ПЦУ και Πολωνία: Ο Μπαντέρα εξακολουθεί να είναι «ο πατέρας μας» ή όχι πλέον;

Επιφάνιος και σημαίες της ΟΥΝ στο Λβιβ. Φωτογραφία: ΠЦУ
Την παραμονή, 57 Ουκρανοί απελάθηκαν από τη χώρα για το κούνημα κόκκινων-μαύρων σημαιών, και ο Ναβρότσκι αποκάλεσε τους Μπαντερίτες «δολοφόνους και διεστραμμένους», υπογραμμίζοντας ότι σκότωσαν πάνω από 120 χιλιάδες ανθρώπους. Σύμφωνα με αυτόν, στην Πολωνία ετοιμάζεται νόμος, όπου για δημόσιες δηλώσεις υπέρ της ΟΥΝ ή για την επίδειξη των συμβόλων της θα προβλέπεται ποινική ευθύνη.
Σε αυτό το πλαίσιο, είναι ενδιαφέρον πώς θα αναπτυχθούν οι σχέσεις με τους Πολωνούς για την ΠЦΟ. Μέχρι πρόσφατα, οι πολωνικές αρχές λόγω στενών επαφών με τις αρχές της Ουκρανίας ήταν αρκετά ευνοϊκές προς την οργάνωση του Ντουμένκο. Και οι Ουκρανοί διπλωμάτες μέσω των Πολωνών πίεζαν την Πολωνική Εκκλησία, προσπαθώντας να την πείσουν να αναγνωρίσει την ΠЦΟ.
Αλλά τώρα είναι σκόπιμο να θυμηθούμε τη θέση του Ντουμένκο και των συναδέλφων του «ιεραρχών» σε σχέση με τον Μπαντέρα και την ΟΥΝ-ΟΥΠΑ. Πιο συγκεκριμένα – την απόλυτη υποστήριξη αυτής της ιδεολογίας.
Ο Επιφάνιος είπε ότι στην ΠЦΟ θεωρούν τους εαυτούς τους «Μπαντερίτες» και είναι περήφανοι γι' αυτό. Η ΠЦΟ υπέγραψε μνημόνια συνεργασίας με τους οπαδούς της ΟΥΝ, οι κληρικοί του Ντουμένκο τραγουδούν μαζικά το τραγούδι «Ο πατέρας μας Μπαντέρα» κ.λπ.
Δεν γνωρίζουμε αν οι Πολωνοί είναι αποφασισμένοι σχετικά με την ποινικοποίηση της ΟΥΝ, αλλά αν ναι, τότε ο Ντουμένκο και οι συνάδελφοί του μπορεί να γίνουν ανεπιθύμητα πρόσωπα σε αυτή τη χώρα.
Πέραν αυτού, λαμβάνοντας υπόψη τη σημερινή σημασία της Πολωνίας για την Ουκρανία, οι Πολωνοί μπορεί να απαιτήσουν την αναθεώρηση της κρατικής υποστήριξης από την Ουκρανία της ιδεολογίας του Μπαντέρα.
Είναι κατανοητό ότι όλες τις «μπαντερίτικες» δηλώσεις του ο Επιφάνιος τις έκανε προσπαθώντας να ευχαριστήσει την εξουσία, τους πολιτικούς και την «ουκρανική κοινωνία». Ώστε ο ίδιος και η δομή του να θεωρούνται «δικοί τους». Παράλληλα, ήξερε σίγουρα ότι η φήμη της ΟΥΝ από χριστιανική άποψη, ας πούμε, δεν είναι αψεγάδιαστη.
Έτσι συμβαίνει πάντα όταν ένας άνθρωπος με ράσο αφήνει στην άκρη το Ευαγγέλιο και προσπαθεί να ενταχθεί στην πολιτική ατζέντα. Στην αρχή όλα φαίνονται καλά – είσαι στο ρεύμα και στη μόδα. Αλλά μετά η μόδα αλλάζει και βρίσκεσαι σε δύσκολη θέση.
Φυσικά, προς το παρόν ο Επιφάνιος είναι σε καλή κατάσταση. Αλλά τα σημάδια δεν είναι καλά.
Διαβάστε επίσης
Ποιος κατέστρεψε και ποιος ανέστησε τη Λαύρα: το βίντεο του Υπουργείου Πολιτισμού αποκάλυψε κατά λάθος την αλήθεια
Η προπαγάνδα του Υπουργείου Πολιτισμού για τη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου είπε απροσδόκητα την αλήθεια.
Δημοσίευση από το Τερνόπιλ για τον Πρ Покров: αποτυχία της μεταρρύθμισης του ημερολογίου;
Το νέο ημερολόγιο, που εισήγαγαν η ΟΕΟ και η ΟΕΕ με την υποστήριξη των αρχών, δεν γίνεται δεκτό από σημαντικό μέρος των πιστών.
Επωμίδες ή ράσο: ποιος γράφει το σενάριο για τους «μαχητές» κατά της ΟΟΔΕ;
Όλα δείχνουν ότι τόσο ο Βελιάρ όσο και ο Πσενίτσνι είναι απλοί εκτελεστές ξένου σεναρίου. Το ερώτημα είναι ένα: ο σεναριογράφος φορά επωμίδες ή ράσο;
Να σκοτώσεις έναν άνθρωπο πριν από τη γέννηση επιτρέπεται, μετά τη γέννηση — όχι. Γιατί;
Τα παιδιά είναι το πιο προνομιούχο τμήμα της κοινωνίας. Και ταυτόχρονα, σε αυτήν ακριβώς την κοινωνία επιτρέπεται επίσημα να σκοτώνονται παιδιά — και μάλιστα μαζικά.
Βράβευση των απογόνων των μπολσεβίκων στη Λαύρα
Ακριβώς επί εποχής του καταστήματος-μουσείου στη Λαύρα εξευτελίζονταν τα λείψανα των οσίων, οργανώθηκε στους ναούς μουσείο αθεΐας, ενώ στα ιερά βήματα τοποθετήθηκαν τουαλέτες.
«Εκφυλισμένα» και «ηλίθια ζώα»: οι αντίπαλοι της UOC έφτασαν μέχρι τα παιδιά
Οι ιστορικοί, μελετώντας την εποχή μας, θα απορούν: πώς μπορούσαν τόσο μικροί, κακόβουλοι και ασήμαντοι άνθρωποι να καθορίζουν για τόσο καιρό την πληροφοριακή πολιτική μιας τεράστιας χώρας;