Canoanele + recunoașterea BOaU: Biserica Bulgară între credință și politică

Ierarhii bulgari au coliturghisit cu BOaU. Imagine: UJO

Pe 19 mai 2024, la mănăstirea Patriarhală și Stauropegică Izvorul Dătătoar de Viață, situată în cartierul Balıklı (greacă: Βαλουκλή) din Istanbul, a avut loc o liturghie. La liturghie au participat ierarhi ai Fanarului și ai Bisericii Ortodoxe Bulgare (BOB), alături de "ierarhii" Bisericii Ortodoxe a Ucrainei nou înființate (BOaU).

Liturghia a fost oficiată de patriarhul Bartolomeu. Cu el au coliturghisit mai mulți ierarhi fanarioți, precum și de mitropoliții Bisericii Ortodoxe Bulgare Nicolai de Plovdiv, Ciprian de Stara Zagora, Iacov de Dorostol și episcopii Sion de Velicika și Vissarion de Smolian. La liturghie au participat și reprezentanți ai BOaU, Evstratie Zorea și Avraamie Lotyș, fapt prezentat de resursele pro-Dumenko drept "recunoașterea BOaU de către Biserica Bulgară". Să analizăm ce se află în spatele acestei coliturghisiri.

Biserica Bulgară și Biserica Ortodoxă a Ucrainei până în 2024

Pe fotografiile făcute la slujba comună a fanarioților, bulgarilor și BOaU, publicate de presa greacă, Evstratie Zorea pare cel mai fericit. De înțeles – o persoană lipsită de hirotonire canonică și unul dintre cei mai activi urâtori ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene și dușmani ai Bisericii a primit onoarea de a "coliturghisi" cu niște ierarhi respectați și influenți. Avraamie Lotyș pare mai puțin mulțumit, probabil că nu înțelege pe deplin ce se întâmplă în jurul lui.

În același timp, este puțin probabil ca bulgarii să nu fi înțeles cu cine au de-a face. Prin urmare, această situație pare cu atât mai regretabilă.

Pentru că încă din 2015, Sinodul Bisericii Bulgare a declarat într-o scrisoare către Președintele Ucrainei: "Așa-numita "Biserică Ortodoxă Ucraineană al Patriarhiei Kievului" (BOU–PK) nu este recunoscută de nicio Biserică Autocefală din lume. <...> Noi nu avem comuniune euharistică și de rugăciune cu structurile religioase căzute în schismă".

După cum vedem, cu puțin timp înainte de "unificarea" BOU–PK cu Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană, bulgarii susțineau că aceste structuri sunt schismatice.

Bulgarii au fost de această părere chiar și în ajunul primirii Tomosului de către BOaU de la patriarhul Bartolomeu. De exemplu, pe 04 octombrie 2018, în cadrul unei ședințe a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Bulgare, membrii acestuia au discutat situația alarmantă rezultată din acțiunile Patriarhiei Ecumenice pe teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

Membrii Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Bulgare – mitropolitul Gavril de Loveci, mitropolitul Ioan al Varnei și Veliki Preslav și mitropolitul Daniel de Vidin – au cerut ca această problemă să fie abordată în cadrul unui Sinod Ecumenic. Totuși, această inițiativă a respectaților ierarhi ai Bisericii Bulgare nu a fost susținută de Sinod.

În ianuarie 2019, când BOaU era deja recunoscută de Fanar, Sinodul Bisericii Ortodoxe Bulgare a desemnat o comisie specială, prezidată de mitropolitul Ciprian de Stara Zagora, pentru a analiza problema Bisericii ucrainene schismatice. El a dezmințit ferm informația din unele resurse ucrainene că "problema ucraineană" a despărțit unitatea episcopiei Bisericii Bulgare. Mitropolitul a precizat că Biserica Ortodoxă Bulgară nu a luat încă nicio hotărâre cu privire la BOaU, "și nu există nicio decizie a organului suprem al Bisericii Ortodoxe Bulgare cu privire la cazul canonic creat".

În același timp, publicația bulgară "Glasove" a scris că șapte episcopi ai Bisericii Bulgare s-au adresat Sinodului printr-o scrisoare în care afirmă necesitatea sprijinirii Bisericii Ortodoxe Ucrainene canonice.

Anterior, în timpul unei vizite din 2018 la Kiev la invitația Bisericii Ortodoxe Ucrainene pentru a sărbători Creștinarea Țării Rusiei, mitropolitul Ciprian a declarat într-un interviu acordat UJO: "Viața bisericească trebuie să se bazeze pe canoanele bisericești. Acesta este fundamentul Bisericilor noastre Ortodoxe. Orice lucru în afara acestui fundament canonic nu poate fi corect și adevărat".

