Die Geschichte wiederholt sich: Die Absetzung von Metropolit Tichikos und die Lehren der Vergangenheit
Nach der Absetzung des Metropoliten von Paphos, Tychikos, durch die Synode von Zypern sind bereits viele Veröffentlichungen erschienen. Es lohnt sich, ähnliche Fälle in der Geschichte zu betrachten, um den Sinn des Geschehens zu verstehen.
Am 22. Mai 2025 beschloss der Heilige Synod der Zypriotisch-Orthodoxen Kirche in einer außerordentlichen Sitzung mit 10 zu 6 Stimmen, Metropolit Tychikos von Paphos von seinem Bischofssitz zu entfernen.
Laut Medienberichten wurde Metropolit Tychikos vorgeworfen, das Ansehen des Vorstehers der Zypriotischen Kirche, Erzbischof Georgios, untergraben und damit die kanonische Einheit der Kirche verletzt zu haben. Es wurde auch berichtet, dass die Geduld der Führung der Zypriotischen Kirche endgültig erschöpft war, nachdem Tychikos sich geweigert hatte, in seiner Diözese die Reliquien des Apostels Paulus zu empfangen, die ein katholischer Kardinal bringen sollte. Dies war einst zwischen dem inzwischen verstorbenen Erzbischof Chrysostomos II. und Papst Franziskus vereinbart worden.
Übrigens wurde in der Geschichte der Kirche die Schenkung von Reliquien und anderen Artefakten (oder deren vorübergehende Übergabe zur Verehrung) oft zur Lösung anderer Fragen verwendet: politischer, militärischer und so weiter. Zum Beispiel begann im 4. Jahrhundert Kaiser Constantius II. (Sohn von Konstantin dem Großen), um Konstantinopel als neue Hauptstadt des Reiches zu erheben, die Reliquien der bekanntesten Heiligen dorthin zu bringen: des Apostels Andreas des Erstberufenen, des Apostels Timotheus (Schüler des Apostels Paulus), der heiligen Großmärtyrerin Irene und so weiter.
Im Jahr 1023 erhielt Kaiser Roman III. Argyros einen Teil der Reliquien des hl. Georg von einem armenischen Herrscher von Edessa im Austausch für diplomatische Unterstützung und die Bestätigung seiner Macht. Im Mittelalter wurden in Europa Reliquien (meistens gefälschte) generell als Währung zur Lösung großer oder kleiner Fragen verwendet. Auch in unserer Zeit gibt es solche Praktiken. Zum Beispiel übergab Papst Johannes Paul II. im Jahr 2004 Reliquien des heiligen Johannes Chrysostomos, die 1204 von Kreuzfahrern gestohlen worden waren, an das Ökumenische Patriarchat von Konstantinopel, um die ökumenische Annäherung zu fördern. Und am 1. Juli 2019 übergab Papst Franziskus Patriarch Bartholomäus ein Stück der Reliquien des heiligen Apostels Petrus.
Deshalb könnte einer der Gründe für die Weigerung von Metropolit Tychikos, den katholischen Kardinal mit den Reliquien des Apostels Paulus zu empfangen, nicht nur das Unwillen gewesen sein, mit ihm zu beten, was durch die Kanons verboten ist, sondern auch das Unwillen, an einem bedingten Schema teilzunehmen: «Reliquien im Austausch für ökumenische Annäherung».
Es ist klar, dass für die Absetzung vom Bischofssitz noch weitere Anschuldigungen erfunden werden mussten. Und so werden bereits Beschwerden gegen Metropolit Tychikos hervorgeholt, dass er angeblich in seiner Diözese keine Ehen zwischen Orthodoxen und Andersgläubigen erlaubt, die Taufe von Andersgläubigen nicht anerkennt, Konvertiten aus protestantischen Denominationen erneut tauft und so weiter.
