Πού έχει και πού δεν έχει δίκαιο ο Επίσκοπος Κομάνων

Η συνταγή για την ενότητα της UOC και της OCU από τον Έξαρχο του Φαναρίου δεν είναι τέλεια. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Δεν υπάρχει ενότητα στην Ουκρανική Ορθοδοξία, αυτό το γνωρίζουν όλοι. Υπάρχουν δύο εκ διαμέτρου αντίθετες απόψεις για το πώς θα την πετύχουμε. Η πρώτη υπονοεί ότι η μόνη Εκκλησία του Χριστού στην Ουκρανία είναι η UOC και για να επιτευχθεί ενότητα, οι υπόλοιπες δομές πρέπει να επιστρέψουν στο μαντρί της. Οι υποστηρικτές της δεύτερης πιστεύουν ότι υπάρχουν δύο ισοδύναμες κανονικές ομολογίες στη χώρα (UOC και OCU) και πρέπει απλώς να ενωθούν. Ταυτόχρονα, είναι βέβαιοι ότι η UOC, επειδή είναι από τη «Μόσχα» και  είναι «προδότης», δεν αξίζει να ενωθεί επί ίσοις όροις, αλλά πρέπει να ενταχθεί στις τάξεις της OCU που είναι η μόνη «νόμιμη» και «αυτοκέφαλη» εκκλησία.

Τα τελευταία χρόνια οι απόψεις της δεύτερης ομάδας προωθούνται ιδιαίτερα ενεργά στην Ουκρανία. Οι συγγραφείς της προτείνουν να «ξεχάσει» κανείς όλες τις διαφορές και να ενωθούν όλοι «για χάρη της Ουκρανίας». Κάτω από τέτοιες θέσεις, πριν από λίγο καιρό, πραγματοποιήθηκε στον καθεδρικό ναό Αγίας Σοφίας του Κιέβου μια «συνάντηση διαλόγου», που διοργάνωσε η Κρατική Υπηρεσία για την Εθνοπολιτική. Στο ίδιο μήκος κύματος, έδωσε μερικές συνεντεύξεις και ο Έξαρχος του Φαναρίου Επίσκοπος Κομάνων κ. Μιχαήλ (Ανίστσενκο). Προτείνουμε να αναλύσουμε τα κύρια επιχειρήματα του ιεράρχη του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως σε επικοινωνία με τον πόρο «Διάλογος εδώ».

Περί Θείας Ευχαριστίας και διακοπής της κοινωνίας

Όπως είναι γνωστό, μετά την εισβολή του Φαναρίου στην Ουκρανία το 2018, η UOC και η ROC διέκοψαν την κοινωνία με το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, καθώς και με τις Εκκλησίες που αναγνώρισαν την OCU – την Ελληνική, την Αλεξανδρινή και την Κυπριακή. Και αυτό δεν είναι το μοναδικό προηγούμενο στην ιστορία της Ορθοδοξίας.

Ο ανταποκριτής του «Διάλογος εδώ» καταγγέλλει ότι πλέον δεν υπάρχει ευχαριστιακή κοινωνία μεταξύ των Εκκλησιών Αντιοχείας και Ιεροσολύμων, των Πατριαρχείων Μόσχας και Κωνσταντινούπολης. Και κάνει στον Έξαρχο Φαναρίου μια αφελή αλλά σωστή ερώτηση: «Είναι δυνατόν αυτό;»

Ο Επίσκοπος Κομάνων λέει ότι το χάσμα μεταξύ των Εκκλησιών της Αντιόχειας και της Ιερουσαλήμ και των Πατριαρχείων Μόσχας και Κωνσταντινούπολης είναι δύο διαφορετικά πράγματα.

