Γιατί απαγορεύεται η μετονομασία της Εκκλησίας;

Μια νέα περίοδος δίωξης θα μπορέσει να ξεκινήσει για την UOC. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Στο εγγύς μέλλον, το Συνταγματικό Δικαστήριο της Ουκρανίας θα πρέπει να εξετάσει την υπόθεση για τη συμμόρφωση με το Σύνταγμα του νόμου για την αναγκαστική μετονομασία της UOC. Η ΕΟΔ έχει ήδη εξετάσει επανειλημμένα αυτό το θέμα και έχει αναλύσει σε τι και γιατί θέλει να μετονομάσει της UOC, πώς ασκείται η πίεση στους δικαστές και την κοινή γνώμη, σε τι θα επωφεληθεί από αυτό και πού μπορεί τελικά να οδηγήσει αυτό. Το γεγονός ότι ο νόμος περί μετονομασίας δεν συμμορφώνεται με το Σύνταγμα και τους νόμους είναι σαφές για κάθε αμερόληπτο πρόσωπο. Ωστόσο, σήμερα όλα είναι δυνατά στη χώρα μας. Για παράδειγμα, το πρόσφατο κλείσιμο τριών κορυφαίων τηλεοπτικών καναλιών, όταν επιβλήθηκαν οι λεγόμενες κυρώσεις εναντίον τους και των ιδιοκτητών τους.

Οποιοσδήποτε δικηγόρος θα πει ότι το κράτος δεν μπορεί εξ ορισμού να επιβάλει κυρώσεις σε νομικά πρόσωπα και πολίτες της Ουκρανίας. Μπορούν να προσαχθούν σε ποινική, διοικητική ή άλλη ευθύνη σε περίπτωση παραβίασης της νομοθεσίας της Ουκρανίας. Οι κυρώσεις μπορούν να επιβληθούν αποκλειστικά σε άλλα κράτη, στους πολίτες τους ή σε νομικά πρόσωπα. Επομένως, φυσικά, ελπίζουμε ότι θα επικρατήσει η νομιμότητα και η κοινή λογική, και το Συνταγματικό Δικαστήριο θα αναγνωρίσει τον νόμο περί μετονομασίας ως ασυμβίβαστο με το Σύνταγμα, αλλά η πιθανότητα επικράτησης της ανομίας είναι πολύ υψηλή. Εν προκειμένω, μπορεί να προκύψει η σκέψη: γιατί να μην συμφωνήσετε με τη μετονομασία; Λοιπόν, προσευχόμαστε, πάμε σε ναούς, συμμετέχουμε στα μυστήρια. Όλα είναι ίδια ακριβώς, με διαφορετικό όνομα. Γιατί δεν μπορείτε να συμφωνήσετε με αυτό; Ας το κάνουμε κατανοητό.

Ας θυμηθούμε τη σύντομη πλοκή της υπόθεσης: ο νόμος για τη μετονομασία προέρχεται από το γεγονός ότι το ηγετικό κέντρο της UOC φέρεται να βρίσκεται σε άλλο κράτος, δηλαδή στο «κράτος του επιτιθέμενου». Ως εκ τούτου, η UOC δεν μπορεί να ονομαστεί Ουκρανική Εκκλησία, αλλά θα πρέπει να λάβει διαφορετικό όνομα, για παράδειγμα – «Ρωσική Εκκλησία στην Ουκρανία».

Το πρώτο επιχείρημα - παραβίαση της εντολής του Θεού

Μία από τις εντολές του Θεού, που δόθηκε στην ανθρωπότητα στην Παλαιά Διαθήκη, λέει - μην ψεύδεσαι, ή σύμφωνα με την επιστολή των βιβλίων της Εξόδου και της Δευτερονομίας - μην έχεις ψευδή μαρτυρία εναντίον του γείτονά σου. Η ισοδυναμία αυτών των εννοιών αποδεικνύεται από τους αγίους πατέρες, για παράδειγμα, «Μη δίνετε ψευδή μαρτυρία, η οποία περιλαμβάνει όλα τα ψέματα» (Ευλογημένος Αυγουστίνος).

Η δήλωση ότι η UOC έχει διοικητικά όργανα στο εξωτερικό είναι αντίθετη με την αλήθεια. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τα νόμιμα έγγραφα τόσο της UOC όσο και της ROC.

Χάρτης της UOC: «1. Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας είναι ανεξάρτητη και ανεξάρτητη στη διακυβέρνηση και τη δομή της. 2. Τα ανώτατα όργανα εκκλησιαστικής εξουσίας και διοίκησης της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι το Συμβούλιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, το Συμβούλιο Επισκόπων της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας και η Ιερά Σύνοδος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, με επικεφαλής τον Μητροπολίτη του Κιέβου και Όλης της Ουκρανίας».

