Το κλειδί στα μυστήρια της αιωνιότητας
Στο κυριακάτικο Ευαγγελικό ανάγνωσμα ο Κύριος μάς υποδεικνύει τις δύο κύριες εντολές – την αγάπη προς τον Θεό και την αγάπη προς τον πλησίον. Γιατί είναι κύριες; Διότι ακριβώς αυτές θα καθορίσουν πού η ψυχή μας θα βρει την αιωνιότητά της. Εμείς οι ίδιοι αποφασίζουμε με ποια κατηγορία θα μας κρίνει ο Θεός.
Αποδεικνύεται ότι η ζωή μας δεν είναι ένας μακρύς δρόμος που κάποτε θα οδηγήσει στις πύλες εισόδου στο κτίριο της Τελικής Κρίσης. Στην πραγματικότητα δεν θα υπάρξει καμία «δικαστική δράμα» με αυστηρό δικαστή σε ράσα, δικηγόρους και επίσημη ανάγνωση κατηγοριών. Η κρίση ήδη διεξάγεται. Συμβαίνει ακριβώς τώρα – εκείνη τη στιγμή που διαβάζετε αυτές τις γραμμές, όταν κάποιος σας κόβει στον δρόμο, όταν οδηγείτε το αυτοκίνητό σας, όταν ένας αγαπημένος σας λέει μια προσβλητική λέξη. Στον κόσμο δεν υπάρχει «αργότερα». Η Θεία πραγματικότητα δεν ζει στις κατηγορίες του παρελθόντος και του μέλλοντος. Για αυτήν τα πάντα υπάρχουν στο αιώνιο «τώρα».
Η ήσυχη διαδικασία της πνευματικής κρίσης
Η Τελική Κρίση δεν είναι μια επίσημη συνεδρίαση, αλλά μάλλον μια εκδήλωση φωτός. Φανταστείτε ένα σκοτεινό δωμάτιο στο οποίο χρόνια συσσωρευόταν σκόνη. Όταν μέσα σε αυτό εισβάλλει απότομα μια λαμπρή ηλιακή ακτίνα, δεν «κρίνει» τη σκόνη και δεν叱ει το σκοτάδι. Απλώς τα κάνει ορατά. Ακριβώς έτσι και η συνάντηση του ανθρώπου με τον Θεό – είναι η στιγμή που η ψυχή μας βρίσκεται ολοκληρωτικά φωτισμένη από το φως της αληθινής Αγάπης. Και σε αυτό το φως γίνεται αμέσως ορατό από τι αποτελούμαστε: από την ικανότητα να αγαπάμε ή από τα ξερά, αγκαθωτά υπολείμματα των προσβολών μας.
Ο Θεός μάς έχει ήδη συγχωρήσει. Το χρέος μας έχει εξοφληθεί, η πόρτα είναι ανοιχτή, η αμνηστία έχει υπογραφεί εκ των προτέρων. Αλλά το παράδοξο είναι ότι εμείς οι ίδιοι κρατάμε τον εαυτό μας στη φυλακή. Κάθε προσβολή μας είναι ένα βαρύ λουκέτο που κρεμάμε στο δικό μας κελί φυλακής. Παραδίδουμε τα κλειδιά της ελευθερίας μας κάθε φορά που αρνούμαστε να συγχωρήσουμε την αδυναμία κάποιου άλλου.
Ολόκληρος ο παγκόσμιος πολιτισμός, από τις αρχαίες τραγωδίες έως τα σύγχρονα μυθιστορήματα, περιστρέφεται γύρω από ένα θέμα – το θέμα του χρέους, της εκδίκησης και της συγχώρεσης. Από παιδιά μας φαίνεται ότι ο κόσμος στηρίζεται στη δικαιοσύνη. Αυτός είναι ο αρχαίος νόμος της ανταλλαγής, η λογική της αγοράς, όπου τα πάντα υπολογίζονται στο τελευταίο λεπτό. Αλλά η σωτηρία έρχεται όταν ο άνθρωπος ξεφεύγει από αυτόν τον φαύλο κύκλο του «οφθαλμόν αντί οφθαλμού».
Όταν κάποιος μας πληγώνει, αμέσως φορούμε τη ρόμπα του Εισαγγελέα. Μας φαίνεται ότι η αποκατάσταση της δικαιοσύνης είναι ο υπέρτατος στόχος. Αλλά μόλις απαιτούμε να καταδικαστεί ο ένοχος με όλη την αυστηρότητα του νόμου, πέφτουμε οι ίδιοι στην παγίδα. Διότι αν κρίνουμε οποιονδήποτε από εμάς με βάση τον νόμο της δικαιοσύνης – χωρίς εκπτώσεις, χωρίς συμπάθεια, χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι αδυναμίες μας – κανένας άνθρωπος στη Γη δεν θα αντέξει αυτή την κρίση.
