Un teolog grec: Negarea minunei Luminei Sfinte este o provocare a diavolului

Există numeroase dovezi ale naturii supranaturale a Luminei Sfinte. Foto: surse deschise

Celebrul teolog grec și scriitor ortodox preotul Anastasius Gotsopoulos a publicat pe filiala greacă a UJO un articol în care a dezvăluit în detaliu încercările de negare a minunii coborârii Luminei Sfintei la Ierusalim și a numit aceste încercări o provocare a diavolului.

«În fiecare an, în zilele Postului Mare și ale Săptămânii Patimilor, diavolul încearcă să ispitească credincioșii. Una dintre cele mai monoton repetate provocări ale sale este negarea marii, unicei minuni a Luminii Sfinte, care izvorăște din Mormântul Dătător de Viață al Domnului nostru Iisus Hristos la Ierusalim», a subliniat preotul.

Părintele Anastasius a menționat că există dovezi istorice irefutabile ale coborârii Luminei Sfinte, datând din perioada secolului IV până în zilele noastre. În articolul său, el a subliniat în mod special că, indiferent de metodele folosite pentru a nega această minune, autenticitatea sa nu poate fi contestată.

Teologul se referă la studiul inginerului-arhitect Haris Skarlakidis «Lumina Sfântă, Minunea coborârii Luminii Învierii la Mormântul lui Hristos» (Atena, a 7-a ediție, 2021), în care sunt adunate și sistematizate 85 de dovezi istorice despre coborârea Sfintei Lumini din secolul IV până în secolul XVI.

«Îl numesc multiform și divers, pentru că manifestările sale nu sunt unidimensionale: printr-o minune, se aprinde candelabrul central al Mormântului Sfânt, uneori candelabrele din Biserica Învierii sau lumânările pe care le țin în mâini credincioșii», scrie părintele Anastasius, explicând diferitele forme de manifestare a minunii Luminei Sfinte.

Preotul subliniază în mod special proprietatea unică a Luminei Sfinte în primele minute după coborâre: «Cum să explicăm prin legile fizicii faptul că Lumina Sfântă, în primele minute ale apariției sale, luminează, dar nu arde? Vedem în fiecare an cum mulți credincioși își ating fețele (și unii chiar cu barbă bogată!) de flacăra aprinsă de Lumina Sfântă a unui mănunchi de 33 de lumânări și nu arde?»

Este remarcabil că dovezile istorice care confirmă minunea Luminei Sfinte aparțin reprezentanților celor mai diverse tradiții religioase - nu doar ortodocșilor, ci și catolicilor, monofiziților, precum și musulmanilor. Părintele Anastasius oferă statistici impresionante despre naționalitatea celor 85 de autori care mărturisesc despre Lumina Sfântă: francezi (17), englezi (9), greci-bizantini (8), italieni (7), arabi-musulmani (7), germani (6), etiopieni (5), armeni (5), ruși (4), perși (4), islandezi (3), copți egipteni (2), irakieni (chaldeeni) (2), cipriot, sirian, moldovean, belgian-flaman, austriac și elvețian.

Teologul grec amintește de, de asemenea, de celebrul eveniment istoric din 1579, când autoritățile otomane nu i-au permis Patriarhului ortodox să intre în Biserica Mormântului Domnului și au transferat dreptul de a efectua ceremonia Patriarhului armean (monofizit). «În timpul coborârii Luminii Sfinte, el "a ieșit" din coloana de la intrarea centrală în Biserica Învierii și a aprins candelabrele ortodocșilor, care erau închise afară din biserică. Tunor, un musulman care a văzut minunea, a mărturisit pe Hristos și a acceptat martiriul pentru numele Său», scrie părintele Anastasius. Potrivit preotului, această coloană cu fisură este și astăzi un martor irefutabil al minunii.

În încheierea articolului său, preotul oferă o mărturie detaliată a savantului enciclopedist persan al-Biruni (973-1048), autor a peste 150 de lucrări științifice. În lucrarea sa «Cronologia obiceiurilor antice» (anul 1000 d.Hr.), savantul scria despre coborârea Luminei Sfinte ca despre un fenomen care uimește chiar și cercetătorii sceptici din științele naturale.

Al-Biruni descrie în detaliu ordinea pregătirii pentru minune, când autoritățile musulmane verificau Mormântul Domnului, îl sigilau și își puneau lămpile, și menționează, de asemenea, încercarea unuia dintre sultani de a infirma minunea, înlocuind fitilele lămpilor cu sârmă de cupru, care, cu toate acestea, s-a aprins la coborârea Luminei Sfinte.

«Coborârea în acea zi a acestui foc ceresc, care revine la un anumit timp și loc, devine cauza uimiri noastre», citează părintele Anastasius cuvintele savantului persan, confirmând astfel că chiar și reprezentanții altor religii și savanți recunoșteau autenticitatea acestei mari minuni creștine.

UJO a scris mai devreme că la Ierusalim, în Biserica Învierii lui Hristos, a coborât Lumina Sfăntă.