Όπως μπορείτε να δείτε, δεν αναφέρονται εδώ ξένοι κυβερνητικοί φορείς. Στον Χάρτη της ROC, οι κανόνες που σχετίζονται με την UOC τοποθετούνται σε ένα ξεχωριστό Κεφάλαιο Χ, το οποίο ονομάζεται «Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας» Η παράγραφος 4 του κεφαλαίου αυτού αναφέρει: «Τα όργανα της εκκλησιαστικής εξουσίας και της διοίκησης της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι το Συμβούλιο και η Σύνοδός του, με επικεφαλής τον πρωθυπουργό του, με τον τίτλο «Μακαριώτατος Μητροπολίτης του Κιέβου και Όλης της Ουκρανίας». Το κέντρο ελέγχου της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας βρίσκεται στην πόλη Κίεβο.

Η σχέση μεταξύ της UOC και της ROC στον Χάρτη της UOC ορίζεται από τις ακόλουθες λέξεις: «Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας είναι ενωμένη με τις Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες μέσω της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας» (παράγραφος 3), καθώς και «Η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία <...> είναι ένα αυτοδιοικούμενο μέρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας» (παράγραφος 5).

Η συγκεκριμένη φύση αυτής της αλληλεπίδρασης έχει ως εξής:

• Ο Αρχηγός της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, που εκλέχθηκε από τον Ουκρανό επισκόπιο, είναι ευλογημένος από τον Πατριάρχη της Μόσχας.
• Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας λαμβάνει ιερό μύρο από τον Πατριάρχη της Μόσχας.
• Ο χάρτης για τη διαχείριση της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας εγκρίνεται από το Συμβούλιο και από τον Πατριάρχη της Μόσχας.
• Το Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έχει το δικαίωμα να δέχεται προσφυγές από Ουκρανούς επισκόπους εναντίον των οποίων έχουν εκδοθεί εκκλησιαστικές κρίσεις από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας.

Όλα αυτά τα σημεία δεν σχετίζονται καθόλου με τη διοίκηση και δεν βρίσκονται στο νομικό επίπεδο, αυτά είναι πρότυπα της εκκλησίας που σχετίζονται με τη θρησκευτική ζωή. Μπορεί να προκύψει ξεχωριστή ερώτηση σχετικά με το P.10 κεφ. X του Χάρτη της ROC: «Οι αποφάσεις των Τοπικών Συμβουλίων και των Επισκόπων είναι δεσμευτικές για την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας». Ωστόσο, αυτό δεν αφορά τη διακυβέρνηση. Οι κανόνες που περιέχονται σε άλλες παραγράφους του Χάρτη, καθώς και σε άλλα νομικά έγγραφα, και ακόμη περισσότερο ο γενικός προσανατολισμός αυτών των κανόνων, δείχνουν ξεκάθαρα ότι η UOC είναι εντελώς ανεξάρτητη στην επίλυση διοικητικών, ιδιοκτησιακών, προσωπικών και άλλων ζητημάτων. Ο δεσμευτικός χαρακτήρας των αποφάσεων των Τοπικών και Επισκοπικών Συμβουλίων της ROC ισχύει μόνο για τη θρησκευτική σφαίρα και δεν αφορά διοικητικά ζητήματα. Επιπλέον, αυτοί οι φορείς περιλαμβάνουν το επισκοπείο της UOC και μπορούμε να πούμε ότι η UOC συμμετέχει στη διαχείριση της ROC, αλλά όχι το αντίστροφο.

Επομένως, η αναγνώριση ότι η UOC έχει διοικητικά όργανα στο εξωτερικό θα είναι ψέμα και αν συμφωνήσουμε να μετονομάσουμε, θα είμαστε ένοχοι για παραβίαση της εντολής του Θεού. Εάν δεν θέλουμε να σφάλουμε σε αυτό το ζήτημα, τότε θα πρέπει να αλλάξουμε όχι μόνο τα νόμιμα έγγραφα της UOC και της ROC, αλλά και να αλλάξουμε ολόκληρη τη διαδικασία διαχείρισης της UOC. Με άλλα λόγια, να εγκαταλείψει το αυτόνομο καθεστώς του και να επιστρέψει το καθεστώς του Έξαρχου, το οποίο υπήρχε κατά τη σοβιετική εποχή.

