«Τρεις ερωτήσεις προς τον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου Χρυσόστομο Β’»

Προκαθήμενος της Κυπριακής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Φωτογραφία: Facebook

Σεβασμιώτατε Δέσποτα, εγώ, ως μέλος της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία βρίσκεται υπό το ωμοφόριο του Μητροπολίτη Ονούφριου, θα ήθελα να σας απευθύνω δημοσίως, καθώς οι πρόσφατες δηλώσεις σας φαίνεται ακατάλληλες για τον επίσκοπο της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Όλος ο κόσμος τώρα διαβάζει τη συνέντευξή σας, στην οποία θέσατε διάφορες ερωτήσεις και δώσατε μια σειρά απαντήσεων. Ένα σημαντικό μέρος αυτής της συνέντευξης ήταν αφιερωμένο στις σύγχρονες διαθρησκευτικές σχέσεις, οι οποίες έχουν περιπλέξει σημαντικά λόγω της κατάστασης στην Ουκρανία.

Μετά την ανάγνωση αυτής της συνέντευξης, είχα κάποια ερωτήματα που, είμαι βέβαιος, προκύπτουν στο μυαλό εκατομμυρίων άλλων πιστών της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

1) Μιλάτε για την ουδετερότητα και την τονίζετε τακτικά, αλλά ταυτόχρονα επικρίνετε συνεχώς το Πατριαρχείο Μόσχας. Παρόλο που όλοι καταλαβαίνουν ότι δεν ήταν ο Πατριάρχης Κύριλλος που έφερε την κρίση στο διαθρησκευτικό επίπεδο, το έκανε ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος. Ωστόσο, δεν είπατε ούτε μία λέξη κριτικής στον Πατριάρχη Βαρθολομαίο. Αντίθετα, ήσασταν εξοργισμένος ότι κάποιοι μητροπολίτες της Εκκλησίας της Κύπρου επέκριναν τη θέση του Πατριάρχη Βαρθολομαίου. Άραγε η «ουδετερότητά» είναι μόνο να μιλάτε με σεβασμό για μία πλευρά της σύγκρουσης και να επικρίνει την άλλη πλευρά. Θα ήθελα να σας ερωτήσω: Πιστεύετε πραγματικά ότι μια ουδέτερη θέση μπορεί να βασιστεί στον σεβασμό μόνο μιας πλευράς και στη συνεχή κριτική της άλλης πλευράς; Στην πραγματικότητα, σε όλο τον κόσμο αυτό δεν λέγεται ουδετερότητα, αλλά η μαλακή υποστήριξη μιας πλευράς από τις δύο. Αλλά ίσως έχετε μια ειδική γνώμη για την εμφάνιση της ουδετερότητας, παρακαλείσθε να εκφέρετε τις σκέψεις σας για αυτό το θέμα, καθώς ό, τι λέτε δεν είναι ούτε μια παρωδία ουδετερότητας, αλλιώς ονομάζεται.

