Σχετικά με την κριτική της ΕΟΔ από Αμερικανό συγγραφέα της SBU
Ο συγγραφέας του καταστροφικού άρθρου για την ΕΟΔ έχει άμεση σχέση με την SBU. Φωτογραφία: ΕΟΔ στην Αμερική
Στο υλικό υπό τον τίτλο «Η ΕΟΔ στην Αμερική: τι πρέπει να γνωρίζουν οι Αμερικανοί αναγνώστες για το ουκρανικό της παρελθόν», η έκδοση Public Orthodoxy προσπάθησε να διαφωτίσει το κοινό σχετικά με την προέλευση της ΕΟΔ. Τώρα θεωρούμε σκόπιμο να διαφωτίσουμε το κοινό σχετικά με τον συγγραφέα που προσέλαβαν γι' αυτόν τον σκοπό.
Βρεθήκαμε σε μια οικεία κατάσταση. Για άλλη μια φορά, το αμερικανικό τμήμα της ΕΟΔ κατηγορείται για τη δημοσίευση βαθιά μεροληπτικού υλικού προς όφελος ιδεολογικών στόχων. Η κατηγορία προέρχεται από το Public Orthodoxy – έκδοση του Κέντρου Ορθοδόξων Χριστιανικών Σπουδών του Πανεπιστημίου Fordham, δηλαδή από μια δομή που σίγουρα κανείς και ποτέ δεν θα υποψιαζόταν για ιδεολογική μεροληψία.
Όταν το Public Orthodoxy δημοσίευσε αυτό το υλικό, δεν θεωρήσαμε απαραίτητο να απαντήσουμε. Όταν οι άρχοντες του Οικουμενικού Πατριαρχείου ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα και αναδημοσίευσαν υπάκουα το άρθρο – αυτό επίσης ήταν αναμενόμενο. Αλλά τώρα το υλικό το κοινοποίησε και το Orthodox Observer, το επίσημο όργανο της Ελληνορθόδοξου Αρχιεπισκοπής Αμερικής. Όλο και περισσότερο αυτό μοιάζει με μια συντονισμένη εκστρατεία για την αμαύρωση της ΕΟΔ.
Γι' αυτό θεωρούμε καθήκον μας να πούμε στους αναγνώστες ποιος είναι ο συγγραφέας του άρθρου – ο Γεβγκένι Φιλιπίσιν. Και δεν θα καταφύγουμε σε δόλιες υπαινιγμούς όπως: «Δεν υπάρχουν δημοσίως προσβάσιμα έγγραφα που να κατοχυρώνουν επίσημα στην ΕΟΔ το καθεστώς οργάνου της UOC-MP». Όλα όσα εκτίθενται παρακάτω είναι ανοιχτές πληροφορίες.
Σύμφωνα με το προφίλ του στο LinkedIn, ο Φιλιπίσιν από το 2011 έως το 2020 εργάστηκε ως ανώτερος στρατιωτικός αναλυτής της Υπηρεσίας Ασφαλείας της Ουκρανίας (SBU). Ο Φιλιπίσιν γράφει: «Τα έτη 2015–2022 στην Ουκρανία πρέπει να διατηρούνται στο οπτικό πεδίο, όταν η ΕΟΔ σήμερα μιλά εξ ονόματος της "παγκόσμιας ορθόδοξης κοινότητας"». Λοιπόν, κι εμείς μπορούμε να πούμε: τα έτη 2011–2020 πρέπει να διατηρούνται στο οπτικό πεδίο, όταν μιλά ο Φιλιπίσιν. Ο Φιλιπίσιν δεν είναι αμερόληπτος επιστήμονας. Είναι στέλεχος των ειδικών υπηρεσιών, βετεράνος του ουκρανικού αναλόγου του FBI.
Εν παρόδω, ακριβώς η SBU είναι η ίδια η υπηρεσία που ασχολείται με την κατάληψη ενοριών της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (UOC), τις συλλήψεις αρχιερέων της UOC και την αναγκαστική επιστράτευση ιερέων της UOC. Με άλλα λόγια, ο Φιλιπίσιν ήταν πράκτορας της ίδιας ακριβώς ειδικής υπηρεσίας που καταδιώκει την UOC και τους δημοσιογράφους που καλύπτουν αυτούς τους διωγμούς – συμπεριλαμβανομένης της αρχικής ΕΟΔ στην Ουκρανία.
