Για την τραγωδία του Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου που δίχασε την Εκκλησία του

Ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος αναγνώρισε τον Ντουμένκο και αναγκάζεται να καταφύγει στο ψέμα. Φωτογραφία ΕΟΔ

Στις 25 Νοεμβρίου 2020, πραγματοποιήθηκε συνάντηση της Ι. Συνόδου της Εκκλησίας της Κύπρου, στην οποία με 10 ψήφους έναντι 7, αποφασίστηκε να μην εναντιωθούν στη μνημόνευση του ονόματος του Σεργκέι (Επιφάνιου) Ντουμένκο από τον Αρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο κατά τη διάρκεια της λειτουργίας.

Αυτή η απόφαση προκάλεσε μια έντονα αρνητική αντίδραση από σχεδόν τους μισούς ιεράρχες της Κυπριακής Εκκλησίας και μερικοί από αυτούς την καταδίκασαν δημοσίως.

Οι κανόνες της Εκκλησίας κατά της πλειοψηφίας της Συνόδου

Ειδικότερα, ο Μητροπολίτης Ταμασού και Ορεινής Ησαΐας δήλωσε ότι η μονομερής αναγνώριση του Ντουμένκο, που έγινε με πρωτοβουλία του Αρχιεπισκόπου Χρυσόστομου, σημαίνει «την αρχή της ανατροπής του συνολικού καθεστώτος της Εκκλησίας μας με απρόβλεπτες συνέπειες». Ταυτόχρονα, αυτό που είναι πολύ σημαντικό, ο Μητροπολίτης Ταμασού και Ορεινής Ησαΐας τόνισε ότι στο ζήτημα με τα ουκρανικά σχισματικά, «δεν πρόκειται για διαφωνία σε απλά διοικητικά ή ήσσονος σημασίας ζητήματα, αλλά σε αυτόν τον πυρήνα της Ορθόδοξης εκκλησιολογίας και της διδασκαλίας της Εκκλησίας μας για τα ιερά Μυστήρια και την Αποστολική Διαδοχή, ζητήματα που αφορούν τη σωτηρία μας. Τα ζητήματα αυτά δεν μπορεί να τεθούν υπό συζήτηση ή διαπραγμάτευση σε οιανδήποτε τάχα και συνοδική διαδικασία ούτε τελούν υπό έγκριση μιας ευκαιριακής,  οριακής, μάλιστα, πλειοψηφίας». Επιπρόσθετα ο Μητροπολίτης Ταμασού και Ορεινής αναφέρει πως «προστατεύοντας την ενότητα της Κυπριακής Εκκλησίας κατά τη διάρκεια αυτής της δύσκολης περιόδου, δεν θα διακόψει τη μνημόνευση του Αρχιεπισκόπου Χρυσόστομου, αλλά αυτό επαφίεται στην αρχιερατική συνείδηση του».

Σχετικά με το ζήτημα της αναγνώρισης της OCU, «δεν μιλάμε για διαφωνία σε απλά διοικητικά ή ήσσονος σημασίας ζητήματα, αλλά σε αυτόν τον πυρήνα της Ορθόδοξης εκκλησιολογίας και της διδασκαλίας της Εκκλησίας μας για τα ιερά Μυστήρια και την Αποστολική Διαδοχή, ζητήματα που αφορούν τη σωτηρία μας».

Μητροπολίτης Ταμασού και Ορεινής Ησαΐας

Λίγο αργότερα (30 Νοεμβρίου), ο Μητροπολίτης Νικηφόρος του Κύκκου ανακοίνωσε επίσης την απροθυμία του να συλλειτουργήσει μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο λόγω της  μνημόνευσής του στον Επιφάνιο Ντουμένκο. Τόνισε ότι θα μνημονεύει τον Προκαθήμενο «κατ’ οικονομίαν», αλλά ακριβώς μέχρι ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος να μη συνάψει Ευχαριστιακή κοινωνία με τον Ντουμένκο. Στη συνέχεια, σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Νικηφόρο, θα σταματήσει όχι μόνο να συλλειτουργήσει με τον Προκαθήμενο της Εκκλησίας της Κύπρου, αλλά και να τον μνημονεύει στη λειτουργία.

