Πώς να διώξετε τους μοναχούς αναζητώντας «το μέλλον της μοναχικής ζωής στην Ουκρανία»

Κεφάλαιο του καταφυγίου Οσταπένκο. Φωτογραφία: ιστοσελίδα του καταφυγίου

Το αποθεματικό «Κίεβο-Πετσέρσκα Λάβρα» μαζί με την ΠЦУ πραγματοποίησαν «φόρουμ μοναχισμού» με τον ηχηρό τίτλο «Παισιάνικες αναγνώσεις».

Εκεί, με απόλυτη σοβαρότητα «ανέλυαν τον ρόλο του μοναχισμού στον σύγχρονο κόσμο», αναζητούσαν «νέες μορφές διακονίας», καθώς και «συζητούσαν το μέλλον της μοναστικής ζωής στην Ουκρανία».

Γιατί χρησιμοποιούμε την έκφραση «με απόλυτη σοβαρότητα»;

1. Το αποθεματικό προσπαθεί εδώ και πάνω από δύο χρόνια με κάθε τρόπο να διώξει 200 μοναχούς από την Λάβρα από τον ιερό τους τόπο: αφαιρεί κτίρια, διεξάγει δίκες, οργανώνει εκστρατείες στα ΜΜΕ κ.λπ. Το να προσπαθούν να δείξουν κάποια ανησυχία για το μέλλον του μοναχισμού – είναι πέρα από τον συνηθισμένο κυνισμό.

2. Στην εκδήλωση παρευρέθηκαν περίπου 15 άτομα. Από αυτά, οι «μοναχοί» ήταν τρεις ή τέσσερις. Πώς αυτοί οι άνθρωποι μπορούν να συζητούν για το «μέλλον του μοναχισμού στην Ουκρανία» – είναι ρητορικό ερώτημα, αν όχι κωμικό.

Απλώς να θυμίσουμε τη στατιστική. Σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία του 2021 (μετά δεν δημοσιεύθηκαν) η ΠЦУ έχει 233 μοναχούς. Η ΟυΠЦ έχει περίπου 4700. Ακόμα και χωρίς να εμβαθύνουμε στις λεπτομέρειες της ηθικής και της ποιότητας της μοναστικής ζωής της ΠЦУ, προκύπτει απορία – τι μπορούν να συζητούν;

Στο φόρουμ θίχτηκε και ένα άλλο εκπληκτικό θέμα – ότι η Λάβρα ήταν «κατεχόμενη από τους Μοσχοβίτες» για 300 χρόνια. Το γεγονός ότι τα περισσότερα κτίρια και ναοί της Λάβρας (τους οποίους χρησιμοποιεί και το αποθεματικό και η ΠЦУ) χτίστηκαν ακριβώς κατά την περίοδο της «κατοχής», τα μέλη του φόρουμ το παρέλειψαν ταπεινά.

Όσο για το πώς φροντίζουν για την «απελευθερωμένη» Λάβρα, αυτό αποδείχθηκε από τον πρόσφατα κατεβασμένο σταυρό από τον «Μαζεπίνο» Ναό των Αγίων. Και, judging by the management style, it is unlikely to be the last.

Έγινε γνωστό πώς η ΠΕΟ χρησιμοποιεί τους κατειλημμένους ναούς

Στο Κορσούν-Σεβτσένκοβσκι, οι μέλη της ΠΕΟ χρησιμοποιούν τον ναό του Αχειροποιήτου Σωτήρος που κατελήφθη από την ΟΠΕ ως αποθήκη ρούχων.

Γιατί ένας κλέφτης που έκλεβε από τις ΕΔΥ μπορεί να βγει από το κρατητήριο, ενώ ο Δεσπότης Αρσένιος όχι;

Ένας κλέφτης που έκλεβε φαγητό από στρατιώτες σε καιρό πολέμου έχει το δικαίωμα να βγει ελεύθερος, ενώ ένας αρχιερέας που τάιζε στη Λαύρα εκατοντάδες άπορους πρόσφυγες δεν έχει τέτοιο δικαίωμα.

Γιατί ο λαός ηρωοποιεί εκείνους που χτυπούν το ΤΣΚ

Γιατί ο επικεφαλής της UGCC καλεί δημόσια σε πόλεμο μέχρι τη νίκη, ενώ ο ίδιος κρυφά κρύβει στους ναούς εργάτες-«αποφεύγοντες»; Γιατί οι bloggers της OCU διαγράφουν τις αναρτήσεις υπέρ του TCC λόγω μαζικού μίσους;

Για τις πολυαναμενόμενες δηλώσεις του Αλεξάντερ Ούσικ

Ο Αλεξάντερ Ούσικ δήλωσε ότι είναι έτοιμος να γίνει πρόεδρος. Μόνο ποιους βλέπει τώρα ως εκλογείς του;

Δεκαπέντε ημέρες από την Έκκληση της ΠΕΟ «περί αδελφότητας» με την ΟΠΕ: ποιοί καρποί;

Έτσι μοιάζει ο «διάλογος» από την ΠΕΥ. Το ένα χέρι υπογράφει «Εκκλήσεις» για αδελφότητα, το άλλο – ευλογεί ανθρώπους με γωνιακούς τροχούς.

Τα χωριά Ποτιόμκιν του Σεργκέι Ντουμένκο

Στο Βλαντιμίρ, στις Τσερκάσι και σε άλλους καταληφθέντες ναούς της ΟΥΕ, όπου πήγαινε ο Ντουμένκο, τις πομπές του συνοδεύουν λεωφορεία με κομπάρσους. Φεύγει ο Ντουμένκο – φεύγουν και οι «ποτεμκινικοί χωρικοί».