Γιατί οι ιερείς της UOC μετακομίζουν στην OCU; Μέρος 1: Το «σύνδρομο του σωτήρα»

Ο πρώην αρχιμανδρίτης Σεραφείμ αποφάσισε να «σώσει» ανθρώπους όχι στο χωριό του, αλλά στο Κίεβο. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Αυτή η έκδοση θα είναι η πρώτη από μια σειρά δημοσιεύσεων στις οποίες θα προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τους λόγους για τους οποίους ορισμένοι ιερείς της UOC φεύγουν στην OCU. Ποιοι είναι οι πραγματικοί λόγοι και τα κίνητρα των πράξεών τους; Λοιπόν.

Γιατί έφυγε ο Πανκράτοβ;
Στις 13 Δεκεμβρίου 2023 έγινε γνωστό ότι ο Μητροπολίτης Σούμι Ευλόγιος απαγόρευσε στον Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ (Παγκράτοβ) να λειτουργεί. Ο τυπικός λόγος είναι η αυθαίρετη εγκατάλειψη της ενορίας του. Ο πραγματικός είναι η μεταφορά του Πανκράτοβ στην OCU. Ο ίδιος ο πρώην αρχιμανδρίτης της UOC έγραψε ότι ήταν ακόμη χαρούμενος για την απαγόρευση, επειδή «του έγινε μια προσφορά που δεν μπορούσε να αρνηθεί».

Στην επιστολή, στην οποία ο Παγκράτοβ περιέγραψε τα κίνητρα για την πράξη του, αναφέρεται ότι δεν θα μπορούσε να παραμείνει στην UOC εάν ήταν πεπεισμένος από τη δική του εμπειρία «ότι η παρουσία μου σε αυτήν περιορίζει ριζικά τις ευκαιρίες μου να δώσω μαρτυρία για τον Χριστό σε ανθρώπους που δεν ανήκουν ακόμη στην Εκκλησία». «Δεν είμαι έτοιμος να θάψω το ταλέντο μου στο έδαφος, νιώθοντας την ευθύνη μου ενώπιον του Θεού γι 'αυτό», δήλωσε ο Παγκράτοβ.

Σε άλλο σημείο της επιστολής, γράφει ότι «το ιεραποστολικό έργο, ή πώς να μιλήσω σε μη εκκλησιαστικούς ανθρώπους για την πίστη στον Θεό και τον Χριστιανισμό, είναι κάτι που πάντα απασχολούσε την προσοχή μου». Με την πάροδο του χρόνου, συνειδητοποίησε ότι αυτή ήταν η κύρια κλήση του.

Από αυτά τα λόγια, γίνεται σαφές ότι στην αυγή της εμφάνισής του στην Εκκλησία, ο πρώην αρχιμανδρίτης είδε τον εαυτό του ως ιεραπόστολο του επιπέδου του διακόνου Ανδρέι Κουράεβ - ο οποίος συγκεντρώνει πλήθη ακροατών και ένα τεράστιο τηλεοπτικό κοινό. Αλλά, προφανώς, η πραγματικότητα αποδείχθηκε κάπως διαφορετική. Στην ενορία όπου υπηρέτησε, δεν υπήρχαν πλήθη μη εκκλησιαζόμενων, αλλά υπήρχαν «μόνο τέσσερις μοναχές και λίγοι ενορίτες». Για το λόγο αυτό, ο Παγκράτοβ γράφει περαιτέρω, «στο Ζουραυλίνε, δυστυχώς, σχεδόν δεν μπορώ να συνειδητοποιήσω τις ευρείες ευκαιρίες υπηρεσίας σε άλλους». Κρίνοντας από αυτά τα λόγια, απλώς «δεν του επιτρεπόταν» να ξεδιπλώσει την πλήρη δυναμίκη του «ιεραποστολικού ταλέντου» του.

Ως αποτέλεσμα, όταν του προσφέρθηκαν θέσεις εργασίας στο Καταφύγιο της Λαύρας των Σπηλαίων του Κιέβου, ο Παγκράτοβ «είδε ξεκάθαρα» ότι η περαιτέρω παραμονή του στην UOC «θα έβλαπτε τον ίδιο τον σκοπό». Και έτσι, για χάρη ενός «μεγάλου στόχου», αποφάσισε να πάει στον Αβραάμ Λότις.

Ανέφερε ποιος ήταν αυτός ο «μεγάλος στόχος», λέγοντας ο ίδιος ο Παγκράτοβ ότι πάντα προσπαθούσε να αποκαταστήσει τους στρατιώτες των Ενόπλων Δυνάμεων της Ουκρανίας. Τι μας λέει αυτή η κατάσταση;

«Σύνδρομο διασώστη»
Στην ψυχολογία, υπάρχει ένα μοτίβο που ονομάζεται «σύνδρομο διασώστη». Είναι ένα ψυχολογικό φαινόμενο που χαρακτηρίζεται από μια έντονη επιθυμία να «σώσει» τους άλλους, συχνά χωρίς να του το ζητήσουν. Αυτό το σύνδρομο συνδέεται συχνότερα με μια βαθιά ριζωμένη ανάγκη για αναγνώριση, εμπιστοσύνη στα δικά του «ταλέντα» που απλά πρέπει να χρησιμοποιηθούν «προς όφελος όλων των ανθρώπων».