La începutul lunii februarie 2019, același mitropolit Ciprian (Kazandjiev) de Stara Zagora și-a exprimat speranța că "problema ucraineană" va fi rezolvată într-un cadru canonic și și-a exprimat sprijinul pentru Preafericitul Mitropolit Onufrie și pentru Biserica Ortodoxă Ucraineană. Mitropolitul Ciprian a subliniat că "cu un astfel de Întâistătător, Biserica Ortodoxă Ucraineană va rămâne una, sobornicească și apostolicească" și "va rămâne unită – prin harul și îngăduința lui Dumnezeu".

Între timp, potrivit mitropolitului Gavriill de Loveci, situația bisericii din Ucraina trebuie să fie rezolvată printr-un Sinod Panortodox, iar decizia Sinodului Patriarhiei Ecumenice nu se conformează canoanelor bisericești, întrucât doar Biserica care a impus pedeapsa, în acest caz, Biserica Ortodoxă Rusă, o poate ridica. Mitropolitul Gavriill a subliniat că Biserica Ortodoxă Bulgară "recunoaște doar o singură Biserică în Ucraina, cea condusă de Preafericitul Mitropolit Onufrie".

Totuși, când Patriarhul Teofil al Ierusalimului i-a invitat pe bulgari să participe la Sinaxa Întâistătătorilor de la Amman, Sinodul Bisericii lor a refuzat invitația.

Între timp, patriarhul Bartolomeu îi convingea încet și constant pe bulgari să recunoască BOaU, afirmând deschis că "Patriarhia Ecumenica cuprinde toate popoarele și națiunile cărora le-a transmis credința ortodoxă prin activitatea misionară și botezul ortodox", iar "primul dintre aceste popoare este poporul bulgar, Biserica Bulgariei. Fiica cea mare a Bisericii din Constantinopol este Biserica Ortodoxă a Bulgariei".

În data de 17 mai 2019, mitropolitul Daniel de Vidin, ierarhul Bisericii Ortodoxe Bulgare, a adresat o scrisoare tuturor mitropoliților Bisericii Ortodoxe a Greciei cu privire la autocefalia ucraineană.

În scrisoarea sa, mitropolitul Daniel susține că patriarhul Ecumenic este o persoană care încearcă prin violență să uzurpeze puterea în Ortodoxia mondială. Ierarhul Bisericii Bulgare le cere arhiereilor ortodocși să "ridice vocea" împotriva situației care are loc. "În acest caz, patriarhul Constantinopolului nu este un tată, ci o persoană care încearcă să preia puterea prin violență", scrie mitropolitul. "Și aceste ambiții se extind nu numai asupra Sfintei Mitropolii a Kievului, ci și asupra întregii Biserici Ortodoxe, deoarece patriarhul Bartolomeu își revendică dreptul de a interveni în treburile interne ale fiecărei Biserici Autocefale. Dacă suntem adevărați copii ai Bisericii noastre Mame, ai Bisericii Ortodoxe, suntem datori să ne ridicăm vocea împotriva a ceea ce se întâmplă acum; altfel, îl vom sprijini pe cel care, folosind puterea, încearcă să uzurpeze acele drepturi care aparțin exclusiv întregii Biserici".

Mitropolitul și-a exprimat convingerea că acțiunile Patriarhiei Ecumenice distrug Ortodoxia și duc în cele din urmă la o nouă schismă, similară cu cea care a avut loc în 1054.

Aceeași poziție este susținută și de mitropolitul Gavriil de Loveci, afirmând că Biserica Ortodoxă Ucraineană este singura Biserică canonică din Ucraina: "Singura Biserică Ortodoxă canonică din Ucraina este Biserica condusă de mitropolitul Onufrie, Biserica care are harul lui Dumnezeu. Iar dacă o Biserică nu are harul lui Dumnezeu, atunci este lipsită de sens, pentru că într-o asemenea biserică nu poți dobândi mântuirea".

La sosirea în Lavra Peșterilor de la Kiev în iunie 2019, mitropolitul Gavriil de Loveci a subliniat că "a venit cu binecuvântarea Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Bulgare, prin decizia Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Bulgare, să-l felicite în numele Bisericii noastre pe Preafericitul Mitropolit Onufrie cu ocazia aniversării sale și a zilei Sfintului său ocrotitor și pentru a transmite dragostea Bisericii noastre și a creștinilor din Bulgaria, care iubesc Biserica Ortodoxă Ucraineană, îl respectă și-l iubesc pe Întâistătătorul ei, Vlădica Onufrie".

