Σενάριο εξουσίας για τις κοινότητες που κατάφεραν να εκδιώξουν τους επιδρομείς
Πηγές στην Ουστ-Πουτίλα της Βουκοβίνας αναφέρουν ότι στις 27 Μαΐου αυτό το μικροσκοπικό χωριό κυριολεκτικά πλημμύρισε από την αστυνομία. Οι δυνάμεις ασφαλείας πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι και ελέγχουν αν οι άνδρες έχουν καταγεγραμμένα όπλα. Επίσης, επισκέφθηκαν το σχολείο, όπου έκαναν σαφές στα παιδιά και τους δασκάλους ότι η υπεράσπιση του ναού τους δεν είναι η καλύτερη ιδέα.
Και αυτές οι ενέργειες της αστυνομίας θυμίζουν πολύ το σενάριο εξέλιξης των γεγονότων σε ένα άλλο χωριό της Βουκοβίνας - τα Άνω Στάνοβτσα.
Εκεί, να υπενθυμίσουμε, οι μαχητές της ΠΕΟ υπό την ηγεσία του Γκριτσούκ κατέλαβαν επίσης τον ναό, και η κοινότητα της ΟΠΕ κατάφερε επίσης να τους εκδιώξει. Τις επόμενες ημέρες, τα Στάνοβτσα περικυκλώθηκαν ακριβώς με τον ίδιο τρόπο από την αστυνομία και ρωτούσαν με τον ίδιο τρόπο αν οι άνδρες είχαν όπλα. Και όταν βεβαιώθηκαν ότι δεν υπήρχε κίνδυνος ένοπλης αντιπαράθεσης, πραγματοποιήθηκε μια επιδεικτική κατάληψη. Η αστυνομία απώθησε τους ενορίτες, δημιούργησε διάδρομο για τους επιδρομείς - και αυτοί, σπάζοντας τις πόρτες, κατέλαβαν το ιερό.
Και τα Στάνοβτσα και η Ουστ-Πουτίλα είναι σπάνια παραδείγματα όπου οι ενορίτες κατάφεραν με τις δικές τους δυνάμεις να εκδιώξουν τους μαχητές της ΠΕΟ. Αυτό είναι σπάνιο στις θρησκευτικές συγκρούσεις. Επιπλέον, είναι ένα προηγούμενο που μπορεί να αποτελέσει παράδειγμα για άλλους. Και δεδομένου ότι η εξουσία συνεργάζεται σε συνδυασμό με την "κρατική" ΠΕΟ, αναζητά σενάρια "αντι-κρίσης". Στα Άνω Στάνοβτσα αυτό το σενάριο λειτούργησε - η επαναλαμβανόμενη κατάληψη με τη βοήθεια των δυνάμεων ασφαλείας ήταν επιτυχής. Προφανώς, θα το εφαρμόσουν και στην Ουστ-Πουτίλα. Κρίνοντας από τα πλάνα από αυτό το χωριό στις 21 Μαΐου, όπου οι αστυνομικοί χρησιμοποίησαν πλήρως τη βία κατά των ηλικιωμένων κληρικών και ενοριτών, είναι απίθανο οι δυνάμεις ασφαλείας να είναι ευγενικοί σε μια νέα επίθεση στον ναό.
Δυστυχώς, πρέπει να διαπιστώσουμε ότι στη Βουκοβίνα οι ενέργειες αυτών των "προστατών του δικαίου" τώρα δεν ανταποκρίνονται πλήρως στην ετυμολογία της λέξης. Οι άνθρωποι στους οποίους το κράτος έδωσε το μονοπώλιο στη βία, τη χρησιμοποιούν καθόλου για την προστασία ή την υπεροχή του δικαίου. Τη χρησιμοποιούν για την καταστολή μιας ομάδας Ουκρανών - κατά μιας άλλης.
Και αν το σενάριο των Στάνοβτσα επαναληφθεί στην Ουστ-Πουτίλα, τους δυνάμεις ασφαλείας θα ήταν πιο κατάλληλο να τους αποκαλούμε "ΠΕΟπροστάτες". Δυστυχώς.
Γιατί ο λαός ηρωοποιεί εκείνους που χτυπούν το ΤΣΚ
Γιατί ο επικεφαλής της UGCC καλεί δημόσια σε πόλεμο μέχρι τη νίκη, ενώ ο ίδιος κρυφά κρύβει στους ναούς εργάτες-«αποφεύγοντες»; Γιατί οι bloggers της OCU διαγράφουν τις αναρτήσεις υπέρ του TCC λόγω μαζικού μίσους;
Για τις πολυαναμενόμενες δηλώσεις του Αλεξάντερ Ούσικ
Ο Αλεξάντερ Ούσικ δήλωσε ότι είναι έτοιμος να γίνει πρόεδρος. Μόνο ποιους βλέπει τώρα ως εκλογείς του;
Δεκαπέντε ημέρες από την Έκκληση της ΠΕΟ «περί αδελφότητας» με την ΟΠΕ: ποιοί καρποί;
Έτσι μοιάζει ο «διάλογος» από την ΠΕΥ. Το ένα χέρι υπογράφει «Εκκλήσεις» για αδελφότητα, το άλλο – ευλογεί ανθρώπους με γωνιακούς τροχούς.
Τα χωριά Ποτιόμκιν του Σεργκέι Ντουμένκο
Στο Βλαντιμίρ, στις Τσερκάσι και σε άλλους καταληφθέντες ναούς της ΟΥΕ, όπου πήγαινε ο Ντουμένκο, τις πομπές του συνοδεύουν λεωφορεία με κομπάρσους. Φεύγει ο Ντουμένκο – φεύγουν και οι «ποτεμκινικοί χωρικοί».
Γιατί το κράτος γιορτάζει την καταστροφή της Λαύρας από τους μπολσεβίκους;
Δεν υπάρχει καμία λογική στις ενέργειες της σημερινής μας εξουσίας. Υπάρχει μόνο προπαγάνδα: χαζή και κακόβουλη, η οποία κάτω από τη μάσκα του «πατριωτισμού» μπορεί μόνο να δηλητηριάζει και να εξάπτει το μίσος.
Κανονική μαθηματική του Φαναρίου στις χειροτονίες της ΠΕΥ: όταν 1×0=1
Στην Κωνσταντινουπολίτικη Εκκλησία εξήγησαν γιατί θεωρούν νόμιμη τη χειροτονία που τελέστηκε από αυτοδιορισμένο και άνθρωπο που στερήθηκε του επισκοπικού αξιώματος.