Οι ψυχολόγοι προειδοποιούν ότι το «σύνδρομο του σωτήρα», αν αφεθεί ανεξέλεγκτο, μπορεί να οδηγήσει σε εξάντληση, συνεχή δυσαρέσκεια με την κατάσταση κάποιου και μια διαστρεβλωμένη άποψη για το ρόλο του Θεού στην ανθρώπινη ζωή. Με άλλα λόγια, ο «σωτήρας» σχεδόν πάντα μετατρέπεται σε άτομο που είναι δυσαρεστημένο με τη ζωή του, κατηγορώντας τους άλλους ότι δεν εκτιμούν τα ταλέντα του και δεν του δίνουν την ευκαιρία να τα δείξει στο έπακρο. Όλοι φταίνε γι' αυτό, αλλά όχι εκείνος. Αν μεταφράσουμε όλα αυτά στην προοπτική της ιστορίας του Παγκράτοβ και παρόμοιων «ιεραποστολικών ταλέντων θαμμένων στο έδαφος», έχουμε την ακόλουθη εικόνα.

Ένα άτομο, έχοντας διαβάσει βιβλία για τους γερόντες, την ψυχική προσευχή και τις παλαμικές διαμάχες, έχοντας παρακολουθήσει αρκετές διαλέξεις του Κουράεβ και του Όσιποβ στο διαδίκτυο, αρχίζει να ονειρεύεται πώς θα είναι σε θέση να «ανάψει καρδιές με λόγια». Τα κηρύγματά του θα παρακολουθήσουν οι κάτοικοι των γύρω πόλεων και χωριών σε πλήρη ισχύ και οι θείες λειτουργίες θα τελεστούν με τον προβλεπόμενο βυζαντινό ύμνο διανθισμένο με την αρχαία ελληνική γλώσσα. Βλέπει πώς αναδύεται μια ισχυρή κοινότητα στην ενορία, η οποία όχι μόνο διακοσμεί την εκκλησία, αλλά χτίζει επίσης ένα σχολείο, μια καντίνα και ένα νοσοκομείο. Αυτός ο ιερέας βλέπει τον εαυτό του στην εικόνα ενός ακούραστου κήρυκα του Ευαγγελίου, ο οποίος κηρύττει στην εκκλησία το πρωί, το μεσημέρι – στο τοπικό σχολείο ή πανεπιστήμιο και το βράδυ – τραβάει βίντεο για εκατομμύρια συνδρομητές στο YouTube. Στα όνειρα, όλα αυτά γίνονται εύκολα και αβίαστα, ευτυχώς, το βιβλίο του Κουράεβ «Παράδοση, δόγμα, ιεροτελεστία» είναι πάντα μαζί του. Αλλά στην πραγματικότητα...

Αλλά στην πραγματικότητα, όλα φαίνονται διαφορετικά.

Ο επίσκοπος, βλέποντας τις ιεραποστολικές κλίσεις και το πάθος του νεαρού ιερέα, τον στέλνει σε μια ταραγμένη ενορία με την ελπίδα ότι εκεί θα δείξει όλα τα ταλέντα του. Φτάνοντας στο χωριό, ο ιερέας βλέπει ότι δεν υπάρχει πολύς κόσμος στην εκκλησία, δεν υπάρχει κανείς να ψάλλει και η στέγη στάζει. Η τοπική διανόηση και οι αρχές δεν είναι ιδιαίτερα διατεθειμένες να ακούσουν για τον Γρηγόριο Παλαμά και οι μαθητές προτιμούν τη μυρωδιά του καπνού από τη μυρωδιά του θυμιάματος. Με μια λέξη, αντί για μια τέτοια επιθυμητή πλατφόρμα για ιεραποστολικό έργο, ο νεαρός ιερέας λαμβάνει ένα μη οργωμένο πεδίο, στο οποίο πρέπει να εργάζεται μέρα και νύχτα. Αλλά το πιο τρομερό είναι ότι είναι απαραίτητο να εργαστούμε όχι με τον τρόπο που φανταζόταν, αλλά με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο - να μιλήσουμε όχι με λόγια, αλλά με ζωή. Και αυτό είναι πολύ δύσκολο.

