Înșelăciune și dezbinare: cum BOaU luptă pentru unitate

După 5 ani, Biserica Ortodoxă a Ucrainei (BOaU) este încă împărțită în foștii adepți ai lui Filaret și membrii Bisericii Autocefale Ortodoxe Ucrainene (BAOU). Imagine: UJO

În urmă cu câteva zile, "episcopul" de Rivne și Sarny, Gavriil Krizina, s-a plâns pe Facebook înainte de aniversarea "Sinodului de Unificare" că încă nu există unitate în Biserica Ortodoxă a Ucrainei (BOaU) și că clericii fostei Biserici Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Kievului (BOU- PK) îi asupresc pe clericii din fosta Biserica Autocefală Ortodoxă Ucraineană (BAOU).

Krizina a spus că "protopopul" Danilo Kovtaș, care se află sub jurisdicția "arhiepiscopului" de Rivne și Ostroh I. Proțik, a refuzat să "coliturghisească" cu Krizina și le-a interzis altor "preoți" să facă acest lucru.

Un alt fost "episcop" al BAOU, Volodimir Șlapak, l-a susținut pe Krizina în comentariile sale, afirmând că are aceeași situație în regiunea Zhitomir.

"Preotul" BOaU Mikola Lagodici a scris că această situație nu este numai în Polisia. Și, în opinia sa, așa va fi "atâta timp cât sunt trei episcopi ai BOaU într-un oraș". "Preotul" Serhii Yarovyi a declarat că în timp de 5 ani nu a apărut unitatea în BOaU. Deci, ce se întâmplă în structura lui Dumenko?

Tomosul și unitatea

Conducătorul Fanarului, patriarhul Bartolomeu, continuă să sublinieze că acordarea Tomosului schismaticilor ucraineni a avut în primul rând un singur scop – depășirea schismei din Ucraina și unirea celor "trei ramuri" ale Ortodoxiei ucrainene într-una singură.

În august 2021, el a declarat că "împărțirea trupului Bisericii Ortodoxe din Ucraina în trei instituții separate a fost o rană profundă pentru comuniunea întregii plinătăți a Bisericii Ortodoxe". Potrivit acestuia, "acordarea autocefaliei va ajuta în cele din urmă la rezolvarea problemei unității".

Aceste cuvinte au fost rostite la aproape trei ani după ce, pe 15 decembrie 2018, a avut loc așa-numitul Sinodul de Unificare al BOaU, produsul unirii schismaticilor. Adică, până în 2021, problema "unității" nu a fost rezolvată, deși Dumenko l-a asigurat pe Patriarhul Bartolomeu de contrariul.

Astfel, în 2019, vorbind cu ocazia aniversării "Sinodului de Unificare" al BOaU, Epifanie a spus: "Pe 15 decembrie, am asistat cu toții la faptul unității celor trei ramuri ale Ortodoxiei Ucrainene".

Adică, în opinia lui Dumenko, există unitate. Probabil acesta este motivul pentru care reprezentanții BOaU de aproape toate nivelurile spun constant că "Biserica lor este deschisă tuturor", iar Serghei Dumenko însuși asigură că mai devreme sau mai târziu, fie că vor sau nu, toți ucrainenii vor deveni membri ai structurii sale.

Din toate aceste afirmații zgomotoase se poate concluziona că unitatea celor "trei ramuri" ale Ortodoxiei ucrainene este o sarcină foarte importantă pentru Patriarhia Constantinopolului și principalul argument pentru a justifica faptul că Fanarul (Constantinopolul) a călcat pe teritoriul canonic a unei alte Biserici.

​Au reușit adepții lui Dumenko să îndeplinească această sarcină pe parcursul acestor 5 (cinci!) ani? Nu, desigur că nu. Așa spun atât ei, așa spun și reprezentanții altor Biserici care urmăresc îndeaproape situația din Ucraina.

BOaU și "unitatea"

Problema relațiilor dintre foștii reprezentanți ai BOU-PK și BAOU, descrisă la începutul articolului, este departe de a fi nouă și a apărut nu astăzi.

De fapt, diviziunea în cadrul BOaU există încă din prima zi a înființării sale. Mai mult decât atât, chiar înainte de "Sinodl de Unire", era clar că adepții lui Filaret (BOU-PK) i-au tratat pe autocefaliști (BAOU) cu mult dispreț, întrucât îi considerau mai puțin "harici" decât pe ei înșiși.

Chiar din 2018, "episcopul" BAOU Atanasie Șkurupii s-a supărat de atitudinea purtătorului de cuvânt al BOU-PK, Evstratie Zorea, care le-a spus jurnaliștilor despre consultările "de la Sinodul de Unificare": "Unde, când și cu cine au loc aceste "consultații"? În case conspirative și la un pahar de whisky? Sau în încăperile din spatele circului? Și când va fi ieșirea pe arenă?!".