Η μεγάλη νίκη των Γερόντων της Γκλίνσκαγια
Ο Κύριος δεν καταργεί την ελευθερία μας. Αν επιλέγουμε τη γλώσσα της Κρίσης και της Εκδίκησης, Εκείνος αναγκάζεται να μιλά μαζί μας στην ίδια γλώσσα. Αν όμως επιλέγουμε τη γλώσσα του ελέους, αυτή η ίδια γλώσσα γίνεται ο κανόνας και της Θείας κρίσης.
Θυμηθείτε την ιστορία των μοναχών της Ερήμου Γκλίνσκαγια. Όταν στη δεκαετία του εξήντα του 20ού αιώνα ήρθε η κρατική μηχανή και κυριολεκτικά πέταξε τους ηλικιωμένους ανθρώπους στον δρόμο – χωρίς χρήματα και ζεστά ρούχα – δεν άρχισαν να καταριούνται τους θύτες τους. Δεν πήραν στάση προσβεβλημένης ευσέβειας. Απλώς είπαν: «Θέλημα Θεού» – και προχώρησαν.
Από την οπτική γωνία του κοινού ανθρώπου αυτό φαίνεται ως αδυναμία ή ήττα. Αλλά από την οπτική γωνία του νόμου του Θεού – είναι μια κολοσσιαία πνευματική νίκη.
Είναι η πλήρης άρνηση να παίξουν με τους κανόνες του κόσμου που κείται εν τω πονηρώ. Το κακό υπολόγιζε να λάβει αντίδραση: μίσος, κατάρες, αντεπίθεση. Αλλά οι Γέροντες της Γκλίνσκαγια αποφάσισαν να ζήσουν διαφορετικά. Είδαν σε όλα όσα συνέβαιναν ένα πολύπλοκο υφαντουργείο της ιστορίας, όπου ακόμα και τα πιο σκοτεινά και βρώμικα νήματα χρησιμοποιούνται για να υφανθεί το σχέδιο της ανθρώπινης ωριμότητας.
Τα δηλητηριώδη μικροσκοπικά ξεσπάσματα οργής
Πού γεννιέται εκείνο το βάρος που μετά δεν μας αφήνει να αναπνεύσουμε; Δεν γεννιέται τη στιγμή των μεγάλων καταστροφών. Συσσωρεύεται από μικρά πράγματα. Ζούμε σε ένα συνεχές υπόβαθρο χαμηλής έντασης εκνευρισμού. Κάποιος άλλαξε απρόσεκτα λωρίδα στον δρόμο, κάποιος σας έδωσε λάθος ρέστα στο ταμείο, κάποιος έγραψε ένα σκληρό σχόλιο στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, κάποιος πολιτικός είπε άλλη μια ανοησία κ.λπ.
Και η πρώτη, αυτόματη αντίδρασή μας – να εκτοξεύσουμε στον κόσμο μια μικρή δόση δηλητηρίου. «Τι άθλιος που είσαι», «Να χαθείς», «Πότε επιτέλους θα...». Μας φαίνεται ότι αυτή είναι δίκαιη οργή. Την καμουφλάρουμε ακόμα και ως φροντίδα για την υπέρτατη δικαιοσύνη, λέγοντας με δηλητηριώδες χαμόγελο: «Ε, δεν πειράζει, ο Θεός να σε κρίνει!» Αλλά ας είμαστε ειλικρινείς με τον εαυτό μας: εκείνη τη στιγμή επικαλούμαστε τον Θεό όχι ως πηγή Αγάπης, αλλά ως τον προσωπικό μας εκτελεστή, που πρέπει να τιμωρήσει αυτόν που δεν μας άρεσε.
Από αυτά τα μικροσκοπικά ξεσπάσματα μίσους διαμορφώνεται η ατμόσφαιρα στην οποία ζούμε.
Ο άνθρωπος που κάθε μέρα νοερά «στέλνει στην κόλαση» μια δωδεκάδα πολιτικών, οδηγών και υπαλλήλων, σταδιακά ο ίδιος μετατρέπεται σε ένα μικρό τμήμα κολάσεως. Τριγυρνά με τις «αποδείξεις» και τα «χρέη» του, θυμάται ποιος και τι του στέρησε, ποιος δεν τον εκτίμησε σωστά και πού τον αδίκησαν. Αποτέλεσμα: ολόκληρη η ζωή του μετατρέπεται σε μια ατέλειωτη απογραφή των αμαρτιών των άλλων. Αλλά η τραγωδία είναι ότι, ενώ μετράει τα χρέη των άλλων, η δική του ζωή περνά δίπλα του.
