Ο επικεφαλής της UGCC αποκαλύπτει τα χαρτιά του

Στις αρχές του 2025, μια συνέντευξη με τον επικεφαλής των Ουκρανών Καθολικών της Ορθόδοξης ιεροτελεστίας, Svyatoslav Shevchuk, δημοσιεύτηκε στο κανάλι Youtube RBC-Ukraine.

Ένα από τα θέματα της συζήτησης ήταν η πιθανή ενοποίηση Ορθοδόξων και Ελλήνων Καθολικών στην Ουκρανία. Η προσέγγιση των παρουσιαστών της RBC-Ουκρανίας στο συγκεκριμένο θέμα ήταν πολύ αποκαλυπτική. Ένας από αυτούς είπε τα εξής: «Πριν από λίγο καιρό, από έναν από τους εκπροσώπους της σημερινής κυβερνητικής ομάδας σε off-record mode άκουσα την ακόλουθη εκτίμηση ότι αυτή η ενοποίηση (Ορθοδόξων και Καθολικών - εδ.) πιθανότατα θα συμβεί, και πρέπει να το προσπαθήσουμε. Και σκιαγραφήθηκε ένας χρονικός ορίζοντας 30 ή 40 ετών από τώρα».

Δεν είναι δυνατό να επιβεβαιωθούν ή να διαψευστούν αυτά τα λόγια του ανώνυμου αξιωματούχου. Ο παρουσιαστής είπε ότι αυτό το άτομο κατέχει μια πολύ υψηλή θέση, αλλά όπως και να έχει, είναι απίθανο κάποιος στην εξουσία στην Ουκρανία να σκέφτεται μια τόσο μακροπρόθεσμη προοπτική. Ωστόσο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι γίνεται λόγος για ενοποίηση στα ανώτατα αξιώματα της ουκρανικής κυβέρνησης. Και ο Svyatoslav Shevchuk πιθανότατα ξέρει για αυτό. Ως εκ τούτου, έσπευσε να διαβεβαιώσει τους συνομιλητές του ότι δεν διεξάγονται διαπραγματεύσεις για θεσμική ενοποίηση. Απόσπασμα: «Σχετικά με μια πιθανή συγχώνευση, δεν θα ήμουν τόσο αισιόδοξος και δεν θα έθετα κανένα χρονικό πλαίσιο. Γιατί σήμερα δεν βλέπω καν την αρχή κανενός διαλόγου για την ενοποίηση. Θα έλεγα ότι σήμερα εργαζόμαστε κυρίως στο θέμα της συνεργασίας».

Ο δόλος του S. Shevchuk

Ο S. Shevchuk, φυσικά, είπε ψέματα για την έλλειψη διαλόγου για την ενοποίηση. Ακόμη και πριν από τη δημιουργία της OCU, οι Έλληνες Καθολικοί εξέτασαν την εμφάνισή της στο πλαίσιο των μελλοντικών ενοποιητικών διαδικασιών. Τον Απρίλιο του 2018, όταν οι διαπραγματεύσεις για τη δημιουργία της OCU ήταν ήδη σε πλήρη εξέλιξη μεταξύ της διοίκησης του P. Poroshenko και του Φαναρίου, ο S. Shevchuk συναντήθηκε με την τότε πρέσβη των ΗΠΑ στην Ουκρανία Marie Yovanovitch και της είπε για την ισχυρή υποστήριξή του στην OCU. Ταυτόχρονα, ο επικεφαλής της UGCC δήλωσε ότι η δημιουργία της OCU είναι μόνο το πρώτο βήμα για την επίτευξη της ενότητας των «Εκκλησιών του Βαπτίσματος του Βολοντίμιρ» στην «Ενωμένη Τοπική Εκκλησία του Κιέβου» και «το επόμενο βήμα είναι ένας Οικουμενικός διάλογος μεταξύ της UGCC και της ενωμένης Ουκρανικής Ορθοδοξίας για την αποκατάσταση της αρχικής ενότητας αυτής της Εκκλησίας.

Και να τι είπε μια από τις κύριες προσωπικότητες της UGCC, ο Πρόεδρος του Ουκρανικού Καθολικού Πανεπιστημίου Boris Gudzyak, τον Οκτώβριο του 2018 : «Για τους Έλληνες Καθολικούς, είναι σημαντικό όταν οι Ουκρανοί Ορθόδοξοι ενωθούν, να υπάρχει ελπίδα ότι με μια εκκλησία θα είναι ευκολότερο να διεξαχθεί θεολογικός, πνευματικός, οικουμενικός διάλογος».