«Η παύση της μνήμης μεταξύ των προκαθημένων δεν απαγορεύει στους κληρικούς και τους λαϊκούς και των δύο Τοπικών Εκκλησιών να υπηρετούν, να προσεύχονται και να συμμετέχουν μαζί στα μυστήρια. Υπάρχει ευχαριστιακή κοινωνία, κανείς δεν τη διέκοψε, δεν υπάρχει προσωπική μνημόνευση», λέει ο Επίσκοπος κ. Μιχαήλ. Όσον αφορά τη διακοπή της επικοινωνίας μεταξύ της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας και του Φαναρίου, ο έξαρχος δήλωσε ότι εδώ απαγορεύεται όχι μόνο η μνημόνευση του προκαθημένου, αλλά και η κοινή λειτουργία, η συμμετοχή σε προσευχές και μυστήρια. Παρεμπιπτόντως, δεδομένου ότι η UOC στη Σύνοδό της στις 27.05.22 δήλωσε πλήρη ανεξαρτησία από τη ROC, είναι σωστό να μιλήσουμε ξεχωριστά για τη διακοπή της επικοινωνίας μεταξύ της ROC και του Φαναρίου και ξεχωριστά για τη διακοπή της UOC με το Φανάρι.

Για να λυθεί αυτό το πρόβλημα, τουλάχιστον στο επίπεδο των λαϊκών, ο Επίσκοπος κ. Μιχαήλ προτείνει απλώς να αγνοηθεί η θέση του κλήρου και οι αποφάσεις της Ιεράς Συνόδου και της Συνόδου των Επισκόπων. Λέει: «Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός <... > δεν είναι ούτε δούλος ούτε δουλοπάροικος που συνδέεται με κάποια συγκεκριμένη εκκλησιαστική δικαιοδοσία. Μετακομίζοντας στην κανονική επικράτεια μιας άλλης μητρόπολης ή τοπικής Εκκλησίας, γίνεται αυτόματα παιδί του τοπικού ιεράρχη και της τοπικής εκκλησιαστικής κοινότητας, έτσι ώστε με τη βάπτισή του να μπορεί να συμμετέχει ελεύθερα στα μυστήρια και την εκκλησιαστική ζωή».

Ναι, μπορεί να είναι πιο βολικό, αλλά με αυτά τα λόγια του επισκόπου κ. Μιχαήλ υπάρχει μια κρυφή έκκληση στα παιδιά της UOC (συγκεκριμένα) να παρακούσουν τους κληρικούς τους. Τι διαφορά, λένε, είναι ότι έχουμε αναγνωρίσει τη «χειροτονία» των αφοριστών από την Εκκλησία, τι διαφορά έχει ότι αλλάζουμε το δόγμα της Εκκλησίας και κηρύττουμε το πρωτείο του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, τι διαφορά έχει ότι σπεύδουμε να ενωθούμε με τους Καθολικούς. Όλα αυτά είναι άσχετα, ελάτε σε μας και συμμετέχετε στην εκκλησιαστική ζωή. Αυτό είναι το μήνυμα του Εξάρχου Κωνσταντινουπόλεως.

Σχετικά με τους λόγους της διαίρεσης της εκκλησίας στην Ουκρανία
Ο ανταποκριτής ρωτά γιατί οι εκπρόσωποι διαφορετικών ουκρανικών ομολογιών, «οι κάτοικοι μιας χώρας – δεν μπορούν να συμφωνήσουν και να συμφιλιωθούν μεταξύ τους;». Ποιος είναι ο κύριος λόγος της διαίρεσης;

Ο κύριος λόγος της διαίρεσης, σύμφωνα με τον επίσκοπο κ. Μιχαήλ, είναι ότι η UOC δεν θέλει να αποδεχθεί τη νέα «πραγματικότητα» που έχει δημιουργήσει το Φανάρι.

«Πρέπει να αποδεχτούμε την πραγματικότητα: υπάρχει μια τοπική Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ουκρανία», λέει ο Έξαρχος του Φαναρίου. Κατά συνέπεια, η ένταξή της, δηλαδή η OCU, θα λύσει όλα τα προβλήματα. Το γεγονός ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας δεν αναγνωρίζεται από τα 2/3 των κατά τόπους Ορθοδόξων Εκκλησιών, όπως δεν αναγνωρίζεται η εγκυρότητα των «χειροτονιών» των «επισκόπων» της, δεν ενοχλεί τον Επίσκοπο κ. Μιχαήλ. Πιστεύει ότι το Φανάρι θα μπορέσει να επιβάλει την «πραγματικότητά» του ό,τι κι αν γίνει.

