Όταν κάποιοι υποφέρουν, ενώ άλλοι απαιτούν «αληθινή ειρήνη»
Святослав Шевчук. Φωτογραφία: "Апостроф"
Ο επικεφαλής της Ουκρανικής Ελληνοκαθολικής Εκκλησίας (УГКЦ) Σεβτσούκ σε συνέδριο στην Πολωνία εξέφρασε για άλλη μια φορά την αντίθεσή του στη λήξη του πολέμου με τη Ρωσία, αναφέροντας ότι «η αληθινή ειρήνη δεν έχει καμία σχέση με τον πασιφισμό». Επέκρινε την ιδέα της «ειρήνης με κάθε κόστος» και δήλωσε ότι «η αληθινή ειρήνη συνδέεται με την αλήθεια και τη δικαιοσύνη για τα θύματα, την αποκατάσταση του διεθνούς δικαίου και την ευθύνη των εγκληματιών».
Κάτω από τα λόγια του Σεβτσούκ για την «αποκατάσταση του διεθνούς δικαίου και την ευθύνη των εγκληματιών» στη σημερινή κατάσταση μπορεί να εννοηθεί μόνο η παράδοση της Ρωσίας. Πόσο ρεαλιστική είναι αυτή σήμερα;
Λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση στο μέτωπο, την οικονομία και τις προοπτικές με τη διεθνή βοήθεια προς την Ουκρανία, αυτή η πιθανότητα είναι εξαιρετικά χαμηλή. Ταυτόχρονα, στη χώρα καθημερινά συνεχίζουν να πεθαίνουν πολλοί Ουκρανοί: τόσο στρατιωτικοί όσο και άμαχοι. Γιατί λοιπόν ο Σεβτσούκ το αγνοεί; Φαίνεται ότι υπάρχουν αρκετοί λόγοι γι' αυτό.
1. Το μεγαλύτερο μέρος των ενοριών της УГКЦ βρίσκεται στο εξωτερικό, δεν υποφέρουν από τον πόλεμο. Επιπλέον, οι Ουκρανοί πρόσφυγες στην ΕΕ (κυρίως ορθόδοξοι) προσεγγίζονται επιμελώς από τους κληρικούς των Ουνιτών. Και συχνά - με επιτυχία, η УГКЦ - αναπτύσσεται.
2. Παρά την ισχυρή επέκταση μετά το Ευρωμαϊντάν προς την ανατολική Ουκρανία, το μεγαλύτερο μέρος των ουκρανικών ενοριών της УГКЦ βρίσκεται στη Δυτική Ουκρανία. Οι άνθρωποι εκεί σχεδόν δεν αισθάνονται την ανάσα του πολέμου. Αν και συμβαίνουν επιθέσεις, είναι πολύ σπάνιες.
3. Οι κληρικοί της УГКЦ δεν κινητοποιούνται, είναι υπό προστασία. Και τους «απαραίτητους» ανθρώπους για τους Ουνίτες τους κρύβουν «πατριωτικά» από τον πόλεμο.
Όλη η ρητορική της УГКЦ και προσωπικά του Σεβτσούκ βασίζεται στη «δικαιοσύνη» στον πόλεμο. Ότι αυτή η ίδια δικαιοσύνη πρέπει να επιδιωχθεί με κάθε κόστος, χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι θυσίες. Απλώς έτσι συμβαίνει, ότι οι Ελληνοκαθολικοί υποφέρουν πολύ λιγότερο από αυτή την «τιμή», καθώς σχεδόν δεν υπάρχουν στις «πολεμικές» περιοχές. Ναι, στη Γαλικία επίσης «λειτουργούν» τα στρατολογικά κέντρα, στέλνοντας τους πιστούς της УГКЦ στο μέτωπο. Αλλά, προφανώς, όχι τόσο αποτελεσματικά ώστε να επηρεάζουν τη ρητορική των ηγετών των Ουνιτών.
Στα λόγια έχουμε «ενιαία χώρα». Αλλά στην πράξη είναι λίγο διαφορετικά: ένα μέρος της υποφέρει από τον πόλεμο, το άλλο - καλεί να πολεμήσει μέχρι την «αληθινή ειρήνη».
Έγινε γνωστό πώς η ΠΕΟ χρησιμοποιεί τους κατειλημμένους ναούς
Στο Κορσούν-Σεβτσένκοβσκι, οι μέλη της ΠΕΟ χρησιμοποιούν τον ναό του Αχειροποιήτου Σωτήρος που κατελήφθη από την ΟΠΕ ως αποθήκη ρούχων.
Γιατί ένας κλέφτης που έκλεβε από τις ΕΔΥ μπορεί να βγει από το κρατητήριο, ενώ ο Δεσπότης Αρσένιος όχι;
Ένας κλέφτης που έκλεβε φαγητό από στρατιώτες σε καιρό πολέμου έχει το δικαίωμα να βγει ελεύθερος, ενώ ένας αρχιερέας που τάιζε στη Λαύρα εκατοντάδες άπορους πρόσφυγες δεν έχει τέτοιο δικαίωμα.
Γιατί ο λαός ηρωοποιεί εκείνους που χτυπούν το ΤΣΚ
Γιατί ο επικεφαλής της UGCC καλεί δημόσια σε πόλεμο μέχρι τη νίκη, ενώ ο ίδιος κρυφά κρύβει στους ναούς εργάτες-«αποφεύγοντες»; Γιατί οι bloggers της OCU διαγράφουν τις αναρτήσεις υπέρ του TCC λόγω μαζικού μίσους;
Για τις πολυαναμενόμενες δηλώσεις του Αλεξάντερ Ούσικ
Ο Αλεξάντερ Ούσικ δήλωσε ότι είναι έτοιμος να γίνει πρόεδρος. Μόνο ποιους βλέπει τώρα ως εκλογείς του;
Δεκαπέντε ημέρες από την Έκκληση της ΠΕΟ «περί αδελφότητας» με την ΟΠΕ: ποιοί καρποί;
Έτσι μοιάζει ο «διάλογος» από την ΠΕΥ. Το ένα χέρι υπογράφει «Εκκλήσεις» για αδελφότητα, το άλλο – ευλογεί ανθρώπους με γωνιακούς τροχούς.
Τα χωριά Ποτιόμκιν του Σεργκέι Ντουμένκο
Στο Βλαντιμίρ, στις Τσερκάσι και σε άλλους καταληφθέντες ναούς της ΟΥΕ, όπου πήγαινε ο Ντουμένκο, τις πομπές του συνοδεύουν λεωφορεία με κομπάρσους. Φεύγει ο Ντουμένκο – φεύγουν και οι «ποτεμκινικοί χωρικοί».