Στο προφίλ του Φιλιπίσιν στον ιστότοπο του Public Orthodoxy αναφέρεται ότι τώρα ηγείται του «Κέντρου Δημόσιας Παρακολούθησης» στο Κίεβο. Ένας απόλυτα οργουελικός τίτλος – λαμβάνοντας υπόψη ότι ο επικεφαλής του είναι (με τη κυριολεκτική σημασία της λέξης) ένας κατάσκοπος που παριστάνει τον δημοσιογράφο.
Ο Φιλιπίσιν ισχυρίζεται: «Στις δημοσιεύσεις της ΕΟΔ, η UOC-MP απεικονίζεται συνεπώς ως "διωκόμενη Εκκλησία", η οποία υφίσταται πιέσεις από το κράτος και τους Ουκρανούς εθνικιστές. Αυτό το αφήγημα βρήκε ισχυρή απήχηση σε πολλούς πιστούς, που εξέλαμβαναν τις ραγδαίες πολιτικές αλλαγές ως απειλή για την πνευματική σταθερότητα».
Για να μην απομένει καμία αμφιβολία, οι αναγνώστες μπορούν μόνοι τους να εξοικειωθούν με τις δημοσιεύσεις της ΕΟΔ σχετικά με το πώς οι συνεργάτες του Φιλιπίσιν από την SBU καταδίωκαν την κανονική Εκκλησία στην Ουκρανία.
Ένα ενδεικτικό πρόσφατο παράδειγμα συνέβη τα περασμένα Χριστούγεννα. Η UOC εορτάζει τα Χριστούγεννα με το παλαιό ημερολόγιο – σε αντίθεση με την υποστηριζόμενη από το κράτος Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας (OCU), η οποία με διαταγή των ουκρανικών αρχών μετέβη στο νέο ημερολόγιο.
Λίγες εβδομάδες πριν από τα Χριστούγεννα με το παλαιό ημερολόγιο, η SBU δημοσίευσε βίντεο στο οποίο στελέχη με αυτόματα όπλα σπάνε την πόρτα διαμερίσματος. Πάνω από το βίντεο οι συντάκτες τοποθέτησαν τη λεζάντα: «Ποιος έρχεται για "κάλαντα" σε όσους γιορτάζουν τα Χριστούγεννα στις 7 Ιανουαρίου».
Ας σημειώσουμε και μια τέτοια μικρή ειρωνεία: επικρίνοντας την ΕΟΔ για τις «ουκρανικές μας ρίζες», το Public Orthodoxy με υπερηφάνεια αναφέρει ότι το αποκαλυπτικό τους υλικό «προετοιμάστηκε στην Ουκρανία κατόπιν παραγγελίας της σύνταξης».
Εμείς στην ΕΟΔ είμαστε υπερήφανοι για τους συναδέλφους μας στην Ουκρανία. Είναι δημοσιογράφοι των πολιτών, των οποίων το μόνο «έγκλημα» είναι η κάλυψη της παράνομης και αντιδημοκρατικής δραστηριότητας της δικής τους κυβέρνησης. Ως Αμερικανοί πατριώτες, δεν μπορούμε παρά να συμπονούμε τη θέση τους και να θαυμάζουμε το θάρρος τους.
Όλα όσα έκανε ποτέ το ουκρανικό μας τμήμα ήταν να αναφέρει γεγονότα για τους διωγμούς κατά της UOC. Και πλήρωσαν το τίμημα γι' αυτό: ακόμη και ο Φιλιπίσιν παραδέχεται ότι η ΕΟΔ υποβλήθηκε σε κυρώσεις και ερεύνησε στα γραφεία ως τιμωρία για την κάλυψη της θέσης της κανονικής Εκκλησίας. Ο ίδιος, φυσικά, αποσιωπά τις φυλακίσεις, τις ανακρίσεις, την αναγκαστική μετανάστευση και τη συνεχιζόμενη καταδίωξη των δημοσιογράφων που ζουν στο εξωτερικό.
Στη συνέχεια παρατηρεί με θλίψη ότι η δραστηριότητα του τμήματός μας στις ΗΠΑ «λαμβάνει χώρα σε διαφορετικές νομικές και κοινωνικές συνθήκες», καθώς «στις Ηνωμένες Πολιτείες η ελευθερία του λόγου είναι αδιάσειστα προστατευμένη». Αχ, αυτά τα δικαιώματα της Πρώτης Τροπολογίας!
