Cât de aproape este Biserica Macedoneană de a recunoaște BOaU?

Biserica Macedoneană nu se grăbește să recunoască BOaU și pe Serghei Dumenko. Imagine: UJO

Încă din primele zile ale restabilirii comunicării dintre Biserica Macedoneană și Patriarhia Constantinopolului, și apoi după ce a primit autocefalie de la Biserica Ortodoxă Sârbă, macedonenii au declarat ferm și consecvent respingerea așa numitei Biserici Ortodoxe a Ucrainei (BOaU). Mai mult, au făcut acest lucru nu numai în discursuri sau conversații personale, ci și la nivel sinodal. Dar acum se pare că retorica se schimbă. Ce se întâmplă?

Poziția Bisericii Ortodoxe Macedonene în problema BOaU

Pe 21 martie 2023, Dumenko a trimis o scrisoare Întâistătătorului Bisericii Macedonene, Arhiepiscopul Ștefan, în care își exprima dorința de "comuniune". Aproape imediat, și anume pe 28 martie 2023, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Macedonene i-a răspuns lui Dumenko la următoarea ședință că refuză să coliturghisească cu "ierarhia" BOaU până când problema statutului său va fi rezolvată la nivelul întregii Ortodoxii mondiale. Să subliniem ultimele cuvinte – "la nivelul Ortodoxiei mondiale", și nu exclusiv la nivelul Bisericii Macedonene. Una dintre cele mai autoritare resurse bisericești din Macedonia de Nord a comentat acest refuz cu o menționarea înnegririi crucilor de pe cupolele Lavrei Peșterilor de la Kiev după ce reprezentanții BOaU au venit acolo.

În același timp, primind documentul despre autocefalie de la Patriarhul Porfirie al Serbiei, Arhiepiscopul Ștefan a declarat că Biserica Macedoneană "așteaptă cu umilință” Tomosul de la Fanar, care nu se grăbește să emită acest Tomos, limitându-se doar la un document privind restabilirea unităţii euharistice.

De ce Fanarul nu-i acordă Tomosul Bisericii Ortodoxe Macedonene?

Răspunsul la întrebarea de ce Fanarul "nu se grăbește" cu Tomosul pentru macedoneni a fost dat de mitropolitul Timotei de Debar-Kicevski pe 9 februarie 2024, care a declarat că fanarioții insistă să fie recunoscută BOaU, fapt cu care Biserica Ortodoxă Macedoneană nu poate fi de acord. Potrivit acestuia,"există unele probleme pe care, din punct de vedere canonic, nu le putem accepta momentan, iar ei insistă asupra ceea ce, în opinia noastră și conform canoanelor, este inacceptabil".

Vlădica a subliniat că "Biserica Ortodoxă a Ucrainei (BOaU) este o biserică necanonică", iar ierarhii săi "au fost hirotoniți fără har". Mitropolitul Timotei a subliniat că poziția Bisericii Macedonene cu privire la nerecunoașterea BOaU este "principalul motiv al întârzierii în primirea Tomosului, iar în prezent negocierile (cu Patriarhia Constantinopolului – Red.) și vizitele reciproce au ajuns la o etapă de stagnare".

Cuvintele mitropolitul Timotei au fost confirmate de informațiile de la una dintre resursele grecești conform cărora Fanarul este foarte nemulțumit de "atitudinea ierarhilor din Skopie" în ceea ce privește BOaU "și în circumstanțele actuale nu intenționează să ia nicio măsură" în privința acordării Tomosului de autocefalie Bisericii Ortodoxe Macedonene.

Grecii au subliniat că "totul indică faptul că poziția Arhiepiscopiei de Ohrida (adică a Bisericii Macedonene – Red.) are ca scop sprijinirea planurilor ruso-sârbe pentru o nouă modalitate de acordare a autocefaliei, ocolind Constantinopolul și acele practicii după care au obținut statutul de biserici autocefale Bisericile Locale, cu excepția, bineînțeles, a Patriarhiilor Antice și a Arhiepiscopiei Ciprului".

Mai mult, mass-media greacă apropiată de Fanar a sugerat că "poziția în raport cu BOaU" a Bisericii Ortodoxe Macedonene "va depinde în mare măsură de rezultatele alegerilor din țară". Cu alte cuvinte, vectorul politicii de stat (direcționat fie spre sprijinirea Federației Ruse, fie către Occident) va afecta direct recunoașterea sau nerecunoașterea lui Dumenko.

Presiunile asupra Bisericii Ortodoxe Macedonene din partea autorităților

Și din nou, este imposibil să presupunem că cuvintele jurnaliştilor greci care se referă la nişte "oameni care cunosc bine situaţia din Macedonia" sunt doar zvonuri. Pentru că actualele autorități ale țării își demonstrează cu înverșunare atitudinea față de "problema bisericească".

De exemplu, în urma bulgarilor, autoritățile Macedoniei de Nord i-au interzis arhimandritului Vassian (Zmeev) să intre în țară, acuzându-l ca și pe alți trei diplomați ruși de "acțiuni care încalcă Convenția de la Viena privind relațiile diplomatice". Ce fel de acțiuni sunt acestea, nu știm.

Totuși, știm că părintele Vassian a vizitat deseori Macedonia. Mass-media națională atribuie reticența ierarhilor țării de a recunoaște BOaU anume influenței sale. Se presupune că decizia Sinodului Bisericii Macedonene de a refuza pomenirea lui Dumenko a fost opera arhimandritului Vassian.