2) Επικρίνεται τακτικώς την παύση της Ευχαριστιακής Κοινωνίας από το Πατριαρχείο της Μόσχας με εκείνους που αναγνώρισαν τους Ουκρανούς σχισματικούς, για την αυθεντικότητα της ιεροσύνης των οποίων ακόμη αμφιβάλλει ακόμα και η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Κύπρου. Μήπως έχετε ξεχάσει ότι οι Ιεροί Κανόνες της Ορθοδόξου Εκκλησίας απαγορεύουν την εισέλευση στην προσευχή και την ευχαριστιακή κοινωνία όχι μόνο με αιρετικούς, αλλά και με σχισματικούς; Ο Ι’ Κανόνας των Αγίων Αποστόλων λέει: «Εἴ τις ἀκοινωνήτῳ κἄν ἐν οἴκῳ συνεύξηται, οὗτος ἀφοριζέσθω». Και άλλοι Κανόνες της Αγίας Εκκλησίας ρυθμίζουν επίσης αυτή την θέση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο καμία από τις Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες δεν επιτρέπει κοινές προσευχές και κοινωνία των Αχράντων Μυστηρίων όχι μόνο με αιρετικούς, αλλά και με σχισματικούς. Σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ο Πατριάρχης Θεόδωρος και ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος, που εισήλθαν στην ευχαριστιακή κοινωνία με σχισματικούς, μόνοι τους διαχωρίστηκαν από το Σώμα του Χριστού. Επομένως, όχι μόνο ο Πατριάρχης Κύριλλος, αλλά και η Ιερά Σύνοδος της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η Ιερά Σύνοδος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Πολωνίας και η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία σκιαγράφησαν σαφώς τη θέση τους ότι στην Ουκρανία υπάρχει μόνο μία Εκκλησία του Χριστού, εκεί που βρίσκεται κάτω από το ωμοφόριο του Μητροπολίτη Ονούφριου, ενώ ο Επιφάνιος Ντουμένκο και οι υφιστάμενοί του είναι σχισματικοί. Αν ο Επιφάνιος είναι σχισματικός και ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος κοινωνεί μαζί του, τότε ο ίδιος γίνεται σχισματικός. Ως εκ τούτου, θα ήθελα να σας ερωτήσω: Δεν θεωρείτε κοινές προσευχές και κοινωνία με σχισματικούς παραβίαση των κανόνων της Εκκλησίας;

3) Στην τελευταία σας συνέντευξη κατηγορήσατε τους τρεις μητροπολίτες ότι επικρίνουν τις πράξεις του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, όπως παραβιάζει την ουδετερότητα. Αλλά πού είναι η αντίδρασή σας στο γεγονός ότι ο Μητροπολίτης Βασίλειος της Κωστάντης  όχι μόνο υποστήριξε τις ενέργειες του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, αλλά συλλειτούργησε με τους Ουκρανούς σχισματικούς; Δεν είναι αυτό παραβίαση της ουδετερότητάς σας; Η εκκλησία, σύμφωνα με τον απόστολο, είναι «στῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀληθείας» (Α Τιμ. 3,15). Αλλά στις πράξεις σας δεν υπάρχει αλήθεια. Η ιστορία μας δείχνει ότι οι Πατριάρχες της Κωνσταντινούπολης έφερναν την περισσότερη θλίψη στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Όλοι θυμόμαστε τη Σύνοδος Φερράρας - Φλωρεντίας όταν ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης διαπραγματευόταν την Εκκλησία, το δόγμα της και τους κανόνες της για χρήματα και στρατιωτική βοήθεια. Αλλά υπήρχαν άνθρωποι όπως ο Άγιος Μάρκος της Εφέσου, ο οποίος δεν έμεινε σιωπηλός «από σεβασμό προς τον Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης», κατήγγελλε την προδοσία και έμεινε στην ιστορία ως μαχητής για την αγνότητα της πίστης. Επειδή πρόκειται όχι μόνο για διαμάχη για την περιοχή αλλά για τους ιερούς κανόνες και τα θεμέλια της Ορθόδοξης πίστης. Στην εποχή μας, η κατάσταση αφορά επίσης τα θεμέλια της πίστης. Η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία κατά την τελευταία συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου δήλωσε δημοσίως ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος παραβιάζει τα εκκλησιαστικά θεμέλια της Εκκλησίας.