Και ακόμα ο επίσκοπος κ. Μιχαήλ θεωρεί επίσης ότι ο λόγος για τη διαίρεση είναι «η απουσία επίσημης εκκλησιαστικής καταδίκης της συνειδητής συνεργασίας μεμονωμένων εκπροσώπων του κλήρου που υποστήριξαν ή συνεργάστηκαν με τον επιτιθέμενο. υποστήριξη των ενεργειών του διοικητικού κέντρου στο ζήτημα της διακοπής της ευχαριστιακής κοινωνίας· εξάρτηση από τη δικαιοδοσία». Όλα αυτά, φυσικά, αφορούν την UOC.

Πρώτον, η συνεργασία (ακόμη και αν έχουν συμβεί τέτοιες περιπτώσεις) δεν έχει καμία σχέση με την εκκλησιολογία. Η εκκλησία δεν είναι υποχρεωμένη να «απαντήσει επίσημα» σε αυτό. Δεν είναι μυστικό ότι οι κακοπροαίρετοι της UOC είναι έτοιμοι να εγγράψουν όλους τους ιερείς της ως συνεργάτες, και ειδικά εκείνους που δεν εγκατέλειψαν το ποίμνιό τους, αλλά παρέμειναν μαζί της στα προσωρινά κατεχόμενα εδάφη. Δεν μπορούμε όμως να τους καταδικάσουμε. Αυτοί οι άνθρωποι ως επί το πλείστον εκπληρώνουν το ιερατικό τους καθήκον.

Εάν κάποιος έδινε πραγματικά στον εχθρό τις συντεταγμένες του στρατού ή βοήθησε με άλλο τρόπο τον κατακτητή, αυτός είναι εγκληματίας και πρέπει να αντιμετωπιστεί σύμφωνα με τον νόμο. Ωστόσο, ολόκληρη η Εκκλησία δεν μπορεί να θεωρηθεί υπεύθυνη για αυτόν.

Δεύτερον, το Πατριαρχείο Μόσχας δεν είναι «διοικητικό κέντρο» για την UOC και όταν η Ιερά Σύνοδος της UOC αποφάσισε να διακόψει την ευχαριστιακή κοινωνία με το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, δεν υποστήριξε τη ROC σε αυτό το θέμα, αλλά ενήργησε ανεξάρτητα. Τελικά, η παρέμβαση του Φαναρίου προκάλεσε ζημιά κυρίως στην UOC, και είναι αυτή που υποφέρει από αυτό σήμερα, και όχι το Πατριαρχείο Μόσχας.

Και τρίτον, η UOC δεν βρίσκεται σε «δικαστική εξάρτηση» από τη ROC. Μετά τις αποφάσεις της Συνόδου της UOC στις 27.05.22, δεν υπήρχε καμία αμφιβολία για αυτό.

Όταν η σιωπή δεν είναι χρυσός
Αλλά ο επίσκοπος των Κομάνων προτιμά να σιωπά για όλα αυτά. Καθώς προτιμά να σιωπά για άλλους παράγοντες που παρεμβαίνουν αντικειμενικά στον διάλογο μεταξύ της UOC και της OCU. Πρόκειται για μαζικές κατασχέσεις εκκλησιών της UOC, βία κατά κληρικών και πιστών, συκοφαντία της UOC στα μέσα ενημέρωσης, κρατική πίεση κ.λπ.

Αλλά ένας χριστιανός δεν μπορεί να υποστηρίξει την καταπίεση των αδελφών του, ειδικά αν θέλει ενότητα μαζί τους. Ο έξαρχος ακολουθήθηκε από εκκλήσεις με αίτημα υποστήριξης της UOC, συμπεριλαμβανομένου του κλήρου της δικής του ομολογίας. Έτσι, ο ιερέας του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως στην Ισπανία, π. Ταράσιος Πετρουνιάκ, τον Δεκέμβριο του 2022 απηύθυνε έκκληση στον Επίσκοπο Κομάνων να υψώσει τη φωνή του ενάντια στην αυθαιρεσία των αρχών σε σχέση με την UOC.