Discipolii lui Denisenko și Malevici au eșit destul de repede pe scenă. De exemplu, același Șkurupii în aprilie 2021 (deja după "unificare" și Tomos) l-a acuzat pe "arhiepiscopul" BOaU, Mitrofan Butynsky, că a acaparat parohiile din protpopiatul de Harkiv. "Așa ceva se întâmplă aici. Este dureros și ofensator că de aici începe dezvoltarea Bisericii Ortodoxe a Ucrainei. Ei bine, am obținut ceea pentru ce am luptat!", a scris atunci "ierarhul" BOaU Atanasie.

Puțin mai târziu, Șkurupii le-a mulțumit "preoților" săi pentru faptul că au rămas credincioși "omoforului său" și nu au trecut la concurent. Și când citim astfel de cuvinte, avem impresia că se referă la structuri complet diferite, și nu la relații din interiorul uneia.

În acest context, povestea lui Șkurupii nu este o excepție, ci mai degrabă o regulă.

În pofida declarațiilor zgomotoase despre unitate și canonicitate, BOaU nu a rezolvat problema conducerii eparhiale. În prezent, în aproape fiecare eparhie a structurii lui Dumenko, există cel puțin doi "episcopi" și, în unele cazuri, trei. De exemplu, titlul "de Ternopil" este deținut de trei "ierarhi" concomitent – Nestor Pysyk (de Ternopil și Kremeneț), Tihon Petraniuk (de Ternopil și Buciaci) și Pavlo Kravciuk (de Ternopil și Terebovlia).

Aceeași situație este și în Cernăuți și Vinița, unde adepții lui Dumenko au câte trei "episcopi". Mai mult, după propriile cuvinte, sunt cazuri în care trei eparhii ale BOaU funcționează într-un singur sat!

Din punctul de vedere al dreptului bisericesc canonic, aceasta este o anomalie absolută, fără egal în nicio altă Biserică. Acest lucru este perfect înțeles în BOaU. La Cernăuţi, reprezentanţii unei "eparhii" a BOaU le-au propus reprezentanţilor celorlalte două "eparhii" să se unească pentru "consolidare".

Mai mult, în timpul unui interviu pentru "Radio Libertatea", Dumenko a fost întrebat dacă faptul că trei "episcopi" ai BOaU funcționează în Vinița contrazice canoanele Sinoadelor Ecumenice. Serghei Dumenko a răspuns că "după unire s-a decis ca fiecare să rămână cu ceea cu ce a venit", dar acest proces "se va normaliza în timp". În ceea ce privește dacă BOaU încalcă în prezent canoanele Bisericii Ortodoxe, Serghei Dumenko nu a răspuns. Totuși, rămâne clar că procesul de "unificare" nu a normalizat nimic până în prezent. Ce înseamnă acest lucru? Înseamnă că Tomosul nu și-a realizat scopul și nu a reușit să-i unească pe ortodocșii din Ucraina. Mai mult, nici chiar schismaticii înșiși nu au atins unitatea.

Tomosul nu a adus unitate pentru credincioșii ortodocși din Ucraina

Acest fapt este atât de evident încât este discutat și de ierarhii altor Biserici Autocefale. Potrivit mitropolitului Serafim al Pireului al Bisericii Greciei, în loc de pace și unitate, Tomosul a declanșat "prigoana fără precedent a Bisericii Ortodoxe canonice aflate sub omoforul mitropolitului Onufre".

El este sigur că Tmosul nu i-a ajutat nici măcar pe cei care l-au susținut în Ucraina, pentru că "oamenii care persecută, jefuiesc, recurg la violență nu sunt pe calea mântuirii, ci pe calea pierzării".

Aceeași opinie o are și Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Albaneze, care a declarat încă în 2020: "Inițiativele din Ucraina după doi ani de implementare nu au avut efectul de vindecare dorit".

"Pentru milioane de creștini ortodocși ucraineni, nici pacea, nici unitatea nu au fost atinse", a spus arhiepiscopul Anastasios.

Sinodul Bisericii Albaneze a subliniat și lipsa de unitate în rândul ortodocșilor ucraineni, și în contextul comparării Tomosului său cu cel al BOaU, a declarat: "Principalul, însă, este că în Albania (după acordarea Tomosului – Red.) dăinuește pacea și unitatea, spre deosebire de ceea ce se întâmplă în Ucraina cu consecințe nefavorabile pentru întreaga Biserică Ortodoxă".

Ce avem în final?

Singura concluzie evidentă din toate acestea este că BOaU este incapabilă de unitate. Retorica "unificatoare" a conducerii acestei structuri este doar o fațadă care ascunde o dușmănie profundă chiar și în interiorul structurii lui Dumenko însăși. Dar oare este aici ceva surprinzător? Poate exista unitate în Hristos acolo unde prosperă ura și agresivitatea?

Un polizor de mână nu poate educa un creștin, iar apelurile la unitate sub zgomotul polizorului par extrem de cinice. Până când în BOaU își vor da seama că schisma bisericească nu poate fi depășită prin "fuziuni și consolidare" ci doar prin pocăință și o schimbare de gândire, situația nu va face decât să se înrăutățească.