Ο μητροπολίτης που πολέμησε με την πένα

Μια νύχτα του Ιουνίου του 1378, σε ένα κελί φυλακής καθόταν ένας άνθρωπος γυμνός, πεινασμένος και παγωμένος. Πήγαινε στη Μόσχα ως νόμιμος πρώτος ιεράρχης της Ρωσίας, με την ευλογία του πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και με ακολουθία. Τώρα δεν του είχαν μείνει ούτε ακολουθία, ούτε ρούχα, ούτε άλογα. Ο μέγας πρίγκιπας Δημήτριος του Ντον διέταξε να σταματήσουν τον μητροπολίτη Κυπριανό, έβαλε πάνω του ως «βασανιστή» τον Νικηφόρο και τον έδιωξε από τις κτήσεις του.

Αργότερα ο άγιος θυμόταν: «Με φυλάκισαν τη νύχτα γυμνό και πεινασμένο. Και από εκείνη την κρύα νύχτα υποφέρω ακόμη και σήμερα». Τους υπηρέτες του τους έβγαλαν από την πόλη «με το πουκάμισο», χωρίς να τους αφήσουν ούτε μπότες ούτε σκούφους. Από τα σαράντα έξι άλογα, γράφει ο Κυπριανός, ούτε ένα δεν γύρισε ακέραιο.

Τι κάνει συνήθως ένας άνθρωπος μετά από τέτοια ταπείνωση; Είτε υποτάσσεται είτε ψάχνει αφορμή για εκδίκηση. Ο μητροπολίτης Κυπριανός κάθισε και έγραψε μια επιστολή.

Ποιμένας ενός διασπασμένου ποιμνίου

Γεννήθηκε γύρω στο 1330 στο βουλγαρικό Τύρνοβο, ασκήθηκε στο Άγιον Όρος και βρέθηκε στον κύκλο του πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φιλοθέου. Ο καιρός που του έτυχε ήταν δύσκολος. Η μητρόπολη του Κιέβου ράγιζε από παντού. Ο μητροπολίτης Αλέξιος υποστήριζε τη Μόσχα και οι πρίγκιπες της Λιθουανίας δεν τον άφηναν να μπει στις επαρχίες τους. Η επικοινωνία ανάμεσα στις επισκοπές είχε διακοπεί και οι δυτικές χώρες έμειναν χωρίς ανώτερο ποιμένα. Οι Λιθουανοί απαιτούσαν δικό τους μητροπολίτη και απειλούσαν ότι θα δεχθούν έναν «από τη λατινική εκκλησία». Το 1375 στο Χάλιτς είχε ήδη εμφανιστεί καθολική εκκλησιαστική επαρχία.

Στις 2 Δεκεμβρίου 1375 ο πατριάρχης Φιλόθεος χειροτόνησε τον Κυπριανό «μητροπολίτη Κιέβου και Λιθουανίας» με τον όρο ότι υπό τον ωμοφόριό του θα περνούσε και το μοσχοβίτικο τμήμα της μητρόπολης. Ο νέος αρχιποιμένας έφτασε στο Κίεβο. Αργότερα περιέγραψε τι είδε εκεί: «Οι ιερείς και οι μοναχοί και όλοι οι χριστιανοί είναι σαν ζώα χωρίς βοσκό».

Ο άγιος εξαγόραζε και ελευθέρωνε αιχμαλώτους, έχτιζε ναούς, οδηγούσε στο Βάπτισμα εκείνους που δεν γνώριζαν ακόμη τον Χριστό. Στη Βολυνία η επισκοπή του Βλαδίμηρου, όπως έλεγε, «έμεινε πολλά χρόνια χωρίς δεσπότη και ερήμωσε». Εκεί έστειλε επίσκοπο και έβαλε τάξη. Όταν το 1378 πέθανε ο μητροπολίτης Αλέξιος, ο Κυπριανός πήγε δικαιωματικά στη Μόσχα. Αλλά εκεί δεν τον περίμεναν.

Κατάρα με κρυπτογραφία

Η επιστολή που έγραψε μετά την εξορία απευθύνεται σε δύο ηγουμένους, τους οσίους Σέργιο του Ραντονέζ και Θεόδωρο του Σιμόνοβο. Ο ιστορικός Γ. Μ. Προχόροφ, που την εξέδωσε σε μετάφραση, ονομάζει αυτό το κείμενο «όχι πια ιδιωτική επιστολή, αλλά δημοσιογραφικό έργο». Σύμφωνα με τα λεγόμενά του, ο Κυπριανός «κατέφυγε στην πένα ως μέσο αγώνα».

Ο μητροπολίτης δεν είχε φρουρά, είχε όμως στη φαρέτρα του τους κανόνες. Έχοντας μείνει χωρίς εξωτερική προστασία, επικαλείται τους κανόνες των αγίων Αποστόλων και της Συνόδου της Αντιόχειας, σύμφωνα με τους οποίους η εκκλησιαστική εξουσία δεν μπορεί να μεταβιβάζεται κληρονομικά, ούτε να αποκτάται με χρήματα ή «με πριγκιπική βία». Η βασική αρχή ακούγεται έτσι: «Δεν αρμόζει στους πρίγκιπες να τιμωρούν τους ιεράρχες. Έχω πατριάρχη, μεγαλύτερο από εμάς, έχω τη Μεγάλη σύνοδο».

