Μητροπολίτης Λουκάς προς Γέλενσκι: Η ΟΕΟ υπάγεται στο Φανάρι, και ως εξαρτημένη θεωρούν την ΟΟΕ;
Ο Γέλενσκι δήλωσε εσφαλμένα ότι στον Τόμο της Ρωσικής Εκκλησίας ορίζεται εξάρτηση από την Κωνσταντινούπολη.
Ο Μητροπολίτης Ζαπορόζιε και Μελιτόπολης Λουκάς ρώτησε τον επικεφαλής της Κρατικής Υπηρεσίας για την Εθνοπολιτική Βίκτορ Γιελένσκι γιατί το κράτος θεωρεί ανεξαρτησία την υποταγή της ΟΕΚ στο Φανάρι, που βρίσκεται στην Κωνσταντινούπολη, ενώ την αυτοδιοίκητη ΟΟΕ την θεωρεί εξαρτημένη. Η συζήτηση έγινε στις 13 Νοεμβρίου στο Ζαπορόζιε, κατά τη συνάντηση του επικεφαλής της ΚΥΕΠ με τον κλήρο της Επαρχίας Ζαπορόζιε της ΟΟΕ.
Ο Σεβασμιώτατος ανέγνωσε μια ερώτηση που είχε σταλεί από τον κλήρο της επαρχίας. Οι ιερείς υπενθύμισαν ότι το κράτος κατηγορεί την ΟΟΕ ότι εξαρτάται από ξένο κέντρο, ενώ αυτή είναι πλήρως αυτοδιοίκητη. Την ίδια στιγμή, οι αξιωματούχοι χαιρετίζουν την άμεση επέμβαση του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως στις εσωτερικές εκκλησιαστικές υποθέσεις της Ουκρανίας.
«Γνωρίζετε, ως θρησκειολόγος, ότι σύμφωνα με τους όρους του Τόμου η ΟΕΚ δεν έχει δικαίωμα να παρασκευάζει μόνη της το άγιο μύρο, δεν μπορεί να έχει ενορίες στο εξωτερικό για την πνευματική φροντίδα εκατομμυρίων Ουκρανών προσφύγων, και ότι ανώτατη δικαστική αρχή για την ΟΕΚ και τους επισκόπους της είναι ο πολίτης της Τουρκίας Πατριάρχης Βαρθολομαίος;» – αναφερόταν στην ερώτηση.
Ένας από τους κληρικούς της επαρχίας ρώτησε επίσης γιατί η εξουσία παρουσιάζει ως πνευματική ανεξαρτησία την πλήρη υποταγή στο Φανάρι και την παράδοση σε αυτό αρχαίων ουκρανικών ιερών χώρων ως σταυροπηγίων, ενώ την πραγματική ανεξαρτησία της ΟΟΕ την κηρύσσει απειλή για την εθνική ασφάλεια.
Ο Γιελένσκι απάντησε ότι οι ιερείς γνωρίζουν καλά τον Τόμο της ΟΕΚ, αλλά λιγότερο καλά το γράμμα που έλαβε η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. «Εκεί επίσης αναφέρεται ότι επικεφαλής όλων είναι ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως», διαβεβαίωσε ο αξιωματούχος. Σε ποιο ακριβώς σημείο του Γράμματος περιέχεται αυτός ο αμφισβητούμενος ισχυρισμός, ο Γιελένσκι δεν διευκρίνισε.
«Από το αν θα λέτε ότι είναι Τούρκος υπήκοος ή όχι, τίποτα δεν αλλάζει. Έδωσε στην ΟΕΚ τόμο με τέτοιους όρους: να μην παρασκευάζουν μύρο, η επικράτειά τους να περιορίζεται στην Ουκρανία, και κάποιους ακόμη όρους», δήλωσε ο αξιωματούχος.
Ο επικεφαλής της ΚΥΕΠ πρόσθεσε ότι το Φανάρι έδινε τόμους «στη συντριπτική πλειονότητα των Ορθοδόξων Εκκλησιών» με διαφορετικούς όρους. Ως παράδειγμα ανέφερε τη Μόσχα και τη Βουλγαρική Εκκλησία. Στους Βουλγάρους, σύμφωνα με τα λεγόμενά του, το πατριαρχείο το «εξασφάλισε» το Πολιτικό Γραφείο της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Βουλγαρίας.
Ο Μητροπολίτης Λουκάς απάντησε ότι στην ΟΟΕ όλες οι αποφάσεις λαμβάνονται μόνο στο Κίεβο.
«Σε εμάς όλα αποφασίζονται μόνο στο Κίεβο. Ενώ στην ΟΕΚ αποφασίζονται στην Κωνσταντινούπολη. Γιατί η Κωνσταντινούπολη σημαίνει ανεξαρτησία, ενώ το Κίεβο σημαίνει εξάρτηση;» – ρώτησε ο αρχιερέας.