Η κύρια προτεραιότητα της ΕΟΔ είναι να ενημερώνει τους συμπολίτες μας για το τι συμβαίνει στην αμερικανική Ορθοδοξία. Ωστόσο, δεν μπορούμε να κλείνουμε τα μάτια σε όσα συμβαίνουν στην Ουκρανία – πολύ περισσότερο εφόσον η δική μας κυβέρνηση εμπλέκεται βαθιά στους διωγμούς κατά της UOC.
Και ας τονίσουμε: η θέση μας δεν είναι καθόλου περιθωριακή. Ο Οργανισμός Ηνωμένων Εθνών, το Βατικανό και ακόμη και το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών έχουν προβεί σε δηλώσεις σχετικά με τη συμπεριφορά των ουκρανικών αρχών προς την UOC. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι από τις 14 αναγνωρισμένες Αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες, μόνο τρεις αναγνωρίζουν πλήρως την υποστηριζόμενη από το κράτος OCU: το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας και η Εκκλησία της Ελλάδος.
Αξίζει μετά από αυτό να απορούμε που το Οικουμενικό Πατριαρχείο και οι υποκείμενες σε αυτό δομές μας επιτίθενται με μανία σχεδόν καθημερινά;
Όπως πάντα, το Public Orthodoxy διεκδικεί την έκφραση της «κυρίαρχης» (mainstream) γνώμης, στην πραγματικότητα διατυπώνοντας τη θέση μιας ακραίας μειοψηφίας. Και τώρα προσέλαβαν (κυριολεκτικά!) έναν ξένο κατάσκοπο, για να κατηγορήσουν την ΕΟΔ ότι υπηρετεί τα συμφέροντα άλλου κράτους. Εάν οι επικριτές μας έχουν περιέλθει σε τόσο μεγάλη απόγνωση ώστε να είναι έτοιμοι για όλα ради έστω ενός εφαπτόμενου πλήγματος – λοιπόν, αυτό σημαίνει ότι τα κάνουμε όλα σωστά.
Benjamin Dixon | Αρχισυντάκτης UOJ-America
Michael W. Davis | Αρχισυντάκτης UOJ-America
Aaron Hickman | Συντάκτης ειδήσεων UOJ-America
Η Εκκλησία πρέπει να είναι «με τον λαό» ή με τον Θεό;
Η εξουσία δεν χρειάζεται πατριώτες, χρειάζεται υπάκουους. Γιατί οι προσπάθειες απόδειξης αφοσίωσης δεν σταματούν τους διωγμούς – και πώς αυτό κατέληξε για την Εκκλησία τον 20ό αιώνα.
Ο Αβραάμιος και το κενό: γιατί στην OCU απέλυσαν τον «Ηγούμενο της Λαύρας»
Ο «Ηγούμενος της Λαύρας της OCU» άρχισε να οικοδομεί απευθείας επαφές με την ανώτατη εξουσία και απολύθηκε αμέσως.
Πάνθεον αντί μοναστηριού: για ποιους οι αρχές «άνοιξαν» τα Μακρινά Σπήλαια της Λαύρας
Οι αρχές εορταστικά «άνοιξαν» τα Μακρινά Σπήλαια, τα οποία οι ίδιες είχαν κλείσει τρία χρόνια πριν. Επαναλαμβάνεται η προσευχητική ζωή; Όχι, για τη Λαύρα ετοιμάζεται άλλη μοίρα.
Σχετικά με την κριτική της ΕΟΔ από Αμερικανό συγγραφέα της SBU
Αμέσως σε αρκετές εκδόσεις του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως στις ΗΠΑ δημοσιεύθηκε άρθρο με κριτική κατά της ουκρανικής σύνταξης της ΕΟΔ. Η αμερικανική σύνταξη αποκαλύπτει ποιος βρίσκεται πίσω από τα παρασκήνια αυτού του υλικού.
Γιατί ο Ζελένσκι δέχθηκε τον «Ηγούμενο της Λαύρας της OCU»
Πλήγμα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, πάνθεον ηρώων και δουλοπρεπές χαμόγελο: πώς ο Αβραάμιος Λότυς μετατράπηκε από «άγνωστο» (no-name) σε συνομιλητή του πρώτου προσώπου του κράτους.
Πώς η OCU και η UGCC μετατρέπουν τους αυτουργούς της Βολινίας σε ήρωες
Δύο ομολογίες, οι οποίες διεκδικούν ιδιαίτερο ρόλο στο κράτος, ηρωοποιούν πρόσωπα πίσω από τα οποία βρίσκονται χιλιάδες θύματα μεταξύ του αμάχου πληθυσμού. Πώς και γιατί το κάνουν αυτό;