Έτσι, ένας τέτοιος ιερέας αρχίζει να γκρινιάζει εναντίον του επισκόπου, ο οποίος δεν εκτίμησε το «ταλέντο» του και τον έστειλε να υπηρετήσει «στην έρημο», όπου «δεν υπάρχει επιστροφή». Αλλά θα μπορούσε να «σώσει» όχι μερικές ηλικιωμένες γυναίκες, μία από τις οποίες δεν μπορεί να ακούσει και η άλλη δεν μπορεί να δει, αλλά χιλιάδες ανθρώπους που κυριολεκτικά κοιτάζουν το στόμα του. Όχι εδώ, στη λάσπη και το βάλτο ενός συνηθισμένου χωριού, αλλά στα φώτα της πρωτεύουσας. Το μουρμουρητό μεγαλώνει σε συνεχή δυσαρέσκεια και μετά γίνεται «μια προσφορά που δεν μπορεί να απορριφθεί» και η αναζήτηση της «πραγμάτωσης». Αλλά όχι του Χριστού.

Πού είναι η ρίζα του προβλήματος;
Η ιστορία του Παγκράτοβ απέχει πολύ από το να είναι μια μεμονωμένη περίπτωση. Υπάρχουν δεκάδες άνθρωποι σαν αυτόν στην UOC. Παρατηρήσαμε μάλιστα την εξής ιδιαιτερότητα: κυρίως στην Εκκλησία μας, οι ιερείς που έχουν σοβαρά προβλήματα στις ενορίες μιλούν για αυτοκεφαλία, για την ανάγκη κάποιων μεταρρυθμίσεων, για προσέγγιση με τον λαό κ.ο.κ. Εκείνοι που ανησυχούν περισσότερο για την τύχη της Εκκλησίας είναι εκείνοι που απέτυχαν να εργαστούν στην κοινότητα, που έχουν τρία άτομα στις λειτουργίες (μαζί με τον νεωκόρο, τον ψάλτη και τη δική του παπαδιά) και οι οποίοι είναι σίγουροι για τα «ανεξερεύνητα ταλέντα» τους. Και ποιος, θα μπορούσε να ρωτήσει κανείς, δεν επέτρεψε να αποκαλυφθούν; Ποιος το εμπόδισε; Ποιος τους εμποδίζει να βάλουν την εκκλησία σε τάξη, να οργανώσουν μια κανονική Λειτουργία, απλά να τελούν τη Λειτουργία - τουλάχιστον τις αργίες και τις Κυριακές;

Κανείς δεν στέκεται εμπόδιο.

Αν έχεις πραγματικά ταλέντο, δεν μπορείς να το κρύψεις. Εάν είσαι ταλαντούχος ιεροκήρυκας, εάν μπορείς να είστε ιεραπόστολος, τότε ακόμη και στο πιο απομακρυσμένο χωριό η εκκλησία σας θα γεμίσει με ανθρώπους. Ας θυμηθούμε τους αγίους της Εκκλησίας μας. Πήγαν σκόπιμα στις ερήμους και τα δάση για να ξεφύγουν από τη δόξα των ανθρώπων. Αλλά όσο πιο μακριά πήγαιναν, τόσο πιο γρήγορα τους ξεπερνούσαν οι πιστοί. Δεν μπορείτε να κρύψετε μια λάμπα που στέκεται σε ένα βουνό. Με τον ίδιο τρόπο, δεν μπορείτε να θάψετε το ταλέντο για το κήρυγμα του Ευαγγελίου, αν το έχετε.

Ας πούμε περισσότερα. Ακριβώς όταν βρίσκεσαι σε μια προβληματική ενορία το ταλέντο σου μπορεί να εκδηλωθεί καλύτερα. Ο μοναχός Αντώνιος των σπηλαίων του Κιέβου κατέφυγε σε μια σπηλιά και ο μοναχός Σέργιος του Ράντονεζ πήγε σε ένα βαθύ δάσος. Τώρα υπάρχουν δύο Λαύρες στον τόπο των κατορθωμάτων τους. Αλλά είναι δύσκολο να ζήσεις με τον τρόπο που ζούσαν εκείνοι. Ειδικά αν πάσχεις από «σύνδρομο σωτήρα». Επειδή το να «σώσεις» κάποιον μακριά είναι πολύ πιο εύκολο και απλό από το να σώσεις τον εαυτό σου και να σώσεις τους γύρω σου.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να ευχηθώ σε όλους τους ιερείς πατέρες μας που είναι δυσαρεστημένοι με την Εκκλησία να ρίξουν μια πιο προσεκτική ματιά στις ενορίες τους – ίσως η λύση σε όλα τα προβλήματά σας υπάρχει εκεί; Μετά από όλα, αργά ή γρήγορα πρέπει να αντιμετωπίσετε την αλήθεια και να παραδεχτείτε στον εαυτό σας ότι ούτε η αυτοκεφαλία ούτε η ουκρανική γλώσσα θα φέρουν τάξη ούτε στους βωμούς σας ούτε στα κεφάλια σας. Μόνο εσείς μπορείτε να το κάνετε μόνοι σας.