Was geschah zwischen der Auferstehung und der Himmelfahrt des Herrn
Warum ist Christus nicht sofort nach der Auferstehung in den Himmel aufgefahren, sondern hat eine vierzigtägige Pause eingelegt? Wo hielt Er sich in dieser Zeit auf, was lehrte Er, worüber sprach Er mit den Aposteln?
Die Zeit nach der Auferstehung Christi bis zu seiner Himmelfahrt ist für mich die geheimnisvollste Zeit. Die Evangelien erzählen ausführlich über das Leben, die Predigt und den Tod des Erlösers und führen ihre Erzählung bis zur Auferstehung fort, aber sie berichten aus irgendeinem Grund sehr spärlich darüber, was danach geschah.
Warum ist Christus nicht sofort nach der Auferstehung in den Himmel aufgefahren, sondern hat eine vierzigtägige Pause eingelegt? Wo war er in dieser Zeit, was lehrte er, worüber sprach er mit den Aposteln?
Es scheint, dass diese Gespräche die wichtigsten sein sollten, die den Kern und die Bedeutung der gesamten vorhergehenden dreijährigen Predigt des Erlösers offenbaren. Und wer waren die Menschen, die nach Christus auferstanden und vielen erschienen sind? Warum wird darüber nur beiläufig gesprochen? Wenn die Auferstehung des Lazarus so viel Aufsehen in Jerusalem erregte, dann hätte ein ganzes Aufstehen der Toten umso mehr einen überwältigenden Effekt haben müssen. Und wohin sind sie dann verschwunden?
Die Auslegungen der Kirchenväter geben keine Antwort auf diese Frage. Ich glaube nicht, dass ein solches Ereignis den heidnischen Zeitgenossen entgangen sein könnte, aber selbst Josephus Flavius erwähnt es nicht. Was auch immer wir darüber denken und was auch immer wir uns vorstellen, es gibt keine Antworten auf diese Fragen. Aber wir können bestimmte Schlussfolgerungen ziehen, basierend auf den Ereignissen, die sich nach der Himmelfahrt Christi entwickelten.
Worüber hat Jesus Christus seinen Jüngern nicht gesprochen?
Der Herr hat den Aposteln offensichtlich zwei Dinge nicht erklärt, und wieder weiß ich nicht warum.
Erstens wussten die Jünger nicht, dass das Opfer Christi universelle Bedeutung hat und sich nicht nur auf das jüdische Volk, sondern auf die gesamte Menschheit bezieht. Dies zeigen die Streitigkeiten, die in den ersten christlichen Gemeinden (bestehend aus Juden) darüber entstanden, wie man mit den gläubigen Heiden umgehen sollte. Wir sehen, dass die Apostel keine fertige Antwort auf diese Frage hatten. Sie wurde mehr oder weniger verständlich nach der Taufe des Hauses des Hauptmanns Cornelius und nach den Erscheinungen und Offenbarungen des Heiligen Geistes, die die Apostel allmählich zum Verständnis der Universalität der christlichen Religion führten.
Zweitens, wie wir aus der Apostelgeschichte und der Predigt des Apostels Paulus sehen, wurde das zweite Kommen Christi buchstäblich von Tag zu Tag erwartet. Deshalb verkauften die Christen ihre Besitztümer, gründeten eine frühchristliche Kommune und warteten auf die schnelle Rückkehr des Erlösers auf die Erde, um die Welt zu richten. Darüber hinaus rechneten sie nicht damit, dass bis zu diesem Ereignis eine bedeutende Zeitspanne vergehen würde. Ich bin sicher, dass, wenn man ihnen gesagt hätte, dass sie noch mindestens zweitausend Jahre warten müssten, ihr Verhalten ganz anders gewesen wäre.
Und der Apostel Paulus, der durch eine besondere Offenbarung des Herrn an Christus glaubte, dachte genauso. Dies zeigen alle seine Briefe. Er dachte nicht, dass die Welt noch so lange existieren würde. Deshalb gab er entsprechende Anweisungen. Anscheinend sollte das zweite Kommen Christi aus Sicht der Apostel stattfinden, nachdem die Frohe Botschaft in der gesamten Ökumene, das heißt innerhalb des Römischen Reiches und der angrenzenden Regionen, verbreitet worden war.
Was die Apostel vermutlich von Christus nach seiner Auferstehung erfahren haben könnten
Wir sehen, dass die Apostel nach der Auferstehung des Herrn ihr Verständnis dessen, wer der Messias ist und was er in die Welt bringen sollte, neu überdachten. Für sie ist er nicht nur ein Mensch, ein Nachkomme Davids, sondern Gott, der Mensch geworden ist. Sie erkannten, dass seine Mission nicht darin bestand, die Juden von der römischen Herrschaft zu befreien und sie zum „Kopf und nicht zum Schwanz für andere Völker“ (Dtn. 28) zu machen. Die Apostel erkannten, dass die Kreuzigung und der Tod des Meisters kein Verlust waren, sondern Teil eines „listigen“ göttlichen Plans, der den Teufel in eine Falle lockte.
Die Apostel änderten ihre Einstellung zu Leben und Tod radikal. Der Tod selbst, als Übergang von der Realität des irdischen Lebens in eine andere Realität, in der sie Christus wieder begegnen können, machte sie zu furchtlosen Verkündern der Wahrheit. Der physische Tod war für sie keine Bedrohung mehr und verursachte nicht mehr die Angst, die in ihren Seelen während des Prozesses gegen den Erlöser vorhanden war.
Und drittens erhielten alle Apostel eine Art Auftrag, die Frohe Botschaft in alle Enden der Erde zu verkünden. Darin bestand ihre Hauptaufgabe. Man kann annehmen, dass die Gespräche Christi die Struktur der neuen Kirche und die Prinzipien ihres Bestehens betrafen. Die Weihen und hierarchischen Grade erschienen sofort mit der Bildung neuer Gemeinden und verursachten keine Meinungsverschiedenheiten.
Ich denke, dass die göttliche Pädagogik so war, den Aposteln das Minimum zu geben, das die ehemaligen Fischer, im Allgemeinen ungebildete Menschen, aufnehmen konnten. Denn alles, was sie nach der Auferstehung Christi erfuhren, veränderte radikal ihre Lebenswerte, Vorstellungen, das Verständnis von Gott und Mensch. Und das war mehr als genug, damit die Apostel ihre Mission fortsetzen konnten.
Alles andere, was sie für die Predigt und das Heil benötigten, wurde durch den Heiligen Geist ergänzt, der seine Gaben reichlich über die frühchristlichen Gemeinden ausgoss.