Τον Φεβρουάριο του 2019, δηλ. κυριολεκτικά ένα μήνα μετά τη δημιουργία της OCU, ο πρόεδρος της Επιτροπής της UGCC για τη Χριστιανική Ενότητα, Igor Shaban, δήλωσε : «Αυτό μπορεί επίσης να εξηγήσει την τρέχουσα επιθυμία μας να ξεκινήσουμε αμέσως τον πολυπόθητο διάλογο με την αδελφή μας - την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας. Η αναζήτηση ενός τρόπου για να αποκατασταθεί η ενότητα μέσα στη σημερινή διχασμένη Εκκλησία του Κιέβου είναι μια απολύτως λογική και νόμιμη διαδικασία».

Και στις 26 Οκτωβρίου 2021, εκπρόσωποι των UGCC, Φαναρίου και OCU πραγματοποίησαν ένα διεθνές οικουμενικό συνέδριο «Καθολικά-Ορθόδοξα έγγραφα και η υποδοχή τους στην Ουκρανία» στο Κίεβο. Μιλώντας σε αυτό το συνέδριο, ο S. Shevchuk είπε : «Νομίζω ότι όλα λέγονται εδώ. Ο στόχος του οικουμενικού διαλόγου δεν είναι απλώς η συνεργασία, αλλά η αποκατάσταση της επικοινωνίας». Πότε λοιπόν ο S. Shevchuk είπε ένα ψέμα: τότε ή τώρα; Ωστόσο, αυτό δεν είναι τόσο σημαντικό.

«Βαθιές διεργασίες» για ενοποίηση

Το κύριο πράγμα που πρέπει να προσέξετε σε αυτή τη συνέντευξη με τον S. Shevchuk είναι ότι πιστεύει: η ενοποίηση των θρησκειών δεν πρέπει να είναι μόνο σε διοικητικό επίπεδο, αλλά η OCU και η UGCC πρέπει να επιτύχουν ενότητα «σε βαθιές διαδικασίες». Απόσπασμα: «Αν θέλουμε να οικοδομήσουμε απλώς θεσμικούς μηχανισμούς χωρίς βαθιά ενωτικά κινήματα, τότε είτε καταλήγουν χωρίς θεμέλια είτε γεννούν κάποια άλλη εκκλησία.

Όπως γνωρίζετε, το θεμέλιο κάθε θρησκευτικού συλλόγου είναι το δόγμα. Οι άνθρωποι που διακηρύσσουν την ενότητά τους πρέπει να ομολογούν τις ίδιες δογματικές δογματικές αλήθειες.

Ο ίδιος ο S. Shevchuk Σεβτσούκ, σε συνέντευξή του στην τηλεόραση του Ντόνετσκ, δήλωσε ακόμη και πριν από το Euromaidan ότι η UGCC εμμένει στην Ορθόδοξη δογματική θεολογία. Αλλά οι Ουκρανοί Ουνίτες είναι απλώς ένα αναπόσπαστο μέρος της Καθολικής Εκκλησίας, όπου δεν υπάρχουν ορθόδοξα δόγματα. Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ότι με ένα τόσο προφανές ψέμα, ο Svyatoslav Shevchuk απλώς προσπαθούσε να «αναπτύξει» τα ανατολικά εδάφη της Ουκρανίας, όπου η UGCC δεν υπήρξε ποτέ.

Τώρα, προφανώς, μιλάμε για την υιοθέτηση από τους Ορθοδόξους των Καθολικών δογμάτων, τα κυριότερα από τα οποία είναι το δόγμα της αποστολής του Αγίου Πνεύματος από τον Θεό τον Υιό και η πρωτοκαθεδρία του Πάπα έναντι όλων των Χριστιανών. Οι ίδιοι οι Ουνίτες δέχτηκαν αυτά τα δόγματα το 1596 κατά τη σύναψη της Ένωσης της Βρέστης. Αυτό που τους έμεινε από την Ορθοδοξία είναι μόνο η εξωτερική πλευρά, μόνο το τελετουργικό, και μάλιστα μόνο λόγω της συγκατάβασης του Πάπα της Ρώμης προς τους ανατολικούς «σχισματικούς», όπως αποκαλούν οι Καθολικοί τους Ορθοδόξους.