Pe 4 noiembrie 2021, la Mitocul Patriarhului Moscovei și al întregii Rusiei din Sofia, mitropolitul Serafim de Nevrokop a spus în predica sa de după Sfânta Liturghie că Biserica Bulgară se roagă pentru iluminarea celor care denaturează cu răutate adevărul în Ucraina și pentru o modalitate de depășire a schismei: "Ne rugăm ca să fie găsită în curând o soluție – în primul rând prin pocăință, și o acceptare rațională a circumstanțelor istorice așa cum sunt ele. Acestea mărturisesc clar despre calea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Ruse și în mod clar indică asupra celor s-au îndepărtat de la unitatea acestei Biserici Autocefale. Suntem îngrijorați de ceea ce se întâmplă astăzi, când constrângerea este folosită pentru a impune o situație greu de acceptat pentru ortodocși", a menționat ierarhul Bisericii Bulgare.

Să ne amintim, de asemenea, de cuvintele aceluiași mitropolit Nicolae de Plovdiv (care a coliturghisit cu Zorea și Lotyș în Fanar), care a afirmat în timpul unei slujbe la Mitocul Patriarhiei Moscovei din Sofia: "Vă asigur că facem tot posibilul pentru a menține unitatea în Sfânta Ortodoxie. Ne amintim de porunca de a "păstra unitatea Duhului în legătura păcii" (Efes. 4:3)", a spus ierarhul Bisericii Ortodoxe Bulgare, adăugând că "vom fi mereu recunoscători cu dragoste față de poporul rus și vom lucra pentru unitatea popoarelor ortodoxe".

În plus, mitropolitul Iacov de Dorostol (un alt coliturghisitor cu Zorea și Lotyș) l-a invitat la slujbă pe mitropolitul Agapit de Mohyliv-Podilski.

Primii pași spre Dumenko

Totuși, unele acțiuni ale unor anume ierarhi bulgari denotă că situația în cadrul Bisericii Bulgare cu privire la BOaU este complicată. Primul pas spre Dumenko din partea bulgarilor nu a avut loc în mai 2024, ci pe 27 noiembrie 2019, când mitropolitul Nicolai de Plovdiv a condus o slujbă în Eparhia Langadas a Bisericii Greciei. Conducător al acestei eparhii este mitropolitul Nicolai, un puternic susținător al BOaU, care l-a inclus pe Epifanie Dumenko în dipticele locale — împotriva tradiției conform căreia doar primatul îi pomenește pe întâstătătorii altor Biserici. La vremea aceea, nu a existat nicio reacție din partea Sinodului Bisericii Bulgare sau a Sinoadelor altor Biserici.

Dar a existat o reacție a lui Dumenko, care a declarat în decembrie 2019 că o astfel de "recunoaștere hibridă" a fost începutul "recunoașterii finale de către acele Biserici care acum încă ezită".

Mai mult, la doar câteva zile după aceasta, patriarhul Neofit, în cadrul unei întâlniri cu mitropolitul Nicodim al Jitomirului, a spus că este la curent cu situația reală a Ortodoxiei în Ucraina și a cerut să transmită salutul și sprijinul său Preafericitului Mitropolit Onufrie al Kievului și al întregii Ucraine.

Al doilea pas spre recunoașterea lui Dumenko a avut loc la 26 decembrie 2021, când mitropolitul Ciprian de Stara Zagora, conducătorul comisiei canonice pentru recunoașterea BOaU, care declarase anterior că nu a fost luată nicio decizie în această privință, a participat la o liturghie în care Epifanie Dumenko a fost pomenit ca "mitropolit al Kievului".

Această situație a fost comentată de potoiereul Nicolai Danilevici, care a spus că fanarioții pur și simplu "l-au pus într-o situație incomodă" pe mitropolitul Ciprian.

Totuși, ca și în cazul mitropolitului Nicolai de Plovdiv, nu a existat nicio reacție din partea Sinodului sau a Patriarhului Bisericii Bulgare (și nici a altor Biserici). Totuși, procesul de derivă graduală către recunoașterea BOaU, mai ales având în vedere presiunea Departamentului de Stat asupra bulgarilor, a fost atât de evident încât cu mai bine de un an în urmă, în aprilie 2023, noi am scris: "Foarte curând ne putem aștepta la câteva declarații din partea unor ierarhi aparte ai Georgiei, Bulgariei sau României care sprijină BOaU. Poate că cineva chiar va coliturghisi cu reprezentanții lui Dumenko".

