Είναι απαραίτητες σήμερα οι συζητήσεις για την αυτοκεφαλία και τη Θεοφάνεια;
Καθεδρικός ναός της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Θεοφάνεια. Φωτογραφία: υπηρεσία τύπου της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας
Από τα μέσα Σεπτεμβρίου, ορισμένοι έγκριτοι ιεράρχες της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (УПЦ) έχουν εμπλακεί σε έντονη πολεμική σχετικά με την αυτοκεφαλία, λαμβάνοντας διαμετρικά αντίθετες θέσεις σχετικά με το αυτοκέφαλο καθεστώς για την Εκκλησία. Μετά το podcast του Μητροπολίτη Θεοδοσίου, οι συζητήσεις στράφηκαν απότομα στο θέμα της Συνόδου της УПЦ στη Θεοφάνεια. Ορισμένοι αρχιερείς διαβεβαιώνουν ότι η Σύνοδος διεξήχθη υπό την πίεση των αρχών. Άλλοι – ότι δεν υπήρξε καμία πίεση. Οι δηλώσεις αποκτούν ολοένα και πιο σκληρό, και σε ορισμένες περιπτώσεις – ακόμη και προσβλητικό χαρακτήρα.
Ορισμένοι πιστοί παίρνουν το μέρος των «δικών τους» αρχιερέων και κατηγορούν τους «ξένους». Οι υπόλοιποι απλώς παρακολουθούν αυτή την κατάσταση με απορία και τρόμο. Δεν κατανοούν πώς μπορεί να συμβαίνει κάτι τέτοιο στην κατάσταση στην οποία βρίσκεται η Εκκλησία μας.
1. Η УПЦ βρίσκεται ένα βήμα πριν από την απαγόρευση. Στο πλαίσιο των καταλήψεων ναών και της απεριόριστης κινητοποίησης του κλήρου, οι αρχές αποφάσισαν να απαγορεύσουν τη δραστηριότητα της Μητρόπολης Κιέβου της УПЦ. Εάν αυτό συμβεί, η Εκκλησία θα αντιμετωπίσει πολύ σοβαρά προβλήματα στη δραστηριότητά της. Πόσο κατάλληλες είναι οι διαμάχες μεταξύ της ανώτερης ιεραρχίας σε μια τέτοια κατάσταση για οποιοδήποτε θέμα;
2. Το θέμα της αυτοκεφαλίας τώρα – είναι εντελώς άκαιρο. Και οι υποστηρικτές της, και οι αντίπαλοί της κατανοούν πλήρως ότι το αντικείμενο της διαμάχης τους – είναι καθαρά θεωρητικό. Το θέμα της Θεοφάνειας – είναι ακόμη λιγότερο επίκαιρο, η συζήτησή του δεν θα φέρει κανένα όφελος στην Εκκλησία.
Η Союз православных журналистов (СПЖ) διεξήγαγε δύο δημοσκοπήσεις στα κοινωνικά δίκτυα και στον ιστότοπο, όπου πρότεινε στους πιστούς να απαντήσουν αν υποστηρίζουν την εξ αποστάσεως πολεμική των ιεραρχών της УПЦ σχετικά με το θέμα της αυτοκεφαλίας και της Θεοφάνειας. Τα δύο τρίτα απάντησαν ότι τέτοιες συζητήσεις τώρα απλώς καταστρέφουν την ενότητα της УПЦ και σκανδαλίζουν τους πιστούς. Και αυτό το αποτέλεσμα είναι αναμενόμενο. Οι άνθρωποι παρακολουθούν τις «διαμάχες» των αρχιερέων με απορία και ανησυχία, ενώ οι εχθροί τρίβουν τα χέρια τους με ικανοποίηση.
Τη στιγμή που η Εκκλησία χρειάζεται τη μέγιστη κινητοποίηση και ενότητα, σε αυτήν συμβαίνουν εντελώς αντίθετες διαδικασίες. Και, δυστυχώς, αυτές οι διαδικασίες έχουν πολύ λίγη σχέση με τον χριστιανισμό. Διότι στις αμοιβαίες υπονομεύσεις και κατηγορίες υπάρχει οτιδήποτε άλλο εκτός από αγάπη. Και χωρίς αυτήν, οποιαδήποτε ορθότητα ή αναφορές στους κανόνες - δεν είναι τίποτα περισσότερο από «χαλκός ηχών».
«Μην οφείλετε σε κανέναν τίποτα, εκτός από την αμοιβαία αγάπη· διότι ο αγαπών τον άλλον έχει εκπληρώσει τον νόμο», έγραφε ο Απόστολος Παύλος.
Σε αυτό καλούμε όλους.
Έγινε γνωστό πώς η ΠΕΟ χρησιμοποιεί τους κατειλημμένους ναούς
Στο Κορσούν-Σεβτσένκοβσκι, οι μέλη της ΠΕΟ χρησιμοποιούν τον ναό του Αχειροποιήτου Σωτήρος που κατελήφθη από την ΟΠΕ ως αποθήκη ρούχων.
Γιατί ένας κλέφτης που έκλεβε από τις ΕΔΥ μπορεί να βγει από το κρατητήριο, ενώ ο Δεσπότης Αρσένιος όχι;
Ένας κλέφτης που έκλεβε φαγητό από στρατιώτες σε καιρό πολέμου έχει το δικαίωμα να βγει ελεύθερος, ενώ ένας αρχιερέας που τάιζε στη Λαύρα εκατοντάδες άπορους πρόσφυγες δεν έχει τέτοιο δικαίωμα.
Γιατί ο λαός ηρωοποιεί εκείνους που χτυπούν το ΤΣΚ
Γιατί ο επικεφαλής της UGCC καλεί δημόσια σε πόλεμο μέχρι τη νίκη, ενώ ο ίδιος κρυφά κρύβει στους ναούς εργάτες-«αποφεύγοντες»; Γιατί οι bloggers της OCU διαγράφουν τις αναρτήσεις υπέρ του TCC λόγω μαζικού μίσους;
Για τις πολυαναμενόμενες δηλώσεις του Αλεξάντερ Ούσικ
Ο Αλεξάντερ Ούσικ δήλωσε ότι είναι έτοιμος να γίνει πρόεδρος. Μόνο ποιους βλέπει τώρα ως εκλογείς του;
Δεκαπέντε ημέρες από την Έκκληση της ΠΕΟ «περί αδελφότητας» με την ΟΠΕ: ποιοί καρποί;
Έτσι μοιάζει ο «διάλογος» από την ΠΕΥ. Το ένα χέρι υπογράφει «Εκκλήσεις» για αδελφότητα, το άλλο – ευλογεί ανθρώπους με γωνιακούς τροχούς.
Τα χωριά Ποτιόμκιν του Σεργκέι Ντουμένκο
Στο Βλαντιμίρ, στις Τσερκάσι και σε άλλους καταληφθέντες ναούς της ΟΥΕ, όπου πήγαινε ο Ντουμένκο, τις πομπές του συνοδεύουν λεωφορεία με κομπάρσους. Φεύγει ο Ντουμένκο – φεύγουν και οι «ποτεμκινικοί χωρικοί».