Η ακαθαρσία του διπλού πάτου

Όταν στη Θεία Λειτουργία η χορωδία ψάλλει τον «Χερουβικό Ύμνο», οι σκέψεις εκείνη τη στιγμή συχνά δεν είναι καθόλου για τα ουράνια. Προσπαθούμε να φορέσουμε στο πρόσωπό μας μια μάσκα κατάνυξης, αλλά μέσα μας δεν σταματά ο βόμβος της οξείας αγωνίας. Και τότε μας κατακλύζει η ντροπή για το ότι προσευχόμαστε άσχημα. Αλλά αυτό δεν είναι τεμπελιά ούτε ολιγοπιστία, όπως συνήθως κατηγορούμε τον εαυτό μας. Είναι ένδειξη ότι κατανοούμε λανθασμένα τι είναι η καθαρότητα της ψυχής.

Η αρχέγονη καθαρότητα

Στην εντολή «Μακάριοι οι καθαροί τη καρδία, ότι αυτοί τον Θεόν όψονται» – υπάρχει η ελληνική λέξη katharos. Συνήθως εννοούμε με την καθαρότητα κάτι αποστειρωμένο, φανταζόμενοι την καθαρή ψυχή σαν ένα πλυμένο και απολυμασμένο δωμάτιο νοσοκομείου. Αλλά στη γλώσσα του Ευαγγελίου αυτή η λέξη ηχεί εντελώς διαφορετικά.

Την ιδιότητα του katharos απέδιδαν στο σιτάρι που είχε λιχνιστεί από το άχυρο, στο κρασί και το γάλα που δεν ήταν αραιωμένα με νερό, στο μέταλλο χωρίς ξένη πρόσμειξη (για παράδειγμα στο χρυσό που δεν έχει σκουριά). Με την ίδια λέξη, παρεμπιπτόντως, αποκαλούσαν και τον στρατό που είχε εκκαθαριστεί από δειλούς και προδότες.

Έτσι και η καθαρή καρδία – δεν είναι καρδία χωρίς αμαρτία, αλλά καρδία χωρίς διπλό πάτο.

Εδώ αξίζει να σταματήσουμε και να ομολογήσουμε ειλικρινά: πολλοί από εμάς, υπό το βάρος των περιστάσεων, βιώνουν τώρα οργή, μούδιασμα, κούραση – αυτό είναι το περιεχόμενο της καρδιάς μας. Αλλά το κακό δεν κρύβεται σε αυτό. Το κακό – είναι στην προσπάθεια να κρύψουμε αυτό το περιεχόμενο πίσω από μια αξιοπρεπή πρόσοψη και να παρουσιάσουμε την ταραχή ως γαλήνη.

Ο Χριστός δεν καταδίκαζε τους αμαρτωλούς

Αν διαβάσουμε προσεκτικά το Ευαγγέλιο, θα ανακαλύψουμε κάτι απροσδόκητο: ο Χριστός σχεδόν ποτέ δεν ήλεγχε εκείνους που αναγνώριζαν μέσα τους την ακαθαρσία της ψυχής. Ήλεγχε εκείνους που αυτή τη βρωμιά την έκρυβαν επιμελώς από τους γύρω τους.

«Καθαρίζετε το εξωτερικό του ποτηριού και της πιατέλας, ενώ μέσα είναι γεμάτα αρπαγή και αδικία», – λέει στους γραμματείς και τους Φαρισαίους. Και στη συνέχεια προτείνει μια ακόμη πιο σκληρή εικόνα: «είστε σαν τάφοι ασβεστωμένοι, που εξωτερικά φαίνονται ωραίοι, αλλά μέσα είναι γεμάτοι οστά νεκρών και κάθε ακαθαρσία».

Εξωτερικά – ευπρεπής ασβέστωση, και μέσα – αδιάκοπη σήψη.

Μια νηφάλια σκέψη για εκείνους που επιμελώς διατηρούν στο πρόσωπό τους μια αξιοπρεπή έκφραση, χωρίς να επιτρέπουν στον εαυτό τους ούτε για μια στιγμή να ομολογήσει: είμαι άσχημα, είμαι κουρασμένος, είμαι θυμωμένος, ενεργώ λανθασμένα. Το ποτήρι που είναι πλυμένο εξωτερικά φαίνεται καθαρό στους ανθρώπους. Αλλά Εκείνος, στον Οποίο απευθυνόμαστε συνεχώς με τις προσευχές μας, βλέπει το περιεχόμενό του και περιμένει τη διόρθωσή μας.