În același timp, numeroasele vizite ale prim-ministrului țării la Fanar, munca foarte activă a fanarioților cu autoritățile macedonene, precum și influența Departamentului de Stat în această chestiune, despre care am scris mai devreme, este pentru unii un motiv neluat în considerare.

Există vreo "conexiune" între Biserica Ortodoxă Macedoneană și Biserica Ortodoxă Rusă?

Trebuie să înțelegem că în Macedonia există un număr suficient de politicieni care doresc să scoată Biserica țării "din orbita de influență" a Bisericii Sârbe. Ei consideră că contactele prea strânse cu sârbii nu numai că dăunează intereselor politicienilor orientați spre Occident, ci indică și legături cu Biserica Ortodoxă Rusă. În acest context, atât autoritățile, cât și mass-media scandalizează totul ce indică chiar și indirect existența acestor legături – chiar dacă vorbim de lucruri exclusiv duhovnicești. De exemplu, slujba comună a episcopilor macedoneni cu mitropolitul Ilarion (Alfeev) al Bisericii Ortodoxe Ruse la aniversarea întronizării Patriarhului Porfirie a provocat nemulțumiri groaznice.

Mass-media macedoneană crede că în acest moment "toată energia Bisericii Ruse are ca scop împiedicarea Patriarhiei Ecumenice să emite un Tomos de autocefalie pentru Biserica Macedoneană și să o transforme într-o biserică satelit a Bisericii Ortodoxe Ruse". Orice afirmație că în situația cu BOaU adevărul este de partea canoanelor, și nu a Fanarului, se transformă imediat în acuzații de simpatie pentru Rusia, care, de fapt, suprimă posibilitatea dialogului pe această temă.

Tocmai dorința de a controla cumva acest proces poate explica decizia Bisericii Ortodoxe Macedoniene că toți episcopii vor trebui să înștiințeze Sinodul despre coliturghisirea cu reprezentanții altor Biserici Autocefale atât în ​​Macedonia, cât și în timpul slujbelor din străinătate. În primul rând, sinodalii nu trebui să afle despre acest lucru din mass-media. În al doilea rând, se va putea recomanda ierarhilor "să nu dea un motiv celor care caută un motiv", adică să nu provoace societatea deja foarte agitată prin participarea la slujbe comune cu episcopii Bisericii Ortodoxe Ruse.

Comisia Bisericii Ortodoxe Macedonene pe problema BOaU: de ce?

În același timp, autoritățile macedonene nu sunt timide și fac totul pentru a depăși problema recunoașterii BOaU. Mai mult, ierarhii macedoneni sunt prelucrați nu numai de propriii oficiali, ci și de străini.

Astfel, în timpul vizitei recente a arhiepiscopului Ștefan la Roma, acesta a avut o întrevedere cu ambasadorul ucrainean la Vatican, Andrei Iuraș, unul dintre principalii lobbyiști și ideologi ai BOaU. Mai mult, așa cum scriu ei în presa macedoneană, Iuraș "a fost invitat la toate evenimentele publice importante ale Bisericii Ortodoxe Macedonene, inclusiv la slujba de rugăciune de la mormântul Sfântului Ierarh Chiril, care este un omagiu excepțional adus Macedoniei și Bisericii Ortodoxe Macedoniene".

Putem înțelege despre ce vorbeau Iuraș și arhiepiscopul Stefan din înregistrarea jurnalistului macedonean Andrei Bogdanovski: "Cum s-a desfășurat conversația dintre arhiepiscopul Ștefan și ambasadorul ucrainean la Vatican Iuraș, care este un mare susținător al BOaU? Ștefan i-a spus lui Iuraș că pentru Biserica Ortodoxă Macedoneană, BOaU este o biserică necanonică și că va aștepta până când Biserica Ortodoxă Rusă prima va recunoaște BOaU a lui Epifanie, astfel încât Biserica Ortodoxă Macedonieană să întindă mâna către BOaU".

Și astfel, efectiv a doua zi după ce Arhiepiscopul Ștefan s-a întors la Skopie, a avut loc Sfântul Sinod al Bisericii Macedonene, unde s-a hotărât crearea unei comisii pe problema recunoașterii BOaU. Această decizie pare să contrazică hotărârea ce s-a luat cu un an mai devreme – să nu se coliturghisească cu Dumenko până nu va fi recunoscut de Ortodoxia mondială.

Ce ar putea însemna luarea acestei decizii? Vom nota că crearea unei comisii nu înseamnă o revizuire a poziției. De exemplu, Biserica Bulgară a creat o comisie similară în 2019 și încă nu a luat nicio decizie privind recunoașterea BOaU. Credem că și în cazul comisiei Bisericii Macedonene nu este nevoie să așteptăm rezultate imediate.

În același timp, nu se poate ignora faptul că Biserica Macedoneană se află sub o presiune enormă privind "problema ucraineană" – atât din partea autorităților (a se citi: Departamentul de Stat), cât și din partea publicului naționalist și a Fanarului. Este foarte greu să reziste în această situație. Dar ținând cont de poziția arhiepiscopului Ștefan, precum și de poziția majorității covârșitoare a arhiereilor macedoneni, sperăm că nu se va lua o decizie necanonică privind recunoașterea BOaU.