Εδώ είναι ένα απόσπασμα από το παπικό σύνταγμα Magnus Dominus της 21ης ​​Ιανουαρίου 1596, με το οποίο ο πάπας ενέκρινε την ένωση με τους προδότες της Ορθοδοξίας από τα ουκρανικά εδάφη της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας: «Δεχόμαστε με το διάταγμά μας τους σεβαστούς αδελφούς, Μιχαήλ Αρχιεπίσκοπο - Μητροπολίτη κ.ο.κ. τους Ρώσους επισκόπους με όλο τον κλήρο τους και τον ρωσικό λαό που ζει στις περιοχές του Πολωνού βασιλιά, στους κόλπους της Καθολικής Εκκλησίας, ως μέλη μας εν Χριστώ. Και ως μαρτυρία τέτοιας αγάπης προς αυτούς, με αποστολική ευεργεσία, τους επιτρέπουμε και εξουσιοδοτούμε όλες τις ιερές τελετές και τελετές που χρησιμοποιούν κατά την εκτέλεση των θείων λειτουργιών και της ιερότερης λειτουργίας, καθώς και όταν τελούν άλλα μυστήρια και άλλες ιερές τελετουργίες, εκτός εάν αυτές οι τελετές έρχονται σε αντίθεση με την αλήθεια και τις διδασκαλίες της Καθολικής πίστης και δεν παρεμβαίνουν στην επικοινωνία με τη Ρωμαϊκή Εκκλησία».

Με άλλα λόγια, η δήλωση του S. Shevchuk για «βαθιές διεργασίες» μπορεί να σημαίνει ότι στο πλαίσιο της παγκόσμιας οικουμενικής κίνησης μεταξύ Φαναρίου και Βατικανού, δεν μιλάμε απλώς για κάποιες συμβολικές κοινές προσευχές ή δυνατές δηλώσεις, αλλά για πραγματική παρέκκλιση από την Ορθόδοξη πίστη.

Στις αρχές Μαΐου 2023, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος πραγματοποίησε περιοδεία στην Ιταλία. Το πρόγραμμα της επίσκεψης ονομάστηκε πολύ εύγλωττα: «Δύο αδελφοί, μια πίστη». Τυπικά, πρόκειται για αναφορά στο γεγονός ότι η Ρώμη και η Κωνσταντινούπολη θεωρούν τους αδελφούς Πέτρο και Ανδρέα ως ιδρυτές των χριστιανικών κοινοτήτων τους. Αλλά είναι επίσης μια νύξη για τον Βαρθολομαίο και τον Φραγκίσκο, που αποκαλούσαν επανειλημμένα ο ένας τον άλλον αδελφούς. Έχουν όμως την ίδια πίστη;

Τον Ιούνιο του 2023, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος έστειλε επιστολή στον Πάπα Φραγκίσκο, η οποία περιελάμβανε συγκεκριμένα τα ακόλουθα λόγια : «Είμαι βέβαιος ότι βαδίζοντας μαζί αυτό το μονοπάτι, Καθολικοί και Ορθόδοξοι θα αποκτήσουν μια βαθύτερη κατανόηση των δεσμών που τους δεσμεύουν ήδη. πίστη, ελπίδα και φιλανθρωπία, για να τους ενθαρρύνουμε να ακολουθήσουν επίμονα αυτόν τον δρόμο που οδηγεί σε πλήρη και ορατή ενότητα» .

Πιθανό μοντέλο «θεμελιώδους» ενότητας

Πώς μπορούν το Βατικανό και το Φανάρι να καταλήξουν σε κοινή πίστη; Προφανώς, το μοντέλο στο οποίο θα διακηρύσσεται η δογματική αμοιβαία κατανόηση θα μοιάζει με αυτό: το Καθολικό δόγμα «filioque» (η αποστολή του Αγίου Πνεύματος από τον Θεό τον Υιό) θα είναι απλώς σε παρένθεση και θα πουν ότι η Ενωμένη Εκκλησία ανέχτηκε αυτή τη διδασκαλία. την 1η χιλιετία για 500 περίπου χρόνια. Ανατολικοί και μερικοί δυτικοί θεολόγοι έγραψαν πραγματείες εναντίον αυτής της διδασκαλίας, οι υποστηρικτές του «filioque» απάντησαν σε αυτές, αλλά η Εκκλησία ήταν ακόμα ενωμένη. Μπορούμε να προσποιηθούμε ότι τώρα επιστρέφουμε σε αυτήν την κατάσταση πραγμάτων.

