Felicitarea lui Zelenski: când Crăciunul este fără Hristos

Elementul central al felicitării lui Zelenski a fost urarea de moarte pentru Putin. Foto: СПЖ

```html

Mesajul de Crăciun al șefului statului – este un eveniment important care comunică poporului nu doar poziția politică a autorităților, ci și vorbește despre starea spirituală a societății în sine. Când liderul unei țări care se numește creștină se adresează poporului în ajunul marii sărbători a Nașterii Domnului, se așteaptă ca cuvintele sale să fie pătrunse de spiritul evanghelic, să indice evenimentul central al acestei zile – apariția în lume a Mântuitorului. Totuși, textul, rostit de Volodimir Zelenski în ajunul Crăciunului pe stil nou din anul 2025, ridică întrebări serioase atât din punct de vedere al teologiei creștine, cât și din punct de vedere al viziunii asupra lumii care de fapt există printre conducerea superioară a statului ucrainean.

Magia în locul harului

Discursul începe cu cuvintele: „Este un timp unic, care are un spirit special, propria sa magie specială pentru noi toți”. Deja în primele fraze ne confruntăm cu o înțelegere necreștină a ceea ce se întâmplă. Zelenski vorbește despre „magia specială” a Crăciunului. Dar pentru un creștin, cuvântul „magie” are o semnificație foarte clară: este încercarea omului de a manipula forțele spirituale, de a subjuga supranaturalul și, mai mult, de a intra în contact cu lumea de dincolo prin anumite ritualuri și incantații.

Magia – este păgânism, nu creștinism.

Utilizarea cuvântului „magie” în contextul unei sărbători creștine trădează o percepție pur ocultă, păgână a celui care o folosește. Da, pentru un păgân, sărbătoarea este într-adevăr un „timp special”, când granița dintre lumi devine atât de subțire încât se poate apela la forțele naturii sau la spiritele strămoșilor. Dar creștinul știe că granița dintre Dumnezeu și om a fost depășită nu într-o noapte specială, care are o semnificație ritualică sau magică, ci într-un moment istoric concret, când Fiul lui Dumnezeu a luat natura umană și s-a născut în Betleem din Fecioara Maria.

Cina de familie în locul întâlnirii cu Dumnezeu

Mai departe, președintele își dezvoltă gândul: „Căci această seară este de fapt despre noi toți. Despre tot ceea ce îi face pe ucraineni ucraineni. Este dragostea pentru casa lor, pentru rădăcinile și tradițiile lor, este fericirea când toată familia se adună la masă. Când, în sfârșit, ne-am întâlnit, ne-am îmbrățișat, ne-am întrebat unul pe altul: cum ești? Toate acestea au fost întotdeauna atributele noastre de neînlocuit ale Crăciunului.”

Aici vedem o substituire clasică a conceptelor. Crăciunul este declarat o sărbătoare „ucraineană”, unde valoarea principală este declarată a fi posibilitatea întâlnirii și comunicării rudelor la masa de familie. În esență, la Zelenski, Crăciunul se transformă într-o sărbătoare a identității, culturii și tradițiilor ucrainene.

Îl vom dezamăgi pe Zelenski și pe cei care l-au crezut: Crăciunul este o sărbătoare universală a întregii omeniri. Hristos s-a născut nu pentru ucraineni, nu pentru ruși, nu pentru americani – El s-a născut pentru toți oamenii. „Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe Fiul Său Unic, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:16). Și când începem să spunem că Crăciunul este despre „noi, ucrainenii”, transformăm Vestea Bună a mântuirii într-un element pur național.

Apoi președintele enumeră ceea ce, în opinia sa, sunt „atributele de neînlocuit ale Crăciunului”: dragostea pentru casa lor, rădăcinile și tradițiile lor, fericirea când toată familia se adună la masă, întâlnirile, îmbrățișările, întrebarea „cum ești?”. Toate acestea sunt, fără îndoială, manifestări frumoase ale comunicării umane. Dar sunt ele „atributele de neînlocuit ale Crăciunului”? Din punct de vedere creștin – categoric nu.

Atributul de neînlocuit al Crăciunului este întâlnirea cu Pruncul Dumnezeu. Este închinarea magilor care au adus darurile lor. Este păstorii care au lăsat turmele și au venit la Betleem să se închine lui Hristos. Este slavoslovia îngerească „Slavă întru cei de sus lui Dumnezeu, și pe pământ pace, între oameni bunăvoire” (Luca 2:14). Este bucuria că „astăzi vi s-a născut un Mântuitor, care este Hristos Domnul” (Luca 2:11).

Cina de familie, întâlnirile cu rudele, ospățul – toate acestea pot însoți sărbătoarea, dar nu în aceasta constă esența sărbătorii. Pentru un necredincios care nu crede în Hristos, Crăciunul rămâne într-adevăr doar un prilej de a se aduna la masă și a bea „o sută de grame”. Dar pentru un creștin, centrul sărbătorii este Cel care s-a născut în această noapte, nu ospățul.

Și dacă în mesajul de Crăciun al șefului unei țări creștine nu se vorbește despre aceasta, dacă Hristos este înlocuit cu „valorile familiale” și „tradițiile ucrainene” și cu faptul că tuturor ne este „gustos”, atunci aceasta mărturisește despre o neînțelegere totală a esenței creștinismului.

Materialism gastronomic: „când ne este gustos”

O atenție deosebită merită adresarea repetată a președintelui la tema mâncării. „Și toate acestea le apărăm astăzi: pământul nostru, familiile noastre, acel sentiment dorit de liniște și pace în casa noastră. Când ne este cald. Când ne este gustos”. Apoi această temă apare din nou: „Și aproape că nu contează ce feluri de mâncare sunt pe masă, – important este ce oameni sunt la masă”. Și la final: „vă doresc un Crăciun fericit, o kutia gustoasă”.

De ce președintele revine de atâtea ori la tema gastronomică? De ce de două ori se folosește cuvântul „gustos”, de ce se vorbește despre felurile de mâncare de pe masă, despre kutia? Din punct de vedere retoric, o astfel de repetiție nu este întâmplătoare – aceasta indică importanța acestui aspect pentru vorbitor.

Despre ce vorbește aceasta? Despre faptul că Zelenski se concentrează pe material, trupesc, pământesc. Creștinismul nu neagă nevoile trupești legitime ale omului, dar niciodată nu le pune în centru. Apostolul Pavel spune: „Mâncarea este pentru stomac, și stomacul pentru mâncare; dar Dumnezeu va distruge și