Συμφωνείτε ότι αυτές οι δηλώσεις είναι πολύ σοβαρές. Οι επίσκοποι που τις εξέφρασαν κατέστησαν σαφές στο ευρύ κοινό ότι ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος, αν και δεν είναι σχισματικός, είναι πολύ κοντά σε αυτό. Η κατάσταση απαιτούσε αντίδραση από τον Προκαθήμενο της Εκκλησίας της Κύπρου και αυτή ακολούθησε.

Στις 25 Νοεμβρίου 2020 (δηλαδή σχεδόν μετά τη σύγκληση της Συνόδου), ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος έδωσε μια εκτενή συνέντευξη στο κυπριακό τηλεοπτικό κανάλι RIK, η μετάφραση της οποίας στα Ουκρανικά δημοσιεύτηκε από τον πρώην γραμματέα Τύπου του UOC-KP και σήμερα Αρχιεπίσκοπο του OCU, Ιβάν (Ευστράτιος) Zorιά.

Δύο θέσεις: εκκλησιαστική και προσωπική

Πρέπει να σημειωθεί ότι στην κριτική του για τις αποφάσεις τόσο του Αρχιεπισκόπου Χρυσόστομου όσο και των 9 επισκόπων της Ιεράς Συνόδου, οι οποίοι υποστήριξαν τη μνημόνευση του Ντουμένκο, ο Μητροπολίτης Ησαΐας χρησιμοποίησε αποκλειστικά εκκλησιαστικά επιχειρήματα. Τόνισε ότι στις ομιλίες του επαναλαμβάνει μόνο «την πάγια θέση της Εκκλησίας της Κύπρου, συμφωνα με την οποία ο μόνος κανονικός Προκαθήμενος της εν Ουκρανία Ορθοδόξου Εκκλησίας είναι ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Κιέβου Ονούφριος». Συνεπώς, ακολουθώντας την κανονική επιταγή  «'μη εν τη πόλει δύο επίσκοποι ώσι' (8ος της Α’ Οικουμενικής Συνόδου)» αρνήθηκε να αναγνωρίσει «άλλον “προκαθήμενο”, τη στιγμή, μάλιστα, που αυτός δεν διαθέτει ούτε καν κανονική και έγκυρη χειροτονία».

Ο Μητροπολίτης Ησαΐας υπενθύμισε επίσης στον Αρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο ότι, σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας της Κύπρου, «Η Ιερά Σύνοδος και μόνο αυτή έχει το αποκλειστικό δικαίωμα να «ρυθμίζει τις σχέσεις της Εκκλησίας της Κύπρου με τις άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες» (άρθ. 7 § 2 του  Καταστατικού Χάρτου),  ο δε Προκαθήμενος καλείται να εκφράζει την συνοδική απόφαση (άρθ. 7 § 2 α,γ)». Αυτό σημαίνει ότι ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος, σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη, δεν είχε ούτε το πραγματικό ούτε το κανονικό δικαίωμα να λάβει μονομερή απόφαση για τη μνημόνευση του Ντουμένκο, αλλά έπρεπε να καθοδηγηθεί από το ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου της Κυπριακής Εκκλησίας της 19ης Φεβρουαρίου 2019, που εγκρίθηκε ομόφωνα και όχι με απλή πλειοψηφία.

Από αυτά τα λόγια γίνεται σαφές ότι η θέση του Μητροπολίτη Ησαΐα είναι αποκλειστικά εκκλησιαστική. Επισημαίνει ότι:

1. Σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας, ο Ντουμένκο δεν έχει ούτε κανονική ούτε έγκυρη χειροτόνηση, αυτό σημαίνει ότι η αναγνώρισή του ως «ιεράρχη» έρχεται σε αντίθεση με την εκκλησιολογία.
2. Η ομολογία του Ντουμένκο παραβιάζει τον 8ο κανόνα της Α’ Οικουμενικής Συνόδου
3. Η μονομερής αναγνώριση του Ντουμένκο από τον Αρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο παραβιάζει τον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας της Κύπρου.