Το δόγμα της παπικής υπεροχής είναι λίγο πιο περίπλοκο. Αλλά και αυτό μπορεί να λυθεί. Για παράδειγμα, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θα αντιληφθούν αυτή την πρωτοκαθεδρία ως πρωτοκαθεδρία της τιμής, οι Καθολικοί - ως πρωτοκαθεδρία της εξουσίας, αλλά θα προσποιηθούν επίσης ότι όλοι συμφωνούν μεταξύ τους. Τον Φεβρουάριο του 2021, σε μια διάσκεψη αφιερωμένη στον ορθόδοξο-καθολικό διάλογο «Προκλήσεις και προοπτικές για τον ορθόδοξο-καθολικό θεολογικό διάλογο», ο ιεράρχης του Φαναρίου, Αρχιεπίσκοπος Τελμής Ιώβ (Γκέτσα), είπε ότι το πρόβλημα δεν είναι η πρωτοκαθεδρία του πάπα, αλλά πώς θα εφαρμοστεί αυτή η πρωτοκαθεδρία.

«Οι Ορθόδοξοι δεν έχουν προβλήματα με την πρωτοκαθεδρία της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, αφού αυτή η Εκκλησία, σύμφωνα με τις πατερικές και κανονικές παραδόσεις, προεδρεύει με αγάπη... Επομένως, από ορθόδοξη άποψη, η πρωτοκαθεδρία της Ρώμης δεν είναι πρόβλημα. Το ερώτημα είναι πώς θα εφαρμοστεί αυτό το πρωτάθλημα στην πράξη», είπε ο Γκέτσα.

Οι υποστηρικτές του οικουμενισμού προτιμούν να μην θυμούνται ότι οι Καθολικοί δεν πρόκειται να άρουν τα αναθέματα εναντίον όλων εκείνων που δεν αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του πάπα ακριβώς με την έννοια της εξουσίας, καθώς και εναντίον εκείνων που δεν αναγνωρίζουν το «filioque». Αλλά εκτός από το δόγμα, υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός άλλων διαφωνιών μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών, που κυμαίνονται από εντελώς διαφορετικές αντιλήψεις για τη σωτηρία έως θεμελιωδώς διαφορετικές απόψεις για την πρακτική της προσευχής. Μάλλον αξίζει να γράψουμε για αυτό ξεχωριστά και με περισσότερες λεπτομέρειες.

Και εδώ ας προσέξουμε έναν ακόμη λόγο του S. Shevchuk σε συνέντευξή του στο RBC-Ukraine: «Το πρόγραμμά μας για την αναζήτηση ενότητας μεταξύ των χριστιανών στην Ουκρανία στοχεύει στην εφαρμογή σε τοπικό επίπεδο των συμφωνιών που έχουν ήδη επιτευχθεί μεταξύ των Καθολικών και των Ορθόδοξων εκκλησιών σε παγκόσμιο επίπεδο.

Ο S. Shevchuk μίλησε για το έργο της κοινής επιτροπής του Φαναρίου και του Βατικανού, με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο Ιώβ (Γκέτσα) και τον καρδινάλιο Κουρτ Κοχ. Ο επικεφαλής της UGCC είπε ότι ένας εκπρόσωπος της UGCC, ο Ivan Datsko, συμμετέχει επίσης στις εργασίες αυτής της επιτροπής. Αλλά από την πλευρά της OCU δεν υπάρχουν τέτοιοι εκπρόσωποι, γιατί η OCU δεν αναγνωρίζεται ακόμη από άλλες Τοπικές Εκκλησίες. Όταν όμως, όπως λέει ο S. Shevchuk, η OCU αναγνωριστεί, «τότε θα μπορέσουμε να εφαρμόσουμε με επιτυχία ό,τι έχει επιτευχθεί εκεί (μεταξύ Ρώμης και Φαναρίου - Εκδ.) εδώ, σε επίπεδο Ουκρανίας».

