Πώς γιορτάστηκε στο Κίεβο η Ημέρα Βάπτισης της Ρωσίας το 1888

«Οι δρόμοι ήταν γεμάτοι από κόσμο. Όλοι κατευθύνονταν προς τον Δνείπερο. Οι καλοντυμένες Κιέβιες ή, όπως αυτοαποκαλούνται, Κιάνκες, θορυβούσαν με τα κολλαρισμένα μπλε, ροζ και λευκά φορέματά τους, συνοδευόμενες από καλοντυμένους και ευγενικούς καβαλιέρους. Δεν υπήρχε ούτε ένα θλιμμένο πρόσωπο. Η προσμονή της γιορτής είχε επιβάλει σε όλους μια ιδιαίτερη εορταστική ενέργεια. Στην Κρεσάτικη ο κόσμος κυριολεκτικά συνωστιζόταν. Δύο ρεύματα, στα δύο πεζοδρόμια, περπατούσαν γρήγορα το πολύχρωμο πλήθος. Η γενική κίνηση με παρέσυρε κι εμένα, και πήγα με το βήμα όλων. Όσο πιο μακριά, τόσο πιο πυκνό και πυκνότερο γινόταν το πλήθος…

Μια μεγαλοπρεπής εικόνα ξεδιπλώθηκε μπροστά μου. Ο ήλιος είχε ήδη ανέβει αρκετά ψηλά στον απόλυτα άψογο ουράνιο γαλάζιο. Δεξιά, σε έναν απότομο λόφο, υψωνόταν το μνημείο του Αγίου Βλαδίμηρου με τον σταυρό στο χέρι. Οι πράσινες πλαγιές των λόφων φαίνονταν ζωντανές από τον κόσμο που συνωστιζόταν πάνω τους. Αρχικά είχε δοθεί εντολή να μην επιτραπεί στον κόσμο να ανέβει στις πλαγιές. Αλλά όταν ο κόσμος άρχισε να συρρέει, η εντολή αυτή ακυρώθηκε, ίσως επειδή δεν υπήρχαν δυνάμεις να την εκτελέσουν — το πλήθος αποτελούνταν τουλάχιστον από 40.000 άτομα — και έτσι η γιορτή ξαφνικά απέκτησε έναν εξαιρετικά μεγαλοπρεπή και γραφικό χαρακτήρα. Αυτοί οι λόφοι μπορούσαν να συγκριθούν με τεράστια μπουκέτα λουλουδιών…

Κοντά στο μνημείο του Αγίου Βλαδίμηρου ήδη λαμπύριζαν οι σταυροί και οι σημαίες της λιτανείας. Τέσσερις τεράστιες θυμιατήρια κάπνιζαν γύρω από το μνημείο, και ο ελαφρύς καπνός τους ανέβαινε προς τα πάνω σε σπειροειδή στήλη.

Περίπου μισή ώρα συνεχίστηκε η πομπή του κλήρου. Τα άμφιά τους έλαμπαν στον ήλιο, ένα ελαφρύ σύννεφο καπνού και σκόνης περιέβαλλε την πομπή, και στον αέρα πάνω από αυτήν ταλαντεύονταν οι ασημένιες και χρυσές σημαίες».

Το Ραμαζάνι είναι πιο κοντά στην εξουσία από τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή;

Μήπως οι μουσουλμάνοι και οι εβραίοι, που αποτελούν λίγο περισσότερο από το ένα τοις εκατό του πληθυσμού της χώρας, έγιναν προνομιούχα τάξη; Και όμως η Ουκρανία θεωρείται χριστιανική χώρα.

Προσευχή για τον Ζελένσκι

Εάν ο Ντουμένκο συνθέτει για την πορεία στη Ράντα προσευχή, όπου απαριθμούνται χωριστά ο πρόεδρος, η Ράντα και η κυβέρνηση, καταλαβαίνουμε – αυτά τα λόγια απευθύνονται όχι στον Θεό, αλλά στους ανθρώπους που τον προσκάλεσαν στη Ράντα.

ΓΕΣΣ: τους μουσουλμάνους από το ΤΣΝ προστατεύουμε, την ΟΠΕ – δεν παρατηρούμε

Η εξουσία σπεύδει να υπερασπιστεί μια χούφτα μουσουλμάνων που ανήκουν σε άλλες εθνότητες, αλλά επιδεικτικά δεν παρατηρεί τη δίωξη εκατομμυρίων ορθόδοξων Ουκρανών.

Έγινε γνωστό πώς η ΠΕΟ χρησιμοποιεί τους κατειλημμένους ναούς

Στο Κορσούν-Σεβτσένκοβσκι, οι μέλη της ΠΕΟ χρησιμοποιούν τον ναό του Αχειροποιήτου Σωτήρος που κατελήφθη από την ΟΠΕ ως αποθήκη ρούχων.

Γιατί ένας κλέφτης που έκλεβε από τις ΕΔΥ μπορεί να βγει από το κρατητήριο, ενώ ο Δεσπότης Αρσένιος όχι;

Ένας κλέφτης που έκλεβε φαγητό από στρατιώτες σε καιρό πολέμου έχει το δικαίωμα να βγει ελεύθερος, ενώ ένας αρχιερέας που τάιζε στη Λαύρα εκατοντάδες άπορους πρόσφυγες δεν έχει τέτοιο δικαίωμα.

Γιατί ο λαός ηρωοποιεί εκείνους που χτυπούν το ΤΣΚ

Γιατί ο επικεφαλής της UGCC καλεί δημόσια σε πόλεμο μέχρι τη νίκη, ενώ ο ίδιος κρυφά κρύβει στους ναούς εργάτες-«αποφεύγοντες»; Γιατί οι bloggers της OCU διαγράφουν τις αναρτήσεις υπέρ του TCC λόγω μαζικού μίσους;