Το δεύτερο επιχείρημα - παραβίαση της Εκκλησιολογίας

Η αναγνώριση της ύπαρξης των διοικητικών οργάνων της UOC στη Ρωσία και, ως εκ τούτου, η μετονομασία της UOC σε ROC στην Ουκρανία σημαίνει παραβίαση της Ορθόδοξης Εκκλησιολογίας. Πιο συγκεκριμένα, να αποδεχτούμε την επιβαλλόμενη κατανόηση της Εκκλησίας ως νομικής οντότητας του κοσμικού δικαίου. Ναι, η Εκκλησία ζει στην πολιτεία και διέπεται από το κράτος δικαίου. Συγκεκριμένα, έχει το καθεστώς νομικής οντότητας, έχει δικαιώματα και υποχρεώσεις. Αλλά η Εκκλησία του Χριστού δεν είναι αυτού του κόσμου. Δρα στον κόσμο, αλλά δεν ανήκει σε αυτόν τον κόσμο. Και το κύριο μέρος των σχέσεων που αναπτύσσονται εντός της Εκκλησίας σχετίζεται με το ουράνιο, όχι με το επίγειο. Αυτές οι σχέσεις διέπονται από το Ευαγγέλιο και τον νόμο της αγάπης, όχι από τον νόμο του κράτους. Για παράδειγμα, πώς μπορεί κανείς να ρυθμίσει την ειλικρίνεια της εξομολόγησης ή εάν ένα άτομο παίρνει κοινωνία «για την άφεση των αμαρτιών και για την αιώνια ζωή» ή για καταδίκη. Με τον ίδιο τρόπο, δεν μπορεί κανείς να δει την Ουκρανική και τη Ρωσική Εκκλησία ως υποκατάστημα και μητρική οργάνωση με κατάλληλους κανόνες υπαγωγής. Αυτό δεν σημαίνει ότι το ένα ελέγχεται από το άλλο ή το αντίστροφο. Αυτές οι προσεγγίσεις είναι κατάλληλες για επιχειρήσεις, επιχειρήσεις ή κοινοτικούς οργανισμούς, αλλά όχι για την Εκκλησία. Στην Εκκλησία γενικά, όλα είναι διαφορετικά. Στην Εκκλησία, για παράδειγμα, είναι γενικά αδύνατο να πούμε ότι ο επίσκοπος είναι υποταγμένος στον πατριάρχη του, με την έννοια ότι η κοσμική κοσμοθεωρία θέτει τον όρο «υποταγή».

Πώς, για παράδειγμα, μπορούμε να μεταφράσουμε τον 34ο κανόνα  των Ἱερων Κανόνων τῶν Αγίων και Πανσέπτων Αποστόλων στη γλώσσα του κοσμικού δικαίου: «Μηδένα τῶν ξένων ἐπισκόπων, ἤ πρεσβυτέρων, ἢ διακόνων ἄνευ συστατικῶν προσδέχεσθαι· καὶ ἐπιφερομένων δὲ αὐτῶν, ἀνακρινέσθωσαν· καὶ εἰ μὲν ὦσι κήρυκες τῆς εὐσεβείας, προσδεχέσθωσαν· εἰ δὲ μή γε, τὰ πρὸς χρείαν αὐτοῖς ἐπιχορηγήσαντες, εἰς κοινωνίαν αὐτοὺς μὴ προσδέξησθε· πολλὰ γὰρ κατὰ συναρπαγὴν γίνεται»;

Επιπλέον, είναι αδύνατο να εκφράσουμε τη σχέση μεταξύ της ROC και της UOC, την αμοιβαία τους σύνδεση και την αμοιβαία εξάρτηση στη γλώσσα του κοσμικού δικαίου. Η αναγνώριση των απαιτήσεων του νόμου για τη μετονομασία σημαίνει να μειώσει την Εκκλησία με τη δική της συνείδηση ​​στο επίπεδο μιας δημόσιας οργάνωσης ή μιας εμπορικής επιχείρησης, όταν μπορεί να ειπωθεί ότι η μία συμπεριλαμβάνεται στην άλλη ή αλλιώς την υποβάλλει. Στην πραγματικότητα, αυτό προσπάθησε να κάνει ο αυτοκράτορας Πέτρος Ι (του οίκου των Ρομάνοφ). Ακολουθώντας το παράδειγμα της Γερμανίας, των Κάτω Χωρών και άλλων προτεσταντικών χωρών, εξέτασε την Εκκλησία ως μια κοσμική οργάνωση, ένα είδος τμήματος «πνευματικών υποθέσεων».