Το καταστροφικό δηλητήριο του πόνου του άλλου
Όταν ένα παιδί αντιμετωπίζει το γεγονός ότι ο κόσμος δεν υπακούει στις επιθυμίες του, θίγεται, ελπίζοντας ότι ο θύτης θα φοβηθεί, θα νιώσει ενοχή και θα διορθώσει τα πάντα. Αλλά στον κόσμο των ενηλίκων αυτό δεν λειτουργεί. Όταν κρατάμε παράπονο για κάποιον άλλο – έναν προδότη, έναν πρώην σύντροφο, έναν σκληρό αφεντικό ή απλώς έναν τυχαίο αγενή – συμβαίνουν놀라στικά και τρομακτικά πράγματα.
Παραδίδουμε στον θύτη τον έλεγχο της ζωής μας.
Ο άνθρωπος ίσως έχει ήδη ξεχάσει εδώ και καιρό την ύπαρξή μας και ήσυχα πίνει καφέ στην άλλη άκρη της πόλης, κι εμείς συνεχίζουμε να διεξάγουμε μαζί του ατέλειωτους εσωτερικούς διαλόγους πριν τον ύπνο. Του δίνουμε τον χρόνο μας, τα νεύρα μας και την ενέργεια της ζωής μας. Κουβαλάμε μέσα μας τα σκουπίδια κάποιου άλλου. Η μη συγχώρεση μοιάζει με το να πίνεις δηλητήριο και να περιμένεις να πεθάνει ο άλλος. Το δηλητήριο καταστρέφει μόνο το δοχείο στο οποίο φυλάσσεται. Χάνουμε την ικανότητα να χαιρόμαστε. Είναι αδύνατο να αγαπάς ειλικρινά τον κόσμο και ταυτόχρονα να σφίγγεις σπασμωδικά στη γροθιά σου παλιές προσβολές.
Η ανάγραφή του σεναρίου της δικής μας μοίρας
Τι πρέπει λοιπόν να κάνουμε; Πρώτα απ' όλα – να μάθουμε να αλλάζουμε την εστία αντίληψης της πραγματικότητας. Όταν αντιμετωπίζετε κακό ή αχρειότητα, μην προσπαθείτε να απαντάτε αμέσως συναίσθημα με συναίσθημα. Κάντε μια παύση. Προσπαθήστε να δείτε τον θύτη όχι ως παντοδύναμο τέρας, αλλά ως έναν ανόητο, μπερδεμένο, άρρωστο ή δυστυχισμένο άνθρωπο. Διότι ένας ευτυχισμένος και εσωτερικά πλούσιος άνθρωπος δεν θα κάνει ποτέ συνειδητά κακό σε άλλους. Το κακό πάντα προέρχεται από εσωτερική φτώχεια και πόνο.
Ευχηθείτε σε αυτόν τον άνθρωπο ανάρρωση και ειρήνη. Όχι από υπεροπτική ανωτερότητα, αλλά από απλή ανθρώπινη συμπόνια. Τέτοιες αλλαγές δεν μπορούν να συμβούν σε μια μέρα. Η ικανότητα να φοράς μια τέτοια προστατευτική στολή παντοσυγχώρεσης απαιτεί εξάσκηση διάρκειας ζωής. Αλλά κάθε φορά που καταφέρνετε να μην απαντάτε στην επιθετικότητα, να αφήνετε ένα μικρό χρέος ή να εύχεστε ειλικρινά καλό σε αυτόν που σας απογοήτευσε, δεν κάνετε απλώς μια «καλή πράξη». Ξαναγράφετε το σενάριο της δικής σας μοίρας.
Τελικά όλοι μας γράφουμε ένα και μοναδικό κύριο βιβλίο – την αυτοβιογραφία της δικής μας ψυχής.
Και το κύριο ερώτημα αυτού του βιβλίου δεν είναι πόσα χρήματα κερδίσαμε, πόσες νηστείες τηρήσαμε ή πόσες φορές είχαμε δίκιο σε διαφωνίες. Το κύριο ερώτημα ακούγεται πολύ απλά: ποιοι γίναμε στο τέλος της πορείας μας; Γίναμε ξεροί, χολερικοί «εισαγγελείς» που συσσώρευσαν μια ολόκληρη βιβλιοθήκη παραπόνων προς τον κόσμο, τον Θεό, την κυβέρνηση, τους γείτονες και τους συγγενείς; Ή καταφέραμε να παραμείνουμε ζωντανοί, ήπιοι, ικανοί να συμπονούμε και να συγχωρούμε;
Η τελική μας ετυμηγορία δεν είναι γραμμένη στα ουράνια βιβλία από κάποιον ξένο. Την γράφουμε εμείς οι ίδιοι – κάθε φορά που επιλέγουμε ανάμεσα σε μια παλιά προσβολή και στην επιθυμία να αναπνεύσουμε απλώς ελεύθερα. Να αφήσουμε τον άλλον – σημαίνει επιτέλους να αφήσουμε τον εαυτό μας.
