Η Βασίλισσα των Ουρανών είπε: «Θέλω να υποφέρω!»

Θαυματουργική εμφάνιση της εικόνας στη Λαύρα. Φωτογραφία: СПЖ

Μάρτυρας: ιερομάρτυρας Σεργίος Σιντόροφ

Αυτή η εξαιρετική μαρτυρία για την εμφάνιση της Βασίλισσας των Ουρανών στη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου στις αρχές της δεκαετίας του 1920 ανήκει στον πρωθιερέα Σεργίος Σιντόροφ, ο οποίος ήταν πνευματικό τέκνο του γέροντα της Όπτινα Πούστιν, οσίου Ανατολίου (Ποτάποφ) και στενός άνθρωπος του Πατριάρχη Τύχωνα.

Ο πατέρας του, Αλέξιος Μιχαήλοβιτς Σιντόροφ, υπηρέτησε ως δικηγόρος, μέλος του κολεγίου του περιφερειακού δικαστηρίου στο Χάρκοβο. Το 1919, στην Ορλ, τον εκτέλεσαν οι μπολσεβίκοι σε ομάδα ομήρων. Η μητέρα του πατέρα Σεργίου, η γεωργιανή πριγκίπισσα Αναστασία Νικολάεβνα Καυκασίτζε, καταγόταν από αρχαία πριγκιπική οικογένεια, που είχε τις ρίζες της στους γεωργιανούς βασιλείς. Σπούδασε αρχικά στη Μόσχα και στη συνέχεια στο Κίεβο στο Ινστιτούτο Ευγενών Δεσποινίδων.

Η Αναστασία Νικολάεβνα απεβίωσε λίγο μετά τη γέννηση του γιου της Σεργκέι. Μετά από αυτό, τον πήρε από τη Μόσχα και τον ανέθρεψε η ανύπαντρη αδελφή της μητέρας του, πριγκίπισσα Βαρβάρα Νικολάεβνα. Το αγόρι μεγάλωσε στην οικογενειακή έπαυλη των Καυκασίτζε, στο χωριό Νικολάεβκα της επαρχίας Πουτίβλ της επαρχίας Κουρσκ (αργότερα αυτή είναι η περιοχή Σούμι της Ουκρανίας).

Ο Σεργκέι Αλεξέεβιτς αποφοίτησε από το Γυμνάσιο Πόποφ του Κιέβου και στη συνέχεια από το Λαϊκό Πανεπιστήμιο της Μόσχας Α. Λ. Σανιάφσκι. Το 1918 εισήλθε στην Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου και κατάφερε να ολοκληρώσει δύο μαθήματα. Το 1920 παντρεύτηκε την Τατιάνα Πέτροβνα Καντίμπα από παλιά ουκρανική αριστοκρατική οικογένεια. Στις 21 Σεπτεμβρίου 1921, την ημέρα της Γεννήσεως της Θεοτόκου, ο Σεργκέι Αλεξέεβιτς χειροτονήθηκε ιερέας στην Εκκλησία της Δεκάτης του Κιέβου – στην εορτή του αρχαίου αυτού ναού.

Αυτή η εορτή θα εισέλθει στη ζωή του ως καθοριστικό γεγονός.

Από το 1921 έως το 1923 άρχισε τη διακονία του ως ιερέας στην εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο χωριό Βίτα Ποτσόβα κοντά στο Κίεβο (εκείνη την εποχή καθοδηγούνταν από τον καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου, πρωθιερέα Αλέξανδρο Γκλαγκόλεφ, ο οποίος αργότερα έγινε επίσης ιερομάρτυρας). Και ο τελευταίος ναός του πατέρα Σεργίου κοντά στο Μούρομ, όπου διορίστηκε ηγούμενος, ήταν επίσης αφιερωμένος στην ίδια εορτή της Θεοτόκου.

Ο φίλος του κατά την περίοδο της ζωής του στη Μόσχα και κατά τη διάρκεια της διακονίας του στο Σέργκιεβ Ποσάντ, ήταν ο Σεργκέι Ιοσίφοβιτς Φουντέλ, ο οποίος αργότερα έγινε γνωστός πνευματικός συγγραφέας και ομολογητής. Το 1919, ο Σεργκέι Αλεξέεβιτς βρήκε εργασία στην Πολίρου, όπως ονομαζόταν το τμήμα για την εκκαθάριση των θρησκευτικών αντικειμένων στο Κίεβο. Στα καθήκοντά του περιλαμβανόταν η επιθεώρηση της λίστας των εκκλησιών του Κιέβου και η περιγραφή των εκκλησιαστικών περιουσιακών στοιχείων.

Αυτή η εργασία του επέτρεψε να γνωρίσει αξιόλογους εκπροσώπους του κληρικού του Κιέβου, να γίνει θαυμαστής τους και για μερικούς και φίλος.