Στο χειρόγραφο υπάρχει μια αξιοσημείωτη λεπτομέρεια στο σημείο όπου ο άγιος επιβάλλει αφορισμό στον άρχοντα.

Όποιον επιχειρήσει να κάψει ή να αποκρύψει την επιστολή, ο άγιος τον απειλεί με τον ίδιο αφορισμό.

Η επιστολή τελειώνει χωρίς παράπονα, με αξιοπρέπεια: «Εγώ πηγαίνω στην Κωνσταντινούπολη να προστατευθώ από τον Θεό, τον άγιο πατριάρχη και τη Μεγάλη σύνοδο. Κι εκείνοι στηρίζονται στα χρήματα και στους Φράγκους, εγώ όμως στον Θεό και στο δίκιο μου».

Τρία χρόνια αργότερα οι ίδιοι ηγούμενοι βοήθησαν να πειστεί ο πρίγκιπας να καλέσει τον άγιο Κυπριανό στη Μόσχα. Το 1381 μπήκε με τιμές στην πόλη από την οποία τον είχαν διώξει λεηλατημένο.

Το βιβλίο ισχυρότερο από το ξίφος

Ο άγιος Κυπριανός καταλάβαινε ότι η ενότητα της Εκκλησίας δεν στηρίζεται μόνο σε έγγραφα. Χρειάζονται κοινά βιβλία, κοινή προσευχή και κοινό τυπικό.

Το 1387, ήδη μητροπολίτης, αντέγραψε ιδιοχείρως στην Κωνσταντινούπολη την «Κλίμακα» του οσίου Ιωάννη του Σιναΐτη. Το χειρόγραφο αυτό σώζεται μέχρι σήμερα. Το 1403 παρήγγειλε για τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως στο Κρεμλίνο της Μόσχας το Τριώδιο και το Πεντηκοστάριο. Μετέφρασε τους κανόνες του πατριάρχη Φιλοθέου και συνέταξε ακολουθία στον άγιο Πέτρο, την αρχαιότερη στη Ρωσία κατά το Ιεροσολυμιτικό τυπικό. Συνέβαλε επίσης στη σύνταξη του «Καταλόγου των ρωσικών πόλεων, μακρινών και κοντινών», ενός καταλόγου των ορθόδοξων πόλεων ολόκληρης της μητρόπολης του Κιέβου. Πάνω σε αυτόν τον περγαμηνό η πολιτικά κατακερματισμένη γη φαινόταν ξανά ενιαία.

Μαζί με τους αγιορείτες λογίους ήρθε στη Ρωσία το Ιεροσολυμιτικό τυπικό. Η μεταρρύθμιση της λατρείας υπό τον μητροπολίτη Κυπριανό έγινε ήπια, αν και προχωρούσε αρκετά αργά. 

Σταθερότητα χωρίς πικρία

Θα ήταν ανακριβές να παρουσιάσουμε τον Κυπριανό ως πράο πασιφιστή. Αφόρισε τους Νοβγορόδιους που του αρνήθηκαν το εκκλησιαστικό δικαστήριο, και ακολούθησε πόλεμος που διεξήγαγε ο μέγας πρίγκιπας. Στηριζόταν στην πριγκιπική εξουσία και υποχωρούσε στους ισχυρούς άρχοντες όταν το απαιτούσαν οι περιστάσεις. Έζησε σε σκληρό αιώνα και προσαρμόστηκε σε αυτόν με σύνεση.

Ήδη ως απεσταλμένος του πατριάρχη είχε συμφιλιώσει τον πρίγκιπα της Τβερ Μιχαήλ με τον μητροπολίτη Αλέξιο. Όταν το 1395 ο χάνος Ταμερλάνος πλησίαζε τη Μόσχα, με δική του πρόταση χτίστηκε ναός της Υπαπαντής του Κυρίου στον τόπο όπου υποδέχθηκαν την εικόνα του Βλαδίμηρου. Έτσι εμφανίστηκε στη Ρωσία μια εορτή που τιμάται μέχρι σήμερα από ολόκληρη την Εκκλησία.

Το τελευταίο φίλημα

Στις 12 Σεπτεμβρίου 1406 ο άρρωστος μητροπολίτης υπαγόρευσε την πνευματική του διαθήκη. Εκείνος που κάποτε καταριόταν τους αδικητές του με κρυπτογραφία, έδωσε τώρα στους χριστιανούς «ειρήνη και ευλογία» και συγχώρησε όποιον του είχε κάνει κακό. Στον γιο του Δημητρίου του Ντον, τον μέγα πρίγκιπα Βασίλειο, άφησε «ειρήνη, ευλογία και το τελευταίο φίλημα». Τέσσερις μέρες αργότερα, στις 16 Σεπτεμβρίου (29 με το νέο ημερολόγιο), ο άγιος εκοιμήθη εν Κυρίω στο Γκολενίστσεβο, κοντά στη Μόσχα. 

Σήμερα η Εκκλησία στην Ουκρανία ζει ξανά υπό την πίεση μιας εξουσίας που θεωρεί ότι έχει το δικαίωμα να δικάζει αρχιερείς και να διαθέτει τα ιερά. Η στάση του αγίου Κυπριανού υπογραμμίζει ότι η εκκλησιαστική ενότητα διατηρείται με πιστότητα στους κανόνες και με ζωντανή προσευχή. Και με μια καρδιά που στο τέλος της επίγειας πορείας είναι έτοιμη να συγχωρήσει όλους τους αδικητές και τους εχθρούς.