Θα σας αναφέρω ένα απλό παράδειγμα. Όταν οι σχισματικοί στο κατεχόμενο τμήμα της Κύπρου άρχισαν να χρησιμοποιούν τις εκκλησίες της Κυπριακής Εκκλησίας, κάνατε σειρά δηλώσεων και μάλιστα προγραμματίσατε να έρθετε σε επαφή με την υπηρεσία πληροφοριών για να λάβετε περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτούς τους σχισματικούς. Εμπιστευόμενοι τις ψεύτικές ειδήσεις, παραδέχτηκα εσπευσμένα ότι αυτό θα μπορούσε να συνδέεται με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και είχατε σκοπό να γράψετε στον Πατριάρχη Κύριλλος, αν και αργότερα αποδείχθηκε τότε η ΡΟΕ δεν έχει καμία σχέση με αυτό. Προφανώς εξοργιστήκατε ότι στο έδαφος όπου λειτουργεί η κανονική Εκκλησία λειτουργούν σχισματικοί, οι οποίοι κιόλας καταλαμβάνουν τους ναούς. Αλλά μια παρόμοια κατάσταση συμβαίνει και στην Ουκρανία, γιατί τότε η στάση σας απέναντί της είναι ακριβώς αντίθετη; Στην Ουκρανία λειτουργεί εδώ και πολλά χρόνια η κανονική Εκκλησία υπό το ωμοφόριο του Μητροπολίτη Ονούφριου, η οποία αναγνωρίζεται από όλο τον Ορθόδοξο κόσμο, είναι η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ωστόσο, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος εξουσιοδότησε τους σχισματικούς να δρουν στην ίδια επικράτεια, ενώ καταλαμβάνουν ναούς που ανήκουν στην UOC, για το οποίο υπάρχουν πολλά αποδεικτικά στοιχεία. Και αυτό παρά το γεγονός ότι οι ιεροί κανόνες απαγορεύουν να τοποθετείται επίσκοπος σε μια πόλη όπου άλλος νόμιμος επίσκοπος της Εκκλησίας του Χριστού ενεργεί ήδη. Αλλά εσείς δεν κάνετε πλέον δηλώσεις σε όλο τον κόσμο, γιατί προσωπικά εσάς δεν αφορά αυτό και «από το σεβασμό προς τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο» προτιμάτε να μην το βλέπετε.

Παρακολουθώντας πώς ο Προκαθήμενος της Τοπικής Εκκλησίας βλέπει το κακό όταν τον συμφέρει και δεν το βλέπει όταν δεν θέλει, έχω μόνο μια τελευταία ερώτηση: όταν μετά από τον γήινο θάνατο θα δείτε τους Αγγέλους του Θεού ως αγγελιοφόρους και υπηρέτες της Αλήθειας, και επίσης δείτε τους δαίμονες που υπηρετούν τον «πατέρα των ψεμάτων», θα τους πείτε επίσης ότι σκοπεύετε να παραμείνετε ουδέτεροι; 
Θα σας πω ένα απλό πράγμα που ο κάθε πιστός γνωρίζει: η Καινή Διαθήκη λέει, «Η Εκκλησία είναι στῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀληθείας». Επομένως, η Εκκλησία ουδέποτε σιωπά. Αν η Αλήθεια σιώπησε στην Εκκλησία, τότε αυτή η εκκλησία παύει να είναι η Εκκλησία του Χριστού. Τα παιχνίδια ουδετερότητάς σας μοιάζουν με το φόβο να λέτε την Αλήθεια του Θεού στους ανθρώπους για χάρη του «σεβασμού προς τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο». Αλλά κάποτε, στην Τελευταία Κρίση, εκατομμύρια πιστούς της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας θα πουν: αυτός ο άνθρωπος είδε έβλεπε την καταπίεση και τις διώξεις εναντίον μας, έβλεπε είδε να μας ξυλοκοπούν και μας καταλαμβάνουν τους ναούς, έβλεπε πώς εναντίον των κανόνας διακηρύσσουν «εκκλησία» εκείνους που ο ίδιος δεν θεωρεί ιερείς, όλα βλέποντας όλα αυτά, δεν υπερασπίστηκε την Εκκλησία, δεν ύψωσε τη φωνή για την υπεράσπιση των διωκόμενων, αλλά μόνο μας απάγγελνε και εξέφραζε σεβασμό στους διώκτες μας. Τι θα πείτε στον Θεό και αυτούς τους ανθρώπους στην Κρίση του Θεού, όπου ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, παρά όλο το σεβασμό σας για αυτόν, θα είναι στο ρόλο του κατηγορούμενου και όχι του «πρώτου άνευ ίσων», όπως το θέλουν ορισμένοι Έλληνες θεολόγοι;