Το χρονικό της ορθοστασίας για τη Λαύρα: 5 Απριλίου
Η ορθοστασία για τη Λαύρα στις 5 Απριλίου. Φωτογραφία: ΕΟΔ
Το πρωί της 5ης Απριλίου ξεκίνησε με την είδηση ότι ένας νέος επίσκοπος, ο Αρχιεπίσκοπος Βίκτωρ (Κοτσαμπά), είχε φτάσει στην πολύπαθη επισκοπή Χμελνίτσκι. Ο Βλαδίκα ήρθε στην επισκοπή, η οποία ήταν μία από τις πρώτες που έπεσαν κάτω από ένα πραγματικά ισχυρό χτύπημα σύγχρονων διωκτών. Και ήταν ακόμη πιο ευχάριστο να βλέπεις ότι ένας μεγάλος αριθμός ιερέων και λαϊκών συνάντησε τον επίσκοπό τους.
Στην πλατεία μπροστά από τη Λαύρα, οι πιστοί αποφάσισαν να μοιράσουν στους ακτιβιστές μικρές εικόνες ενός συνετού ληστή με ένα σαφές μήνυμα – να μετανοήσουν για την εχθρότητά τους εναντίον της Εκκλησίας.
Και την ίδια στιγμή υπήρχαν πληροφορίες ότι οι επιδρομείς ήρθαν στον καθεδρικό ναό του Αγίου Γεωργίου στο Λβίβ. Ήρθαν ακριβώς κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, διέκοψαν τη λειτουργία και δημιούργησαν μια φιλονικία με τους πιστούς ακριβώς στην εκκλησία. Οι ενέργειες των επιδρομέων υποστηρίχθηκαν από τους φρουρούς.
Μαζί με τους επιδρομείς ήρθε ο «ιερέας» της OCU, ο οποίος πραγματοποίησε αμέσως μια «λειτουργία». Μετά από αυτό, η αστυνομία, μαζί με τους ψηφοφόρους, ώθησε την πραγματική κοινότητα στο δρόμο.
Ο επικεφαλής της περιφερειακής κρατικής διοίκησης, Μαξίμ Κοζίτσκι, ανακοίνωσε με υπερηφάνεια το γεγονός: «Τώρα η εκκλησία βάζει εδώ το τέλος στην ύπαρξη του λεγόμενου Πατριαρχείου Μόσχας. Οι ενορίτες αποφασίζουν να μετακομίσουν στην OCU. Ελπίζω ότι στο εγγύς μέλλον αυτή η εκκλησία θα γίνει η Εκκλησία Φρουράς της OCU».
Ένας άλλος ναός του Lviv υπέστη ζημιά - προς τιμήν του Αγίου Πρίγκιπα Βλαντιμίρ, στο Sikhov. Ο σταυρός σε αυτόν τον ναό δέχτηκε επίθεση από βάνδαλους με αυγά.
Ταυτόχρονα, ήρθε ένα μήνυμα ότι κατάληψη του ναού σχεδιάζεται στην περιοχή Chernivtsi, στο χωριό Zadubrovka, όπου οι πιστοί της UOC υπερασπίζονται το δικαίωμά τους στον ναό για περισσότερες από 1000<> ημέρες.
Και στην πρώτη και τη δεύτερη περίπτωση, οι επιδρομείς ενήργησαν όχι μόνο ιδιαίτερα ξεδιάντροπα, αλλά και ιδιαίτερα κυνικά. Για παράδειγμα, αν στο Lviv ήρθαν στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, τότε στη Zadubrovka η ταφή ενός στρατιώτη των Ενόπλων Δυνάμεων της Ουκρανίας χρησιμοποιήθηκε για να καταλάβουν τον ναό. Ακριβώς τη στιγμή που πραγματοποιούνταν μια νεκρώσιμη ακολουθία στο προαύλιο της εκκλησίας, κλειστή με αμοιβαία συναίνεση των κοινοτήτων της UOC και της OCU, κακοποιοί με μπαλακλάβες έκοψαν τις κλειδαριές στην πόρτα του ναού.
Εκείνη την ώρα, ήταν σχετικά ήρεμα κοντά στη Λαύρα. Μόνο λίγοι μόνιμοι αντίπαλοι της UOC ήρθαν στα τείχη, πολλοί από τους οποίους οι πιστοί αναγνώρισαν αμέσως και υποδέχτηκαν.
Δεν υπήρχαν επίσης εκπρόσωποι της επιτροπής που έπρεπε να πάρουν τα κτίρια από την UOC (νωρίτερα δεν επιτρεπόταν η είσοδος στη Λαύρα από πιστούς). Αλλά οι δυνάμεις ασφαλείας είχαν ενισχύσει περαιτέρω τα μέτρα για τον έλεγχο της περιοχής γύρω από τη Λαύρα. Τώρα η αστυνομία επιθεωρεί όλα τα αυτοκίνητα που περνούν κοντά από τη Λαύρα ή παρκάρουν κοντά σε αυτήν.
Παρ 'όλα αυτά, νέοι «ακτιβιστές» με εμφανή ψυχικά προβλήματα έχουν ήδη αρχίσει να εμφανίζονται κοντά στο μοναστήρι.