Φαίνεται ότι τα κανονικά και εκκλησιαστικά επιχειρήματα του Μητροπολίτη Ησαΐα απαιτούν μια συμμετρική απάντηση από τη σκοπιά του κανονικού νόμου και της Ορθόδοξης Εκκλησιολογίας. Και ποιος, αν όχι ο επικεφαλής της Εκκλησίας της Κύπρου, πρέπει να το γνωρίζει; Ωστόσο, κατά τη διάρκεια σχεδόν μιας ώρας ομιλίας του στο κανάλι RIK, ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος δεν έφερε κανένα (!) τέτοιο, δηλαδή  εκκλησιαστικό κανονικό επιχείρημα για να τεκμηριώσει τη θέση του. Το μόνο που του έφτασε ήταν να απειλήσει τον Μητροπολίτη Ησαΐα ότι θα τον καθαιρούσε  αν αυτός δεν θα μνημονεύει στη λειτουργία το όνομα του Προκαθημένου, δηλαδή του ίδιου.

Ειδικότερα, στο σχόλιο του δημοσιογράφου ότι ο Μητροπολίτης Ησαΐας θα αρνηθεί να μνημονεύει το όνομα του του επικεφαλής της Εκκλησίας της Κύπρου, εάν αυτός συλλειτουργεί με τον Ντουμένκο, ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος απάντησε ότι «δεν μπορεί να εκτελέσει θείες υπηρεσίες χωρίς να μνημονεύει τον Προκαθήμενο! Αν το κάνει αυτό, τότε είναι έξω από την Εκκλησία, σας το λέω αυτό!"

Ο δημοσιογράφος διευκρινίζει: «Μιλάμε για αφορισμό; Λαμβάνονται τέτοιες αποφάσεις από την Ιερά Σύνοδο; «Ο Αρχιεπίσκοπος απαντά: «Αυτό δεν έχει θέση στην Εκκλησία! Αυτός (Μητροπολίτης Ησαΐας - Εκδ.) δεν ξέρει τι λέει. Δεν μπορεί να τελέσει τη λειτουργία χωρίς μνημόνευση, όπως και ένας ιερέας δεν μπορεί να τελέσει τη λειτουργία χωρίς να μνημονεύει τον επίσκοπό του. Αν δεν το κάνει, πρέπει αμέσως να καθαιρεθεί από την Εκκλησία ... Αν ρωτήσετε κάποιον θεολόγο, θα σας πει ότι αυτό που λέει (Μητροπολίτης Ησαΐας - Εκδ.) είναι ασεβές και άδικο».

Όχι πολύ καιρό πριν, ο προκαθήμενος της ίδιας της Εκκλησίας της Κύπρου, διαφωνώντας με την παραχώρηση του Τόμου στην OCU και υπογράφοντας τη συνολική απόφαση, κατέφυγε στα ίδια επιχειρήματα με τον Μητροπολίτη Ησαΐα - ο Ντουμένκο δεν έχει κανονικη χειροτονία  και το ανάθεμα του Φιλαρέτ αναγνωρίστηκε από όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες.

Ωστόσο, από όλα όσα ειπώθηκαν και από τις δύο πλευρές σχετικά με το πρόβλημα που προέκυψε, θα μπορούσαμε να είμαστε πεπεισμένοι ότι, πρώτον, οι μητροπολίτες που δεν συμφώνησαν με τη μνημόνευση του Ντουμένκο «ξέρουν τι λένε» και, δεύτερον, δεν υπάρχει ούτε δείγμα στα λόγια τους έλλειψης σεβασμού. Και σε γενικές γραμμές, αν ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος πιστεύει ότι ένα άτομο που αναφέρεται στους κανόνες της Εκκλησίας για να τεκμηριώσει τη θέση του «δείχνει σεβασμό», τότε φαίνεται, για να το θέσω ήπια, πολύ παράξενο. Επιπλέον, πριν από λίγο καιρό ο επικεφαλής της ίδιας της Εκκλησίας της Κύπρου, διαφωνώντας με την παραχώρηση του Τόμου στην OCU και υπογράφοντας τη συνολική απόφαση, κατέφυγε στα ίδια επιχειρήματα με τον Μητροπολίτη Ησαΐα - ο Ντουμένκο δεν έχει κανονική χειροτονία και το ανάθεμα του Φιλαρέτ αναγνωρίστηκε από όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες.

