Σχετικά με τη δράση της СБУ κατά της УПЦ

Έρευνα της СБУ σε ναό της УПЦ. Φωτογραφία: СБУ

Στην επίθεση των αρχών κατά της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ΟΟΕ), η οποία από τα τέλη του 2022 προχωρά σε όλα τα μέτωπα, παίζει πολύ σοβαρό ρόλο η μαύρη διαφήμιση. Και, όσο κι αν φαίνεται παράξενο, σε αυτήν συμμετέχει ενεργά η СБУ. Μπορούμε να θυμηθούμε τις μαζικές έρευνες των δυνάμεων ασφαλείας στις επαρχίες, όπου παρουσίαζαν σοβαρά ως αποδείξεις της σύνδεσης της ΟΟΕ με τη Μόσχα τις Βίβλους που εκτυπώθηκαν στη Ρωσία, παλιά ωρολόγια και φυλλάδια με ομιλίες του Πατριάρχη Κυρίλλου που είχαν τοποθετηθεί.

Αλλά το κύριο «χαρτί» της СБУ είναι οι ποινικές υποθέσεις κατά του κλήρου της ΟΟΕ. Οι αριθμοί τους (180 υποθέσεις, περισσότερες από 30 καταδίκες) χρησιμοποιούνται ευρέως στα ΜΜΕ ως αποδείξεις της «ρωσικότητας» της ΟΟΕ. Το γεγονός ότι σε κλίμακα του συνολικού αριθμού των κληρικών αυτό είναι ένα ασήμαντο ποσοστό, κανείς δεν το λέει. Αλλά μας ενδιαφέρει περισσότερο τι είναι αυτές οι υποθέσεις, πόσο πειστικές είναι οι αποδείξεις της ενοχής κ.λπ.

Σε αυτό το πλαίσιο, ένα πολύ ενδιαφέρον παράδειγμα παρουσίασε η СБУ με έναν ιερέα της ΟΟΕ στην περιοχή της Δνείπερου, για τον οποίο οι δυνάμεις ασφαλείας ανέφεραν στις 17 Οκτωβρίου.

Υποτίθεται ότι «στις λειτουργίες εξυμνούσε τους Ρώσους και καλούσε τους Ουκρανούς να καταθέσουν τα όπλα μπροστά στον εχθρό», και «διέδιδε στα κανάλια του Telegram εκκλήσεις Ρώσων προπαγανδιστών για την κατάληψη της Ουκρανίας». Οι κατηγορίες αυτές είναι αρκετά σοβαρές για την εποχή μας, καθώς σήμερα πολλοί άνθρωποι κάθονται χρόνια για likes και αναδημοσιεύσεις στα κοινωνικά δίκτυα.

Αλλά υπάρχουν εδώ παραξενιές. Συνήθως σε τέτοιες υποθέσεις η έρευνα διαρκεί μήνες και οι δίκες χρόνια. Εδώ όμως μεταξύ της σύλληψης και της καταδίκης πέρασαν όχι περισσότερες από 3 εβδομάδες, κάτι σχεδόν απίστευτο. Επιπλέον, η СБУ δεν ανέφερε καν ποιες κατηγορίες αποδόθηκαν στον ιερέα. Το δικαστήριο του έδωσε μόνο 3 χρόνια, επιπλέον, με αναστολή ενός έτους. Δηλαδή, παρέμεινε ελεύθερος.
Η τόσο ήπια ποινή εξηγείται από το γεγονός ότι ο ιερέας «συνεργάστηκε με την έρευνα».

Ωστόσο, μεταξύ των ανθρώπων που βρίσκονται στη φυλακή, ο καθένας είναι έτοιμος να «συνεργαστεί» με οποιονδήποτε τρόπο, αρκεί να βρεθεί ελεύθερος. Αλλά τέτοιες περιπτώσεις σχεδόν δεν υπάρχουν. Γιατί λοιπόν ήταν τόσο «τυχερός» ο ιερέας και με τι συνδέεται αυτή η επιείκεια της СБУ προς τον «Ρώσο παπά»;

Δεν έχουμε καμία εσωτερική πληροφορία, αλλά η απλή λογική υποδεικνύει: αν υπήρχαν αποδείξεις για φυλάκιση, ο ιερέας θα ήταν στη φυλακή. Πιθανότατα, στις κηρύξεις του χρησιμοποίησε κάποιες εκφράσεις που δεν ήταν αρκετές για κατηγορία, αλλά ήταν αρκετές για μια «σοβαρή συζήτηση» με την СБУ. Ως αποτέλεσμα, ο ιερέας «συνεργάζεται» και αποκτά ελευθερία, η СБУ αποκτά έναν αριθμό στη στατιστική της μάχης με την «Ρωσική εκκλησία», η εξουσία έναν επιπλέον λόγο για την καταστροφή της ΟΟΕ. Όλοι είναι ευχαριστημένοι.

Και, πιστεύεται, υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα στη γενική στατιστική της εργασίας της СБУ για την ΟΟΕ.

Για το πώς η Σύνοδος της ΟΠΕ στη Θεοφάνεια «μετατράπηκε σε ανάρμοστη συγκέντρωση»

Όλες οι προσβολές κατά της Συνόδου – ότι δήθεν ήταν «συγκέντρωση», «βρωμιά», «αφρός» και άλλα – δεν στηρίζονται σε κανόνες ούτε σε γεγονότα, αλλά μόνο στα συναισθήματα των συγγραφέων τους.

Προς ποια Ουκρανία κατευθυνόμαστε;

Οι αρχές ήδη λένε ευθέως ότι με τη δημογραφία στην Ουκρανία – είναι καταστροφή, ότι δεν υπάρχει κανείς να εργαστεί ήδη τώρα.

Η Αγία Ρωσία γίνεται μουσουλμανική;

Στη Ρωσία εκατοντάδες χιλιάδες μουσουλμάνοι βγήκαν στους δρόμους για να γιορτάσουν το Κουρμπάν Μπαϊράμ. Και τι γίνεται με την Ουκρανία;

Φωνή από τον τάφο

Ο ιεράρχης που αποκαλεί τον εαυτό του «αρχηγό της Ορθοδοξίας» επικοινωνούσε κρυφά με πρόσωπο το οποίο ο ίδιος είχε αναγνωρίσει ως αναθεματισμένο και διεξήγαγε μαζί του διαπραγματεύσεις για την είσοδό του στην Κωνσταντινουπολίτικη Εκκλησία του.

Λαύρα ως εσωτερικό χώρο για ονομαστήρια

Οποιαδήποτε λειτουργία του Επιφανίου στη Λαύρα είναι απλώς μια εκτός έδρας εκδήλωση με την αρχή «όλα τα δικά μου τα κουβαλάω μαζί μου», όπου η ίδια η Λαύρα χρησιμοποιείται ως φόντο, ως μισθωμένος χώρος.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του Ντουμένκο και του «πατριάρχη» Νικοδήμου;

Η διαφορά μεταξύ του Ντουμένκο και του Κομπζάρ δεν έγκειται στην παρουσία ή απουσία της αποστολικής διαδοχής, ούτε στο βάθος των θεολογικών γνώσεων ή των πνευματικών χαρισμάτων.