Η Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου ανέφερε ότι εκπρόσωποι της επιτροπής ήθελαν να μπουν στους κοιτώνες αυτού του εκπαιδευτικού ιδρύματος χωρίς να έχουν τα κατάλληλα έγγραφα.
Στις 16.00, οι επιδρομείς άρχισαν να συγκλίνουν στην εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Επίσης, μια μικρή ομάδα ακτιβιστών εμφανίστηκε κοντά στον καθεδρικό ναό προς τιμήν των μαρτύρων Πίστης, Αγάπης, Ελπίδας και της μητέρας τους Σοφίας στο Ternopil.
Όπως αποδείχθηκε αργότερα, η κατάληψη της Εκκλησίας της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Khmelnitsky ξεκίνησε από τοπικούς αξιωματούχους, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη.
Αλλά κοντά στη Λαύρα, ο ουνίτης ιερέας Nikolai Medinsky εμφανίστηκε με ένα μεγάφωνο και μια ολόκληρη σειρά προσβολών που έχουν ήδη γίνει γνωστές στους πιστούς της UOC.
Ήδη το βράδυ έγινε γνωστό ότι στο Khmelnitsky υπερασπίστηκε την Εκκλησία της Γέννησης της Παναγίας. Ομοίως, τίποτα δεν συνέβη στους ριζοσπάστες κοντά στον καθεδρικό ναό του Ternopil.
Οι πιστοί της UOC συνεχίζουν να προστατεύουν τα ιερά τους. Αισθάνονται κουρασμένοι; Όχι. Οι αντίπαλοί μας αισθάνονται. Είναι δύσκολο γι 'αυτούς, παγώνουν, βρέχονται, είναι κουρασμένοι. Αλλά οι υπερασπιστές της Λαύρας, όταν κρυώνουν, ζεσταίνονται από την προσευχή, όταν βρέχει, ευχαριστούν τον Θεό και όταν συσσωρεύεται κόπωση στο σώμα, χαίρονται που ο Κύριος καταδέχτηκε να εργαστούν γι' Αυτόν και για χάρη Του.
Ο απόστολος Παύλος έγραψε στους Φιλιππησίους, «Μπορώ να κάνω τα πάντα με τον Ιησού Χριστό, ο οποίος με ενδυναμώνει» (Φιλ. 4:13). Και αυτά τα λόγια, χωρίς αμφιβολία, μπορούν τώρα να επαναληφθούν από κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό της Εκκλησίας μας.
Επειδή γνωρίζουμε ότι μόνο με τον Ιησού Χριστό, ο οποίος μας ενδυναμώνει, θα υπερνικήσουμε όλες τις δυσκολίες. Δεν μπορεί να είναι διαφορετικά.
Η Εκκλησία πρέπει να είναι «με τον λαό» ή με τον Θεό;
Η εξουσία δεν χρειάζεται πατριώτες, χρειάζεται υπάκουους. Γιατί οι προσπάθειες απόδειξης αφοσίωσης δεν σταματούν τους διωγμούς – και πώς αυτό κατέληξε για την Εκκλησία τον 20ό αιώνα.
Ο Αβραάμιος και το κενό: γιατί στην OCU απέλυσαν τον «Ηγούμενο της Λαύρας»
Ο «Ηγούμενος της Λαύρας της OCU» άρχισε να οικοδομεί απευθείας επαφές με την ανώτατη εξουσία και απολύθηκε αμέσως.
Πάνθεον αντί μοναστηριού: για ποιους οι αρχές «άνοιξαν» τα Μακρινά Σπήλαια της Λαύρας
Οι αρχές εορταστικά «άνοιξαν» τα Μακρινά Σπήλαια, τα οποία οι ίδιες είχαν κλείσει τρία χρόνια πριν. Επαναλαμβάνεται η προσευχητική ζωή; Όχι, για τη Λαύρα ετοιμάζεται άλλη μοίρα.
Σχετικά με την κριτική της ΕΟΔ από Αμερικανό συγγραφέα της SBU
Αμέσως σε αρκετές εκδόσεις του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως στις ΗΠΑ δημοσιεύθηκε άρθρο με κριτική κατά της ουκρανικής σύνταξης της ΕΟΔ. Η αμερικανική σύνταξη αποκαλύπτει ποιος βρίσκεται πίσω από τα παρασκήνια αυτού του υλικού.
Γιατί ο Ζελένσκι δέχθηκε τον «Ηγούμενο της Λαύρας της OCU»
Πλήγμα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, πάνθεον ηρώων και δουλοπρεπές χαμόγελο: πώς ο Αβραάμιος Λότυς μετατράπηκε από «άγνωστο» (no-name) σε συνομιλητή του πρώτου προσώπου του κράτους.
Πώς η OCU και η UGCC μετατρέπουν τους αυτουργούς της Βολινίας σε ήρωες
Δύο ομολογίες, οι οποίες διεκδικούν ιδιαίτερο ρόλο στο κράτος, ηρωοποιούν πρόσωπα πίσω από τα οποία βρίσκονται χιλιάδες θύματα μεταξύ του αμάχου πληθυσμού. Πώς και γιατί το κάνουν αυτό;