Τότε, το 2019, φαίνεται ότι η θέση του Αρχιεπισκόπου Χρυσόστομου θα ήταν αμετάβλητη, ειδικά επειδή ο ίδιος τόνισε ότι δεν θα την εγκαταλείψει. Όμως, όπως γνωρίζουμε, μετά την επίσκεψη στο Φανάρι, όλα άλλαξαν δραματικά - ο επικεφαλής της Εκκλησίας της Κύπρου άρχισε να υποστηρίζει ανοιχτά τις ενέργειες του Πατριάρχη Βαρθολομαίου στην Ουκρανία, οι οποίες μέσω  της μνημόνευσης του Ντουμένκο οδήγησαν σε παραβίαση των αποφάσεων της Συνόδου του και των κανόνων της Εκκλησίας.

Τρία ψέματα του Αρχιεπισκόπου Χρυσόστομου

Η παραβίαση της απόφασης της Συνόδου της Κυπριακής Εκκλησίας, που πραγματοποιήθηκε τον Φεβρουάριο του 2019, είναι τόσο προφανής που το καταλαβαίνουν ακόμη και τα κοσμικά μέσα ενημέρωσης. Έτσι, στην ίδια συνέντευξη, ένας Κύπριος τηλεοπτικός δημοσιογράφος ρωτά τον Αρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο: «Έχετε παραβιάσει την απόφαση της Ιεράς Συνόδου, όπως ισχυρίζεται ο Μητροπολίτης Ταμάσου; Δεδομένου ότι η Σύνοδος έλαβε μια απόφαση την προηγούμενη μέρα, και τιμούσε τον Μητροπολίτη Επιφάνιο προτού εγκριθεί αυτή η απόφαση της Συνόδου;» Ο Αρχιεπίσκοπος απαντά: «Όταν πραγματοποιήθηκε η συνάντηση στη Σύνοδο, εξήγησα και διευκρίνισα τα πάντα». ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: «Δηλαδή, νομίζετε ότι κατά τη μνημόνευση, δεν παραβιάσατε τις αποφάσεις της Συνόδου (σχετικά με την ουδετερότητα)»; Αρχιεπίσκοπος: «Όχι. Αλλά περίμενα να φτάσουν όλοι να εξηγήσω σε όλους γιατί το έκανα αυτό».

Σύμφωνα με τον επικεφαλή της Κυπριακής Εκκλησίας, ο μόνος λόγος για τον οποίο δεν διαβουλεύτηκε με τα μέλη της Ιεράς Συνόδου σχετικά με την απόφασή του να αναγνωρίσει τον Ντουμένκο είναι η απουσία ορισμένων από αυτούς. Ωστόσο, κυριολεκτικά λίγες μέρες πριν από την κανονική ανομία, η Κυπριακή Εκκλησία διεξήγαγε τακτική συνάντηση της Ιεράς Συνόδου, στην οποία ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος υποσχέθηκε ότι δεν θα λάβει μονομερή απόφαση για το «ουκρανικό ζήτημα» και ανέβαλε την εξέταση του αργότερα. Επιπλέον, μετά την ομολογία του, ο Ντουμένκο, ο επικεφαλής της Εκκλησίας της Κύπρου είπε ότι δεν υπέβαλε αυτό το ζήτημα στη Σύνοδο για εξέταση, όχι επειδή κάποιος απουσίαζε, αλλά επειδή «το σύνολο θα έλεγε όχι». Αυτά είναι τα δικά του λόγια. Επομένως, σε αυτήν την περίπτωση, ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος, τουλάχιστον, είπε ένα ψέμα δύο φορές - πρώτα είπε ψέματα στους αδελφούς-επισκόπους του όταν υποσχέθηκε να μη μνημονεύσει τον Ντουμένκο και στη συνέχεια είπε ψέματα σε δημοσιογράφο όταν είπε ότι «περίμενε να φτάσουν όλοι να τους εξηγήσει».

Επιπλέον, ο επικεφαλής της Κυπριακής Εκκλησίας είπε επίσης ψέμα όταν διαβεβαίωσε έναν εκπρόσωπο των ΜΜΕ ότι «η μόνη Εκκλησία που δεν συμπεριφέρεται σαν εθνική εκκλησία είναι η Εκκλησία της Κύπρου».