«Μπορείτε να δείτε πώς οι «αδελφοί» - Έλληνες Καθολικοί - περνούν σιωπηλά από την UOC, μη θέλοντας να βοηθήσουν, και ο ανώτατος αρχιεπίσκοπός τους, σαν να μην βλέπει, δεν θέλει να υψώσει τη φωνή του ενάντια στην αδικία. ομοίως ο «κλήρος» της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, όπου ο «μητροπολίτης» τους απομακρύνει το πρόσωπο από την ανομία και στη συνέχεια κηρύττει ψευδώς για την αγάπη προς τον πλησίον. Δεν νομίζετε ότι εμείς, οι κληρικοί της πρώτης τιμής της Εκκλησίας, δεν πρέπει να ενεργούμε τόσο υποκριτικά; Πρέπει να υψώσουμε τις φωνές μας υπερασπιζόμενοι τους αδελφούς μας με πίστη και αίμα!» Ο π. Ταράσιος έγραψε σε ανοιχτή επιστολή του. Αλλά ο επίσκοπος των Κομάνων παρέμεινε σιωπηλός.

Αλλά τι είδους διάλογος μπορεί να υπάρξει αν παρακολουθείτε σιωπηλά την καταστολή και την καταστροφή ενός από τα κόμματα;

Στην Ουκρανία, ο πόρος «Πνευματικό μέτωπο» λειτουργεί εδώ και αρκετά χρόνια, ο ιδρυτής του οποίου, Αλέξανδρος Εφρέμενκο, χρησιμεύει ως υποδιάκονος για τον έξαρχο. Κρίνοντας από τις δημοσιεύσεις, το κύριο καθήκον του πόρου είναι να υποκινήσει το μίσος εναντίον της UOC. Και αυτό γίνεται με χειραγώγηση, διαστρέβλωση πληροφοριών και συχνά απροκάλυπτα ψέματα. Είναι πολύ δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι αυτό γίνεται χωρίς τη γνώση, ή ακόμα και την ευλογία του Επισκόπου κ. Μιχαήλ. Συμβάλλουν όλα αυτά στον διάλογο; Όχι, αυτό συμβάλλει μόνο στην ήττα του «ανταγωνιστή».

Υπάρχει ένα ακόμη εμπόδιο στον διάλογο. Και είναι ίσως το πιο σημαντικό. Αυτή είναι η έλλειψη κανονικών χειροτονιών των «επισκόπων» της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας. Το Φανάρι και η OCU προσπαθούν να «αγνοήσουν» αυτό το πρόβλημα, αλλά δεν έχει πάει πουθενά και κάτι πρέπει να λυθεί με αυτό.

Ο Έξαρχος λέει: «Για να πραγματοποιηθεί η ενότητα, κατά τη γνώμη μου, είναι απαραίτητο να ξεπεραστούν αμοιβαία τριακονταετή παράπονα. Είναι απαραίτητο να δοθεί προτεραιότητα στο όφελος της Εκκλησίας και του λαού του Θεού, ακόμη και αν βλάπτει τα προσωπικά συμφέροντα των ατόμων».

Οι λέξεις είναι σίγουρα σωστές. Τι μας προσφέρει όμως πραγματικά ο Επίσκοπος κ. Μιχαήλ; Ποιο θα πρέπει να είναι το όφελος; Θα πρέπει το κανονικό ιερατείο και οι πιστοί να συγχωνευθούν με τους ανθρώπους με άμφια τους οποίους οι περισσότερες από τις Τοπικές Εκκλησίες θεωρούν λαϊκούς; Ποιοι με εξαπάτηση και βίαια αρπάζουν τις περιουσίες άλλων ανθρώπων, «ευλογούν» τη βία εναντίον των δικών τους συμπολιτών; Έχει αυτό κάποια σχέση με αυτό που διδάσκει ο Χριστός; Μπορεί να υπάρξει κάποιο όφελος από αυτό σήμερα; Και πώς θα είναι αύριο;