Ο Γιελένσκι χαρακτήρισε «αναλήθεια» τον ισχυρισμό ότι στον Τόμο και στο Καταστατικό της ΟΕΚ γίνεται λόγος για καθοριστική ψήφο της Κωνσταντινούπολης, και τόνισε επίσης ότι «και στη Μόσχα όλα πρέπει να τα αποφασίζει η Κωνσταντινούπολη»: «Περιμένετε, περιμένετε, εκεί (στο Γράμμα για τη ΡΟΕ) αναφέρεται ότι στο μυαλό όλων πρέπει να είναι ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως», δήλωσε ο αξιωματούχος, απευθυνόμενος στον Μητροπολίτη Λουκά. Σύμφωνα με τον Γιελένσκι, «σε όλα τα έγγραφα (της ΡΟΕ – Σημ. Σύνταξης) η Κωνσταντινούπολη λέει ότι είναι η πρώτη», και παρέπεμψε σε γράμματα των ετών 1589 και 1593.
Ωστόσο, στα έγγραφα στα οποία παρέπεμψε ο επικεφαλής της ΚΥΕΠ τέτοιες διατάξεις δεν υπάρχουν.
Στη Συνοδική Πράξη (Уложенная грамота) του 1589 για την ίδρυση του Πατριαρχείου στη Μόσχα δεν αναφέρεται τίποτα για την πρωτοκαθεδρία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως έναντι των άλλων Εκκλησιών. Η πράξη αποκαλεί τον πατριάρχη Ιερεμία Β΄ «Οικουμενικό Πατριάρχη» και «πατέρα των πατέρων» και ορίζει ότι ο νεοχειροτονηθείς πατριάρχης Μόσχας οφείλει να ενημερώνει την Κωνσταντινούπολη για τη χειροτονία του. Ο τύπος «επικεφαλής όλων» δεν υπάρχει σε αυτήν. Παράλληλα, το έγγραφο συντάχθηκε στη Μόσχα, στη βασιλική γραμματεία, εξ ονόματος του τσάρου Θεοδώρου Ιωάννοβιτς.
Την Πράξη της Συνόδου της Κωνσταντινουπόλεως του 1593 υπέγραψαν οι πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως, Αλεξανδρείας και Ιεροσολύμων. Η Σύνοδος αναγνώρισε τον πατριάρχη Μόσχας ως «αδελφό» των ορθοδόξων πατριαρχών, «ίσο κατά την τάξη και την αξιοπρέπεια», και του όρισε την πέμπτη θέση στα δίπτυχα — μετά τον Ιεροσολύμων. Η λέξη «κεφαλή» στην πράξη πράγματι απαντά, αλλά αναφέρεται στη Μόσχα. Με παραπομπή στον 34ο αποστολικό κανόνα, ο πατριάρχης Μόσχας ονομάζεται «κεφαλή ολόκληρης της περιοχής της Μόσχας και πάσης Ρωσίας». Για την Κωνσταντινούπολη η Σύνοδος, επικαλούμενη τους αρχαίους κανόνες, κατοχύρωσε μόνο τα ίσα με τη Ρώμη πρεσβεία τιμής. Υποχρέωση της Μόσχας να συνεννοείται με την Κωνσταντινούπολη για τους μελλοντικούς πατριάρχες στην πράξη δεν υπάρχει, ούτε δικαίωμα έφεσης στο Φανάρι.
Ο τύπος στον οποίο παρέπεμπε ο Γιελένσκι υπάρχει σε άλλο έγγραφο — στον Τόμο της ΟΕΟ (Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, ПЦУ) του 2019. Αυτός αναφέρει ρητά ότι η ΟΕΟ «αναγνωρίζει ως κεφαλή τον Πανάγιο Αποστολικό και Οικουμενικό Θρόνο». Ο Τόμος προβλέπει για όλους τους «αρχιερείς» και τους κληρικούς της ΟΕΟ δικαίωμα έφεσης στον Οικουμενικό Πατριάρχη. Για σημαντικά ζητήματα εκκλησιαστικού, δογματικού και κανονικού χαρακτήρα υποχρεώνει τον Μητροπολίτη Κιέβου να απευθύνεται στο Φανάρι. Το άγιο μύρο η ΟΕΟ το λαμβάνει από την Κωνσταντινούπολη, ενώ η δικαιοδοσία της περιορίζεται στην επικράτεια της Ουκρανίας. Το καταστατικό της ΟΕΟ, σύμφωνα με τον Τόμο, πρέπει «σε όλα να συμφωνεί υποχρεωτικά με τις διατάξεις του». Επιπλέον, στο πρώτο άρθρο του καταστατικού της ΟΕΟ αναφέρεται ότι είναι «αδιαίρετα ενωμένη» με την Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως και μόνο μέσω αυτής συνδέεται με τις άλλες Εκκλησίες.
Νωρίτερα η ΕΟΔ (Ένωση Ορθοδόξων Δημοσιογράφων, СПЖ) έγραψε ότι ο Γιελένσκι υποσχέθηκε να προστατεύσει τους δημοσίους υπαλλήλους που συγκεντρώνονται με το ζόρι σε συνελεύσεις για μεταβάσεις.
