Σενάριο εξουσίας για τις κοινότητες που κατάφεραν να εκδιώξουν τους επιδρομείς
Πηγές στην Ουστ-Πουτίλα της Βουκοβίνας αναφέρουν ότι στις 27 Μαΐου αυτό το μικροσκοπικό χωριό κυριολεκτικά πλημμύρισε από την αστυνομία. Οι δυνάμεις ασφαλείας πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι και ελέγχουν αν οι άνδρες έχουν καταγεγραμμένα όπλα. Επίσης, επισκέφθηκαν το σχολείο, όπου έκαναν σαφές στα παιδιά και τους δασκάλους ότι η υπεράσπιση του ναού τους δεν είναι η καλύτερη ιδέα.
Και αυτές οι ενέργειες της αστυνομίας θυμίζουν πολύ το σενάριο εξέλιξης των γεγονότων σε ένα άλλο χωριό της Βουκοβίνας - τα Άνω Στάνοβτσα.
Εκεί, να υπενθυμίσουμε, οι μαχητές της ΠΕΟ υπό την ηγεσία του Γκριτσούκ κατέλαβαν επίσης τον ναό, και η κοινότητα της ΟΠΕ κατάφερε επίσης να τους εκδιώξει. Τις επόμενες ημέρες, τα Στάνοβτσα περικυκλώθηκαν ακριβώς με τον ίδιο τρόπο από την αστυνομία και ρωτούσαν με τον ίδιο τρόπο αν οι άνδρες είχαν όπλα. Και όταν βεβαιώθηκαν ότι δεν υπήρχε κίνδυνος ένοπλης αντιπαράθεσης, πραγματοποιήθηκε μια επιδεικτική κατάληψη. Η αστυνομία απώθησε τους ενορίτες, δημιούργησε διάδρομο για τους επιδρομείς - και αυτοί, σπάζοντας τις πόρτες, κατέλαβαν το ιερό.
Και τα Στάνοβτσα και η Ουστ-Πουτίλα είναι σπάνια παραδείγματα όπου οι ενορίτες κατάφεραν με τις δικές τους δυνάμεις να εκδιώξουν τους μαχητές της ΠΕΟ. Αυτό είναι σπάνιο στις θρησκευτικές συγκρούσεις. Επιπλέον, είναι ένα προηγούμενο που μπορεί να αποτελέσει παράδειγμα για άλλους. Και δεδομένου ότι η εξουσία συνεργάζεται σε συνδυασμό με την "κρατική" ΠΕΟ, αναζητά σενάρια "αντι-κρίσης". Στα Άνω Στάνοβτσα αυτό το σενάριο λειτούργησε - η επαναλαμβανόμενη κατάληψη με τη βοήθεια των δυνάμεων ασφαλείας ήταν επιτυχής. Προφανώς, θα το εφαρμόσουν και στην Ουστ-Πουτίλα. Κρίνοντας από τα πλάνα από αυτό το χωριό στις 21 Μαΐου, όπου οι αστυνομικοί χρησιμοποίησαν πλήρως τη βία κατά των ηλικιωμένων κληρικών και ενοριτών, είναι απίθανο οι δυνάμεις ασφαλείας να είναι ευγενικοί σε μια νέα επίθεση στον ναό.
Δυστυχώς, πρέπει να διαπιστώσουμε ότι στη Βουκοβίνα οι ενέργειες αυτών των "προστατών του δικαίου" τώρα δεν ανταποκρίνονται πλήρως στην ετυμολογία της λέξης. Οι άνθρωποι στους οποίους το κράτος έδωσε το μονοπώλιο στη βία, τη χρησιμοποιούν καθόλου για την προστασία ή την υπεροχή του δικαίου. Τη χρησιμοποιούν για την καταστολή μιας ομάδας Ουκρανών - κατά μιας άλλης.
Και αν το σενάριο των Στάνοβτσα επαναληφθεί στην Ουστ-Πουτίλα, τους δυνάμεις ασφαλείας θα ήταν πιο κατάλληλο να τους αποκαλούμε "ΠΕΟπροστάτες". Δυστυχώς.
Ο νόμος για την απαγόρευση της ΟΠΕ πρέπει να καταργηθεί;
Βουλευτές της «Μπάτκιβσινα», όπως αποδείχθηκε, έπαιρναν χρήματα για «σωστή» ψηφοφορία. Μήπως είναι επίσης «αγορασμένη» και η ψηφοφορία για τον νόμο περί απαγόρευσης της ΟΥΚ;
Ετοιμαστείτε, αξιωματούχοι-επιδρομείς μας;
Κάποτε η εποχή του Ζελένσκι θα τελειώσει, και ο Βλαντίμιρ Αλεξάντροβιτς θα αντιμετωπίσει πολλές κατηγορίες. Και ο πόλεμος κατά της Ορθοδοξίας θα είναι μία από τις κύριες κατηγορίες.
Κράτος και ναοί: στους καθολικούς επιστρέφουν, από τους ορθόδοξους - αφαιρούν
Δεν πρέπει η ΓΕΣΣ να αγωνιστεί για να παραδοθεί η Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου στην Εκκλησία μετά από το γεγονός ότι οι μπολσεβίκοι πριν από 100 χρόνια έδιωξαν τους μοναχούς από εκεί και δημιούργησαν «μουσειακή πόλη»;
«Η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν τελεί εξόδιο ακολουθία για τους πολεμιστές»: τεχνολογία ψεύδους
Στα τέλη Δεκεμβρίου, στο Διαδίκτυο ξέσπασε κύμα αγανάκτησης σχετικά με την άρνηση των ιερέων της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας να τελέσουν την εξόδιο ακολουθία ενός πολεμιστή στο χωριό Μπανίλοβ-Ποντγκόρνι της Μπουκοβίνας. Τι συνέβη εκεί;
Будάνοφ αντί για Ερμάκ: θα αλλάξει κάτι για την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία;
Θα χρησιμοποιήσει ο νέος επικεφαλής του ΟΠ τη θέση του για να διεξάγει πόλεμο κατά της ΟΠΕ;
«Εάν συμβεί η γέννηση του Μπαντέρα…»
Στις σελίδες τριών δημοφιλών «ιερέων-μπλόγκερ» της ΠЦУ έχουν αναρτηθεί ευχές για τα γενέθλια του Μπαντέρα, αλλά απουσιάζουν οποιεσδήποτε δημοσιεύσεις αφιερωμένες στον Μέγα Βασίλειο ή στη γιορτή της Περιτομής.