Το τρίτο επιχείρημα είναι ιδεολογικό

Για όσους μεγάλωσαν στην ΕΣΣΔ, ο διαχωρισμός σε εθνικότητες στην  χώρα ήταν μάλλον αυθαίρετος. "Η διεύθυνσή μου δεν είναι σπίτι ή δρόμος, η διεύθυνσή μου είναι η Σοβιετική Ένωση", τραγουδούσε σε ένα δημοφιλές τραγούδι. Φυσικά, κάθε δημοκρατία είχε τα δικά της ιδεολογικά χαρακτηριστικά και τον δικό της εθνικό χαρακτήρα. Αλλά θα μπορούσατε να ζείτε στη Λετονία σήμερα και αύριο πηγαίνετε, για παράδειγμα, στο Καζακστάν και δεν αισθάνεστε ιδιαίτερη ενόχληση. Και ακόμη περισσότερο, πολύ λίγοι Ουκρανοί ένιωθαν σαν ξένοι στη Ρωσία και το αντίστροφο.

30 χρόνια έχουν περάσει από την καταστροφή της ΕΣΣΔ. Μια ολόκληρη γενιά Ουκρανών έχει μεγαλώσει, για τους οποίους η Ρωσία είναι ένα εντελώς ξένο κράτος, όπως, για παράδειγμα, η Πολωνία ή η Αυστραλία, με εξαίρεση, ίσως, τη γλώσσα, η οποία εξακολουθεί να ομιλείται από τους περισσότερους κατοίκους της Ουκρανίας. Αυτοί οι άνθρωποι δεν ήταν ποτέ στη Ρωσία, δεν επισκέφτηκαν ποτέ τις εκκλησίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, δεν θεωρούν τους εαυτούς τους πιστούς στη Ρωσική Εκκλησία. Ναι, στο τέλος της Λειτουργίας, προσεύχονται για τον «μεγάλο αφέντη και πατέρα μας, τον Κιρίλ, τον ιερώτατο Πατριάρχη της Μόσχας», προσεύχονται στους αγίους της Ρωσικής Εκκλησίας, αλλά παρ 'όλα αυτά θεωρούν τον εαυτό τους μέρος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας. Δεν έχουν το δικαίωμα να το κάνουν αυτό; Γιατί αυτά τα άτομα πρέπει να μεταφερθούν βίαια σε άλλη Εκκλησία;

Φυσικά, τώρα «πατριώτες» με λαμπερά μάτια θα έρθουν να τρέχουν, και θα φωνάζουν να ανταγωνίζονται μεταξύ τους - έτσι είναι η σωτηρία - η OCU, η πραγματική ουκρανική εκκλησία. Αλλά αν αυτό το άτομο δεν θέλει να συμμετάσχει στην OCU; Αν δεν θεωρεί αυτή την εκπαίδευση την Εκκλησία; Έχουμε ήδη αυτό, το κράτος θα αποφασίσει ποιες θρησκευτικές οργανώσεις θα ενταχθούν ή όχι οι πολίτες του; Ας θυμηθούμε το ουκρανικό Σύνταγμα - μια νομική πράξη της υψηλότερης νομικής δύναμης, η οποία αναφέρει ότι «όλοι έχουν το δικαίωμα στην ελευθερία της κοσμοθεωρίας και της θρησκείας». Και «η άσκηση αυτού του δικαιώματος μπορεί να περιοριστεί από το νόμο μόνο για λόγους προστασίας της δημόσιας τάξης, της υγείας και των ηθών του πληθυσμού ή για την προστασία των δικαιωμάτων και των ελευθεριών άλλων ανθρώπων». Κατά κάποιο τρόπο, οι πιστοί που συνδέονται με την UOC (και όχι τη ROCVU) παραβιάζουν τη «δημόσια τάξη, την υγεία και την ηθική, τα δικαιώματα και την ελευθερία των άλλων ανθρώπων»; Όχι! Σας υπενθυμίζουμε ότι στην Ουκρανία δεν μπορεί να υπάρχει νόμος πάνω από το Σύνταγμα. Επομένως, όσοι δεν θεωρούν τους εαυτούς τους μέλη της ΠΟΕ δεν μπορούν να μεταφερθούν βίαια εκεί.