Υπενθυμίζουμε ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας βρίσκεται σε «δικαστική εξάρτηση» από το Φανάρι. Το κείμενο του Τόμου δεν αφήνει καμία αμφιβολία γι' αυτό. Εδώ είναι μόνο μερικά σημεία:

• Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας αναγνωρίζει ως επικεφαλής της τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.
• Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας δίνει τις ενορίες της στο εξωτερικό στη δικαιοδοσία του Φαναρίου.
• αναγνωρίζει τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως ως ανώτατο δικαστή.
• Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας είναι υποχρεωμένη να συντονίζει με το Φανάρι όλα τα σημαντικά ζητήματα: «Για την επίλυση σημαντικών ζητημάτων, < ... > πρέπει να <... > απευθύνομαι στον Παναγιώτατο της Πατριαρχικής και Οικουμενικής Έδρας».
  
  

Τι σημαίνουν όλα αυτά; Το γεγονός ότι

εάν η UOC ενωθεί με την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, θα αναγκαστεί να αναγνωρίσει την εξουσία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως πάνω στον εαυτό της σε όλες αυτές τις εκδηλώσεις.

Και είναι μόνο σε αυτά;

Εξάλλου, είναι δύσκολο να μην παρατηρήσουμε τις οικουμενικές τάσεις προς την προσέγγιση του Φαναρίου με τους Καθολικούς, δεκάδες δηλώσεις για την επερχόμενη ενότητα. Ας θυμηθούμε τα λόγια του επικεφαλής της Αρχιεπισκοπής του Φαναρίου στις Ηνωμένες Πολιτείες, Ελπιδοφόρου, ότι όλες οι θρησκείες είναι μυριάδες μονοπάτια που οδηγούν σε έναν Θεό.

Και πρόκειται μόνο για οικουμενισμό; Ο ίδιος Αρχιεπίσκοπος Ελπιδοφόρος το 2022 βάπτισε τα παιδιά ενός ζευγαριού Σοδομιτών. Επιπλέον, δεν είδαμε κανένα σημάδι καταδίκης αυτής της ενέργειας από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Αντίθετα, ο κορυφαίος θεολόγος του Φαναρίου, Ιωάννης Χρυσαυγής, υποστήριξε τις ενέργειες του επισκόπου. Και ο ίδιος ο Επιφάνιος Ντουμένκο, σχολιάζοντας το ζήτημα της στάσης απέναντι στους ΛΟΑΤ, είπε ότι «τώρα πρέπει να εργαστούμε σε αυτό το θέμα ώστε η ουκρανική κοινωνία να το αντιληφθεί».

Όλα αυτά απέχουν πολύ από αφηρημένα ερωτήματα, όπως φαίνεται. Όλα αυτά είναι το μέλλον της πνευματικής ζωής του «μικρού Ουκρανού», ενός απλού πιστού ενορίτη.

Και όλοι όσοι σκέφτονται πόσο καλό θα ήταν να ενωθούν με την OCU θα πρέπει να αναρωτηθούν: γιατί το χρειάζομαι αυτό; Τι μου λείπει για να σωθώ σήμερα; Συμφωνώ τελικά να βρεθώ σε άλλη ένωση, συμφωνώ με την προοπτική υιοθέτησης «ευρωπαϊκών αξιών» ή είναι η ορθόδοξη πίστη πιο ακριβή για μένα;