Es sei darauf hingewiesen, dass Metropolit Tychikos keine einzige Anschuldigung vorgebracht wurde, die ihn diskreditieren könnte. Ihm wurde weder finanzielle Machenschaften noch unzüchtige Beziehungen noch Machtgier oder Ähnliches vorgeworfen. Und das ist sehr erstaunlich. Man versucht nicht, die Person zu diskreditieren, sondern beschuldigt sie direkt, den kanonischen Regeln treu zu bleiben, die niemand aufgehoben hat. Zum Beispiel war in der Antike und ist auch heute noch eine der effektivsten Methoden der Diskreditierung die Verwendung käuflicher Frauen, die behaupten, sie hätten angeblich eine Beziehung zu einer solchen Person gehabt. Hier sind einige Heilige, die einer solchen Prüfung unterzogen wurden:
· der ehrwürdige Martin von Jerusalem (4. Jahrhundert)
· der heilige Martin der Barmherzige, Bischof von Tours (4. Jahrhundert);
· der ehrwürdige Moses der Äthiopier (4. Jahrhundert);
· der ehrwürdige Niphont von Zypern (4.–5. Jahrhundert);
· der ehrwürdige Symeon der Stylit (5. Jahrhundert);
· der ehrwürdige Johannes der Kuschit (5. Jahrhundert).
Eine weitere beliebte Methode ist der Vorwurf des Missbrauchs von Finanzen und der Verschwendung. Solche Vorwürfe erlebten zum Beispiel:
· der heilige Johannes Chrysostomos (4.–5. Jahrhundert);
· der heilige Nikephoros der Bekenner (8.–9. Jahrhundert);
· der heilige Ambrosius von Mailand (4. Jahrhundert);
· der heilige Gregor der Theologe (4. Jahrhundert).
Näher an unserer Zeit kann man auch Heilige nennen, die von kirchlichen und weltlichen Behörden der finanziellen Machenschaften beschuldigt wurden. Hier sind einige Beispiele:
· der heilige Arsenius Matseevsky, Erzbischof von Rostow (†1772);
· der ehrwürdige Paisius Velichkovsky (†1794);
· der heilige Joasaph von Belgorod (†1754);
· der heilige Tichon, Patriarch von ganz Russland (†1925);
· der heilige Luka (Voyno-Yasenetsky), Erzbischof von Krim (†1961).
Die tatsächlichen Motive ihrer Verfolgung waren Machtkämpfe, die Beseitigung unerwünschter Personen, Neid und so weiter. Aber die formalen Vorwände waren immer etwas Unwürdiges, Unanständiges. Etwas, das sie in den Augen des kirchlichen Volkes diskreditieren könnte. Aber im Fall von Metropolit Tychikos sehen wir etwas ganz anderes,
er wird genau dafür bestraft, dass er die kirchlichen Kanons zu eifrig erfüllt, das orthodoxe Bekenntnis zu fest vertritt und den wahren Glauben zu aktiv verteidigt.
Das ist sehr ungewöhnlich. Um dies zu bestätigen, bringen wir noch einige Beispiele mit einer detaillierteren Analyse dieser Fälle.
Der heilige Johannes Chrysostomos
Der heilige Johannes Chrysostomos (ca. 347–407), Erzbischof von Konstantinopel, war einer der herausragendsten Prediger und Theologen der frühchristlichen Kirche. Er wurde in Antiochien geboren und erhielt eine hervorragende Ausbildung. In seiner Jugend widmete er sich dem asketischen Leben, wurde dann zum Priester geweiht und erlangte Berühmtheit als herausragender Prediger. Im Jahr 397, nach dem Tod des Erzbischofs von Konstantinopel, Nektarios, wurde er auf den Metropolitansitz berufen. Von den ersten Tagen seines Dienstes an verhielt er sich nicht so, wie es damals üblich war. Er lehnte Luxus ab, reduzierte die Ausgaben für den kirchlichen Hof und leitete die eingesparten Mittel in die Wohltätigkeit. Er rief zur Buße auf, tadelte die moralischen Laster des Klerus und der Laien. In seinem pastoralen Eifer scheute er sich nicht, auch den Mächtigen der Welt die Wahrheit zu sagen. So geriet er in einen scharfen Konflikt mit der Kaiserin Eudoxia. Darüber hinaus widersetzte er sich den Versuchen des