Το τέταρτο επιχείρημα - παράβαση ενότητας

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, η αρχή της ενότητας της Εκκλησίας του Χριστού γίνεται εκπληκτικά έντονα «Εις την νέαν δε αυτήν κατάστασιν των ανακαινισμένων υπό του Χριστού ανθρώπων, δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ Ελληνος και Ιουδαίου, περιτμημένου Ισραηλίτου και απεριτμήτου εθνικού. Δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ βαρβάρου, Σκύθου, δούλου, ελευθέρου, αλλά όλα αυτά και εις όλους τους πιστούς είναι ο Χριστός». (Κολ. 3:11). Η UOC ενώνει στον Χριστό εκπροσώπους διαφορετικών εθνικοτήτων, διαφορετικών πολιτικών πεποιθήσεων, διαφορετικών κοινωνικών στρωμάτων και ούτω καθεξής. Τα πιστά παιδιά της UOC είναι και οι δύο υποστηρικτές της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης και εκείνων που κατηγορούνται ρητά. Η UOC ενώνει τους κατοίκους τόσο της δυτικής Ουκρανίας όσο και των αυτοανακηρυγμένων DPR και LPR, καθώς και της Κριμαίας. Όλες οι κοσμοθεωρίες και οι πολιτικές μας διαφορές ξεπερνιούνται μέσω του Χριστού.

Τι συμβαίνει εάν μετονομαστεί; Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ότι ένα σημαντικό μέρος των πιστών και ακόμη και των κληρικών δεν θα συμφωνήσουν να παραμείνουν στη «Ρωσική Εκκλησία στην Ουκρανία». Θα υπάρξει δυσαρέσκεια, διαμάχη. Κάποιος θα συμφωνήσει με ένα νέο όνομα, κάποιος θα κατηγορηθεί ρητά εναντίον του, επειδή δεν πιστεύουν ότι έχουν καμία σχέση με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Επιπλέον, αυτή η διαίρεση θα αρχίσει να λαμβάνει χώρα όχι μόνο και όχι τόσο σε εδαφική βάση. Θα περάσει από επισκοπές, μοναστήρια και ενορίες. Η εχθρότητα, η αμοιβαία δυσπιστία θα προκύψει, η αρμονία και η αγάπη μεταξύ των ανθρώπων θα σπάσει. Από αυτήν την άποψη, μπορεί κανείς να θυμηθεί την εμπειρία της Διακήρυξης του 1927 του Μητροπολίτη Σέργιου (Στραγόροδσκι), του μελλοντικού Πατριάρχη, σχετικά με την πίστη στη σοβιετική εξουσία. Αυτή η Διακήρυξη δεν περιείχε κανονικές και ακόμη περισσότερο δογματικές αποκλίσεις από την Ορθοδοξία, αλλά παρόλα αυτά έφερε μακροχρόνια σύγχυση και διαίρεση στην Εκκλησία.

Σε κάθε περίπτωση, η υιοθέτηση της μετονομασίας θα σημαίνει την καταστροφή της UOC με τη μορφή με την οποία υπάρχει σήμερα.

Το πέμπτο επιχείρημα - στην UOC θα αφήσουν μόνο την ιδιοκτησία που της ανήκει από το δικαίωμα ιδιοκτησίας και αυτό δεν είναι γεγονός.

Ως αποτέλεσμα της μετονομασίας, δεν θα πάρουν όχι μόνο τις Λάβρες του Κιέβου και του Ποτσάεβ  από της UOC, αλλά γενικά όλα τα μοναστήρια και τις εκκλησίες που έχουν μεταφερθεί στην UOC για μακροχρόνια μίσθωση ή δωρεάν χρήση. Η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία μπορεί να κατέχει κτίρια που ανήκουν στο κράτος, αλλά η «Ρωσική Εκκλησία στην Ουκρανία» δεν μπορεί να το κάνει εξ ορισμού. Υπάρχει πιθανότητα 100 τοις εκατό ότι θα εκδοθεί αντίστοιχος νόμος. Χιλιάδες Ορθόδοξες κοινότητες κυριολεκτικά «θα πεταχτούν» στους δρόμους. Το περισσότερο που θα απομείνει είναι τα κτίρια των ναων, χτισμένα από το μηδέν, και για τα οποία εκδίδονται οι τίτλοι ιδιοκτησίας.. Και ακόμη και τότε, σε πολλές περιπτώσεις, τέτοια κτίρια βρίσκονται σε οικόπεδα που μισθώνονται ή χρησιμοποιούνται από κοινότητες.

***

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι η συγκατάθεση για μετονομασία είναι συγκατάθεση για την καταστροφή της UOC και επομένως είναι αδύνατο. Δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε με τα ψέματα που χτίζουν οι εχθροί της Εκκλησίας, δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε με την καταστροφή της κατανόησης της Εκκλησίας και της ενότητάς της στον Χριστό. Είθε ο Θεός να μας βοηθήσει να παραμείνουμε πιστοί σε Αυτόν και να αντισταθούμε σε οποιονδήποτε πειρασμό.