Τι πρέπει να κάνουμε;
Στην τελευταία ερώτηση του ανταποκριτή: «Ποια βήματα πρέπει να κάνουμε για να συναντηθούμε στα μισά του δρόμου;» Ο επίσκοπος κ. Μιχαήλ απαντά: «Πρέπει απλώς να κάνουμε βήματα και να συναντηθούμε στα μισά του δρόμου. <... > Δεν χρειάζεται να περιπλέξετε τα πράγματα. Είναι στοιχειώδες. Το κυριότερο είναι να θέλουμε και να αρχίσουμε να εφαρμόζουμε, και όχι απλώς να δηλώνουμε. Αν δεν υπάρχει επιθυμία για ενότητα, τότε μπορούμε να συνεχίσουμε να ασχολούμαστε με τη δημαγωγία, να κατηγορούμε ο ένας τον άλλον, να αποδείξουμε στην κοινωνία ποιος είναι καλύτερος: θα είναι δυνατός, θεαματικός, αλλά άχρηστος για την Εκκλησία».

Αν γενικεύσουμε τα πάντα, τότε η συνταγή για ενότητα από τον έξαρχο του Φαναρίου έχει ως εξής: Έχω πολλά παράπονα για την UOC, αλλά όχι παράπονα για την OCU. Δικαιολογημένα μισούν την UOC στα μέσα ενημέρωσης και στα κοινωνικά δίκτυα, κατασχούν δικαιολογημένα τους ναούς και τις περιουσίες της με εξαπάτηση και βία, αφαιρούν τις Λαύρες και με κάθε δυνατό τρόπο επιδιώκουν να την καταστρέψουν. Η UOC πρέπει να το ξεχάσει αυτό και να κάνει υπόκλιση στον Επιφάνιο Ντουμένκο (και μέσω αυτού στον Πατριάρχη Βαρθολομαίο). Αυτό θα ωφελήσει την Εκκλησία και τον λαό.

Ας πάρουμε μια ευκαιρία και θα προσφέρουμε τρόπους για ενότητα.

Όλοι γνωρίζουν την παροιμία – «η αγάπη με το ζόρι δέν γίνεται». Κανείς δεν ενώθηκε ποτέ «υπό την απειλή όπλου». Και αν συνέβαινε αυτό, δεν ήταν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και αυτό είναι απολύτως αδύνατο στην Εκκλησία του Χριστού, όπου η αγάπη, όχι η δύναμη, πρέπει να κυβερνά τους πάντες.

Ο Ορθόδοξος λαός της Ουκρανίας σήμερα είναι διχασμένος. Και για να διορθώσετε οποιαδήποτε διαίρεση, να σβήσετε τις διαμάχες, δεν χρειάζεται να αρπάξετε από το λαιμό, αλλά να κάνετε βήματα ο ένας προς τον άλλον. Αν η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας (και το Φανάρι) θέλουν πραγματικά την αληθινή, όχι υποκριτική ενότητα των Ουκρανών, θα πρέπει να κάνουν προφανή πράγματα:

• να σταματήσουν την τακτική της κατάληψης των εκκλησιών της UOC και να επιστρέψουν τις περιουσίες τους στις πληγείσες κοινότητες,
• να κληθεί το κράτος να επιστρέψει τις εκκλησίες της Άνω Λαύρας της UOC και να εγκαταλείψει τις αξιώσεις στη Λαύρα Ποτσάεφ,
• να καλέσουν τους πιστούς τους και τα «πατριωτικά» ΜΜΕ να σταματήσουν να παρενοχλούν την UOC,
• να δημιουργηθεί μια επιτροπή με τον κλήρο της UOC για την επίλυση του προβλήματος των χειροτονιών της «επισκοπής» της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας. Αυτό μπορεί να γίνει με τη βοήθεια οποιασδήποτε από τις Τοπικές Εκκλησίες. Ίσως χρειαστεί να συγκληθεί συμβούλιο προκαθημένων των Εκκλησιών για το σκοπό αυτό.

Ναι, τώρα η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας θα ρωτήσει γιατί πρέπει να τα κάνει όλα αυτά, όταν μαζί με τις αρχές έχουν σχεδόν «στριμώξει» την UOC; Αν όμως θέλουν πραγματικά αληθινό όφελος για την Εκκλησία και τον λαό, δεν υπάρχει άλλος τρόπος και δεν μπορεί να υπάρξει άλλος τρόπος.