Η υπηρεσία στην Πολίρου του έδωσε τη δυνατότητα να παρέχει στους αναγκαίους μοναστηριακά άμφια και ιερά σκεύη. Με πρόταση του Σεργκέι Αλεξέεβιτς, οι εικόνες που δεν είχαν ιστορική αξία μεταφέρονταν από τη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου σε αστικές και αγροτικές εκκλησίες. Το καλοκαίρι του 1919, προστάτευε το θησαυροφυλάκιο της Λαύρας από επιδρομές στρατιωτών και περνούσε ώρες διαβάζοντας τους αγίους πατέρες, συζητώντας με τους πατέρες της Λαύρας και τους ιερείς που έρχονταν εκεί.

Η πνευματική του κόρη κατέγραψε μία από τις αναμνήσεις του πνευματικού της εκείνης της περιόδου, η οποία σχεδόν κυριολεκτικά επαναλαμβάνει τα γεγονότα που εκτυλίχθηκαν εκατό χρόνια αργότερα – στην εποχή μας… Τον Απρίλιο του 1937, ο πατέρας Σεργίος συνελήφθη από την NKVD για «συμμετοχή σε παράνομη εκκλησιαστική οργάνωση». Τον εκτέλεσαν στο πεδίο βολής Μπούτοβο στις 27 Σεπτεμβρίου, στην εορτή της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού, μαζί με τον επίσκοπο Αρσένιο (Ζαντάνοφσκι) και άλλους μάρτυρες της πίστης.

«Ας πάμε, να το επανατοποθετήσουμε...»

Η μαρτυρία για την εμφάνιση της Βασίλισσας των Ουρανών στη Λαύρα δημοσιεύθηκε στις συλλεγμένες «Σημειώσεις του ιερέα Σεργίου Σιντόροφ» από την κόρη του Β.Σ. Μπομπρίνσκαγια το 1999.

«Ζούσα τότε (στις αρχές της δεκαετίας του 1920) στη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου και ήμουν φίλος με τον ηγούμενο και τον ταμία της. Εκείνη την εποχή, οι διώξεις κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας αυξάνονταν. Και μια μέρα με παρακάλεσαν να τους βοηθήσω να αφαιρέσουν και να τοποθετήσουν σε κρυψώνα την θαυματουργή εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που κρεμόταν πάνω από τις Βασιλικές Πύλες στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Λαύρας.

Φοβόντουσαν ότι σε αυτή την ανησυχητική εποχή κάποιος θα μπορούσε να βεβηλώσει το ιερό ή να το κλέψει.

Οι τρεις μας αφαιρέσαμε την εικόνα, την αντικαταστήσαμε με αντίγραφο και ήσυχα επιστρέψαμε στα κελιά μας. Η νύχτα έπεσε. Ξάπλωσα να κοιμηθώ, αλλά ο ύπνος δεν ερχόταν. Κάποιο αίσθημα ανησυχίας άρχισε να καταλαμβάνει την ψυχή

Τίτλος από καθαρή κακία: πώς η Ρώμη νομιμοποίησε τον Θεό

Ο Πιλάτος ήθελε μόνο να ταπεινώσει τους εχθρούς, αλλά η δηκτική του επιγραφή στον σταυρό έγινε νομική αναγνώριση του Χριστού. Το ρωμαϊκό έγγραφο κατέγραψε τυχαία την αλήθεια της αιωνιότητας.

Γεθσημανή: ελαιόπρεσσα που συνθλίβει τον Θεό

Στη Γεθσημανή ο Χριστός δεν κρύβεται από την πίεση, αλλά την δέχεται εθελοντικά. Κάτω από το βάρος της εγκατάλειψης, αποκαλύπτεται αυτό που είναι κρυμμένο μέσα στην ανθρώπινη φύση.

Δοκητισμός: η θεωρία του μη πάσχοντος Θεού

Εάν το αίμα στον Γολγοθά ήταν μόνο ψευδαίσθηση, τότε και η σωτηρία μας είναι ένα εικονικό θέατρο. Η φυγή από την πραγματική θλίψη του Χριστού υποτιμά το ίδιο το γεγονός της Αναστάσεώς Του.

Ζώσα Εκκλησία: η ιστορία μιας ελεγχόμενης σχίσης

Όταν το κράτος δημιουργεί θρησκεία σε ανακριτικό γραφείο, αυτή δεν έχει μέλλον. Υπάρχει μόνο ο χρόνος, όσο η εξουσία την κρατά στην επιφάνεια.

Νυμφίος εν μεσονυκτίω: ήσυχος ήχος νυκτερινού συναγερμού

Αυτό το τροπάριο ηχεί στο ημίφως του ναού ως η φωνή Εκείνου, ο Οποίος στέκεται ήδη πίσω από την κλειστή πόρτα και περιμένει υπομονετικά την αφύπνισή μας.

Πέλεκυς στη ρίζα: τι κρύβει η εικόνα της Κυριακής των Βαΐων

Κάτω από το στρώμα του εορταστικού χρυσού ο εικονογράφος συχνά κρύβει όχι τον θρίαμβο, αλλά θεολογική προειδοποίηση. Η Ιερουσαλήμ ακόμη αγάλλεται, αλλά η κάτω ζώνη της εικόνας ήδη προαισθάνεται την κρίση.