Η διψυχία – αυτή είναι η αληθινή βρωμιά

Ο Δανός στοχαστής Σέρεν Κίρκεγκορ έγραψε ένα βιβλίο με τίτλο «Η καθαρότητα της καρδίας είναι η θέληση για ένα πράγμα». Ξεκινώντας από τα λόγια του αποστόλου Ιακώβου «καθαρίσατε καρδίας, δίψυχοι», δείχνει: η ακαθαρσία – είναι η διχοτόμηση, η προσπάθεια να υπηρετείς ταυτόχρονα τον Θεό και μια βολική εικόνα του εαυτού σου.

Θέλουμε να είμαστε πιστοί και θέλουμε να μας θεωρούν ατάραχους. Θέλουμε να εμπιστευτούμε τον Θεό και, ταυτόχρονα, θέλουμε να ελέγχουμε κάθε λεπτομέρεια της αυριανής ημέρας.

Αυτή είναι ακριβώς η διψυχία – όχι η θερμή εξέγερση κατά της πίστης, αλλά η ευγενική προσπάθεια να κάθεσαι ταυτόχρονα σε δύο καρέκλες.

Καρδίαν συντετριμμένην ο Θεός ουκ εξουδενώσει

Υπάρχει ένα κείμενο που επιλύει αυτή την αντίφαση με τον πιο ακριβή τρόπο, και ακούγεται κάθε φορά στον πυρήνα της Λειτουργίας – στον Ευχαριστιακό Κανόνα. Είναι οι στίχοι του 50ού Ψαλμού.

Τους έγραψε ο βασιλιάς Δαβίδ μετά τη δολοφονία του πιστού πολεμιστή Ουρία και μετά τη μοιχεία με τη γυναίκα του – αφού διέπραξε ο ένας μετά τον άλλο δύο θανάσιμες αμαρτίες. Και σε αυτή την κατάσταση, χωρίς δικαίωμα σε αυτοδικαίωση, παρακαλεί: «Καρδίαν καθαράν κτίσον εν εμοί, ο Θεός». Και λίγους στίχους παρακάτω εξηγεί από τι θα αποτελείται αυτή η καθαρή καρδία: «Θυσία τω Θεώ πνεύμα συντετριμμένον· καρδίαν συντετριμμένην και τεταπεινωμένην ο Θεός ουκ εξουδενώσει».

Η συντετριμμένη καρδία είναι σπασμένη και θρυμματισμένη. Προσφέρεται από τον μετανοούντα άνθρωπο στον Θεό στην κατάσταση που βρίσκεται, δηλαδή ραγισμένη.

Η «τέλεια» καρδία δεν μπορεί να είναι σπασμένη: είναι ωραία, αλλά κενή. Ο Δαβίδ όμως προσφέρει στον Θεό το κάταγμά του, την πληγή του, και αυτή γίνεται δεκτή ως η υψίστη, η μόνη επιθυμητή από τον Θεό θυσία.

Φυσικά, δεν μπορεί κανείς να καλύπτει την οργή του προς τους πλησίον με συζητήσεις περί «ειλικρίνειας ενώπιον του Θεού». Εδώ πρόκειται για κάτι άλλο – για αυτό που συμβαίνει μέσα μας, πριν προλάβουμε να πούμε ή να κάνουμε κάτι.

Ο Όσιος Μακάριος ο Μέγας έγραφε για την καρδία ως αγρό, όπου υπάρχουν και χαράδρες και θηρία. Αλλά ακριβώς εκεί έρχεται ο Χριστός, και εκεί στέκεται ο θρόνος Του. Έρχεται εκεί όπου τώρα βασιλεύουν ο φόβος, η οργή και το μούδιασμα, και όχι σε έναν τέλειο κόσμο.

Εξετάζοντας τις Μακαριότητες, αξίζει να παραδεχτούμε ότι οι καρδιές μας δεν είναι καθόλου καθαρές. Είναι καπνισμένες και ραγισμένες. Μοιάζουν με ένα σπασμένο ποτήρι που προσφέρεται σε Εκείνον που μπορεί όχι μόνο να το κρατήσει, αλλά και να το ξανακολλήσει στην αρχέγονη μορφή του.