Ωστόσο, ολόκληρος ο «αγώνας» του Αρχιεπισκόπου Χρυσόστομου, με τα δικά του λόγια, είναι να εμποδίσει τη «Μόσχα» να αναλάβει τον ηγετικό ρόλο στην παγκόσμια Ορθοδοξία. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια συνάντησης της Συνόδου της Εκκλησίας της Κύπρου στις 23 Νοεμβρίου 2020, ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος δήλωσε ότι «υποστήριξε, υποστηρίζει και θα συνεχίσει να υποστηρίζει το Οικουμενικό Πατριαρχείο και δεν θα ανεχθεί καμία προσπάθεια αμφισβήτησης του κύρους του». Δηλαδή, η πράξη αναγνώρισης του Ντουμένκο από τον Αρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο περιορίζεται σε έναν αγώνα για το κύρος του Φαναρίου και όχι για την αγνότητα των κανόνων της Εκκλησίας.

Ολόκληρος ο «αγώνας» του Αρχιεπισκόπου Χρυσόστομου, σύμφωνα με τα λόγια του, είναι να εμποδίσει τη «Μόσχα» να αναλάβει πρωταγωνιστικό ρόλο στην παγκόσμια Ορθοδοξία, και η πράξη αναγνώρισης του Ντουμένκο περιορίζεται σε έναν αγώνα για το κύρος του Φαναρίου και όχι για την καθαρότητα των κανόνων της Εκκλησίας.

Μετά τη δεύτερη συνάντηση της Συνόδου, που πραγματοποιήθηκε στις 25 Νοεμβρίου, ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος εξήγησε ακόμη πιο καθαρά τη θέση του: «Από τη στιγμή που έμαθα όλη την αλήθεια, αποφάσισα να είμαι ειλικρινής με τον εαυτό μου και το Πατριαρχείο (Κωνσταντινούπολη). Υπάρχει ένα χάος. Όλοι τους στέλνουν μητροπολίτες, ιερείς εκεί που βρίσκονται οι ελληνικές κοινότητες, και δημιουργούν μητροπόλεις εκεί, και το Οικουμενικό Πατριαρχείο έχει θέσει περιορισμούς για αυτό ... Η Μόσχα προσπαθεί να διεισδύσει στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες». Και πάλι, βλέπουμε ότι δεν είναι ικανοποιημένος με το γεγονός ότι στις περιοχές όπου υπάρχουν ήδη «ελληνικές κοινότητες», άλλες Εκκλησίες τολμούν να δημιουργήσουν τις δικές τους μητροπόλεις. Τι γίνεται όμως με τη δήλωση ότι «μόνο η Κυπριακή Εκκλησία δεν συμπεριφέρεται σαν εθνική»; Πράγματι, κρίνοντας από τα λόγια του Αρχιεπισκόπου Χρυσόστομου, η απόφαση για τη μνημόνευση του Ντουμένκο προκύπτει άμεσα από την επιθυμία να υπερασπιστούν τα συμφέροντα των ελληνικών κοινοτήτων στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά όχι τα συμφέροντα της Εκκλησίας!

Σε αυτό το ζήτημα, ο επικεφαλής της Κυπριακής Εκκλησίας υποστηρίχθηκε από ορισμένους επισκόπους που ψήφισαν υπέρ της αναγνώρισης της OCU. Έτσι, ο Μητροπολίτης Γεώργιος της Πάφου, στην ίδια πρώτη συνάντηση της Συνόδου στις 23 Δεκεμβρίου, δήλωσε ότι «η Μόσχα ενεργεί για δικά της συμφέροντα. Επομένως, δεν πρέπει να επιτρέπονται παραβιάσεις των αιώνιων σχέσεων της Κυπριακής Εκκλησίας με το Οικουμενικό Πατριαρχείο. Έτσι, ανεξάρτητα από το πόσο πολλά μπορεί να πει ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος για το γεγονός ότι πρώτα πρέπει να είσαι Χριστιανός, και μόνο τότε - Έλληνας, η κατάσταση φαίνεται ακριβώς το αντίθετο: είναι πρώτα απ 'όλα Έλληνας και δεύτερον ... επίσης Έλληνας.