Ποιο είναι το αποτέλεσμα;

Από όλα αυτά προκύπτει η παρακάτω εικόνα.

Πρώτον, ορισμένες συμφωνίες έχουν «ήδη επιτευχθεί» μεταξύ του Βατικανού και του Φαναρίου, για τις οποίες δεν γνωρίζουμε ακόμη, αλλά μπορούμε μόνο να μαντέψουμε. Δεύτερον, αυτές οι συμφωνίες πρέπει να εφαρμοστούν «σε ουκρανικό επίπεδο». Ήτοι

η Ουκρανία θεωρείται ως πεδίο δοκιμής για οικουμενικές συμφωνίες μεταξύ του Πάπα Φραγκίσκου και του Πατριάρχη Βαρθολομαίου.

Και η UGCC και η OCU θα πρέπει να πραγματοποιήσουν μια «δοκιμαστική κίνηση» αυτών των συμφωνιών που έχουν ήδη επιτευχθεί. Τρίτον, παρεμποδίζεται από το γεγονός ότι η OCU δεν αναγνωρίζεται από όλες τις Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες.

Μένει να απαντήσουμε σε ένα μάλλον απλό ερώτημα: τι εμποδίζει τις Τοπικές Εκκλησίες να αναγνωρίσουν την OCU; Κυρίως, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας δεν συμμετέχει στο σχέδιο OCU. Εάν η UOC είχε συμφωνήσει, τότε το ζήτημα της μη κανονικής φύσης των καθιερώσεων «επισκόπων» στην OCU δεν θα είχε γίνει αντιληπτό τόσο έντονα, και θα είχαν κλείσει τα μάτια στην κατάχρηση των εξουσιών του από τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο και πολλά άλλα οι ερωτήσεις θα είχαν αφαιρεθεί. Τότε θα μπορούσε ήδη να εφαρμοστεί το σχέδιο για την ένωση Ορθοδόξων και Καθολικών, που εξέφρασε ο S. Shevchuk.

Αυτός είναι ο λόγος που ο Β. Ζελένσκι μεταμορφώθηκε τόσο εκπληκτικά από άνθρωπο που στην αρχή της προεδρίας του υποσχέθηκε να μην ανακατευτεί σε θρησκευτικές υποθέσεις, σε έξαλλο διώκτη της Εκκλησίας του Χριστού; Δεν είναι αυτός ο λόγος που ξεκίνησε η δίωξη της UOC και η παρουσίασή της ως εχθρού του λαού;

Αποδεικνύεται ότι η σταθερότητα της UOC στην πίστη και η απροθυμία της να λυγίσει στις δυνάμεις είναι το τελευταίο προπύργιο στον δρόμο του καθολικισμού της Ουκρανίας. Αυτό που δεν κατάφεραν οι Πολωνοί ευγενείς τον 16ο και τον 17ο αιώνα, ελπίζουν να καταφέρουν σήμερα οι σημερινές ουκρανικές αρχές. Αλλά οι Πολωνοί ήταν τότε πιστοί Καθολικοί και εκτέλεσαν το καθήκον του πάπα να «σώσουν τους ανατολικούς σχισματικούς». Σήμερα, χρειάζεται μια ένωση με τους Ορθοδόξους της Ουκρανίας για να μπει φρέσκο ​​αίμα στο εξαθλιωμένο σώμα του Βατικανού, το οποίο χάνει γρήγορα την εξουσία και τους ενορίτες του στην Ευρώπη. Το χρειάζεται και ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος για να εδραιώσει την ιδιότητά του ως «Πρώτος» στην Ορθοδοξία.

Αλλά όλα αυτά είναι ζητήματα πολιτικής, όχι πίστης. Αλλά έριξαν φως στο τι συμβαίνει γύρω από την UOC σήμερα. 

Ήρθε η ώρα επιτέλους να παραδεχτούμε με ειλικρίνεια: η δίωξη της Εκκλησίας στην Ουκρανία ξεκίνησε όχι επειδή υποτίθεται ότι είναι μέρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και όχι επειδή υποτίθεται ότι δεν είναι αρκετά πατριωτική, αλλά επειδή παραμένει πιστή στην Ορθοδοξία.