Αναθεματικά και σχισματικά

Στη ρητορική του Αρχιεπισκόπου Χρυσόστομου των τελευταίων χρόνων, η αντίδραση στην απομάκρυνση του ονόματός του από τα δίπτυχα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ιδιαίτερα εκπληκτική. Από αυτή την άποψη, λέει: «Δεν με ενοχλεί καθόλου, γιατί δεν θα ήθελα το είδος της" Ορθοδοξίας " που προωθείται από τους Ρώσους».

Εδώ δεν μπορεί παρά να θυμηθούμε παρόμοιες λέξεις και εκφράσεις από άλλο άτομο - τον αναθεματισμένο Μιχαήλ Ντενισένκο.

Εδώ είναι τα λόγια του για το ανάθεμα που έλαβε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία: «Για μένα, το ανάθεμα δεν έχει νόημα. Ότι είμαι κάτω από ανάθεμα, ότι χωρίς ανάθεμα - νιώθω το ίδιο ... Δεν το αναγνωρίζω».

Για μένα, το ανάθεμα δεν έχει νόημα. Ότι είμαι κάτω από ανάθεμα, ότι χωρίς ανάθεμα - νιώθω το ίδιο ... Δεν το αναγνωρίζω.

Φιλαρέτ Ντενισένκο

Δεν με ενοχλεί καθόλου.

Ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος σχετικά με τον αποκλεισμό του από τα δίπτυχα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Και πιο πρόσφατα, ήδη το 2020, ο Ντενισένκο δήλωσε ότι όχι μόνο τα αναθέματα της Μόσχας, αλλά και τα πιθανά αναθέματα του Φαναρίου, δεν είχαν σημασία για αυτόν.

Φυσικά, δεν έχουμε κανένα δικαίωμα να ισχυριστούμε ότι ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος βρίσκεται ήδη στην ίδια πνευματική κατάσταση με τον Φιλαρέτ. Αλλά το γεγονός ότι κινείται γρήγορα προς αυτόν επίσης δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Διαφορετικά, πώς μπορεί κανείς να εξηγήσει αυτά τα λόγια του επικεφαλής της Εκκλησίας της Κύπρου: «Έχω εξαιρετικές σχέσεις με τους Ρώσους. Και αν δεν αναπτύσσουμε καλές σχέσεις με τη Ρωσική Εκκλησία τώρα, τότε είναι δικό της λάθος»; Τι σχέση έχει η «σχέση με τη Ρωσική Εκκλησία»; Ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος «δεν αναπτύσσει σχέση» με την Εκκλησία του Χριστού. Όσο για το ROC, η κατηγορία του ότι φταίει για αυτό που συνέβη είναι το ίδιο σαν ο κλέφτης να άρχισε να κατηγορεί τον ιδιοκτήτη του σπιτιού για κλοπή επειδή άφησε την πόρτα ανοιχτή ...

Φυσικά, η κατάσταση μπορεί να διορθωθεί. Και ο τρόπος προς αυτό είναι μέσω μετάνοιας. Θα έχει όμως ο επικεφαλής της Κυπριακής Εκκλησίας αρκετό θάρρος να παραδεχτεί ότι κάνει λάθος; Θα θέλαμε πάρα πολύ, αλλά τα πρόσφατα γεγονότα μάς λένε ότι θα κάνει οτιδήποτε για να αποδείξει τη γνώμη του ως τη μόνη σωστή. Γνωρίζουμε πώς θα τελειώσει αυτό - ο διαχωρισμός της Εκκλησίας του Χριστού και η προσωπική τραγωδία του Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου.

Πιθανώς, οποιοδήποτε κανονικό έγκλημα είναι αδύνατο χωρίς προκαταρκτική ηθική υποβάθμιση σε έναν βαθμό ή άλλο. Από την άλλη πλευρά, εάν ένας Χριστιανός έχει πάρει τον δρόμο του ψέματος, ακόμη και ενός μικρού, τότε εάν δεν μετανοήσει, σταδιακά θα λέει ψέματα όλο και περισσότερο μέχρι να προδώσει τον Χριστό.

Τέλος, ο Ιούδας δεν πρόδωσε τον Χριστό αμέσως - στην αρχή έκλεψε χρήματα από το ταμείο.