Din pacate, am avut dreptate...

Faza activă

Faza activă și deschisă de promovare a recunoașterii BOaU de către Biserica Bulgară a început în iulie 2023, când mitropolitul Emanuel de Calcedon a cerut efectiv ca patriarhul Neofit să intre în "comuniune" cu Dumenko. Totuși, prin acest amestec insolent al mitropolitului Emanuel în treburile Bisericii Bulgare a stârnit indignarea mitropolitului Nicolai de Plovdiv, care i-a amintit fanariotului de rang înalt că în Biserica Ortodoxă "nu există un centru de comandă care să dea ordine. Aici nimeni nu pretinde la dreptul de a fi sursa finală a adevărului. Aici fiecare voce este la fel de apreciată și la fel de importantă și are dreptul de a fi auzită".

Cu toții am înțeles însă că unii ierarhi bulgari, sprijiniți de autoritățile țării, se îndreptau tot mai mult spre BOaU. Când preoții Bisericii Ortodoxe Ruse au fost expulzați din Bulgaria în septembrie 2023, scriam într-un articol că această situație "are toate șansele să se termine nu numai cu ruperea relațiilor dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Patriarhia Bulgară, dar și ar putea influența așa numita "problemă ucraineană", adică recunoașterea BOaU de către Biserica Bulgară".

Mai mult decât atât, Fanarul a intensificat presiunea care a devenit și mai evidentă când Dumenko a sosit ca parte a delegației Bisericii Constantinopolului la înmormântarea Patriarhului Neofit.

Era clar că acest lucru se făcea cu un singur scop – să-i facă pe ierarhii Bisericii Bulgare să "se obișnuiască" cu ideea că mai devreme sau mai târziu vor trebui să slujească împreună cu această persoană îmbrăcată în veșminte de preot. De remarcat că atunci când Dumenko a încercat să intre în altar din soleea unde stătea, credincioșii prezenți la înmormântare au strigat: "Serhii Dumenko, plecați! Schismatici și ereticii, plecați!"

Este de notat faptul că ideea recunoașterii BOaU nu este populară printre mirenii Bisericii Bulgare. De exemplu, un cunoscut politolog din Bulgaria, Vassilianna Merheb, a spus în ianuarie 2020 că structura lui Dumenko este un proiect geo-religios ai cărui creatori nu au nicio legătură cu Biserica.

Care este rezultatul?

În Biserica Bulgară, problema recunoașterii BOaU este unul dintre acei factori care creează dezbinare între ierarhi (ca și în alte Biserici care l-au recunoscut deja pe Dumenko).

De fapt, în cadrul Sinodului există două tabere — susținătorii și oponenții BOaU. În timp ce oponenții sunt ghidați numai de normele canonice, susținătorii au făcut un salt semnificativ în ultimii câțiva ani – de la canoane până la coliturghisirea cu Zorea și Lotyș.

Mai mult, ei au încălcat nu doar canoanele Bisericii, pe care mulți ierarhi care l-au recunoscut pe Dumenko le ignoră acum, dar și-au trădat frații și pe ei înșiși. Oponenții BOaU sunt acei ierarhi care se bucură de un mare respect în rândul credincioșilor Bisericii Bulgare și ai altor Biserici.

Fără a obține consimțământul de a coliturghisi cu adepții lui Dumenko, ierarhii Bisericii Bulgare (mitropoliții Nicolai de Plovdiv, Ciprian de Stara Zagora și Iacov de Dorostol), care până de curând au afirmat că problema recunoașterii BOaU trebuie rezolvată într-un cadru canonic și de Sinodul Bisericii Bulgare, s-au aliniat acum cu schismaticii.

Dacă ar fi să analizăm actul lor din punctul de vedere al conștiinței creștine, acest lucru nu se poate numi decât trădare. Și dacă o persoană spune un lucru și apoi nu ține cont de ceea ce a spus, nu poate o astfel de persoană să fie numită mincinos? Și dacă BOaU caută recunoașterea prin astfel de acțiuni înșelătoare, poate această "recunoaștere" să fie considerată plăcută lui Dumnezeu?

Credem că cititorii noștri pot răspunde singuri la aceste întrebări.

Rămâne deschisă întrebarea de ce ierarhii menționați mai sus au mers împotriva conștiinței lor, a colegilor episcopi și a credincioșilor?

Primul motiv este politica.

Pe 18 mai 2024, înainte de a sluji împreună cu schismaticii, delegația Bisericii Bulgare l-a invitat pe conducătorul Fanarului la alegerile și întronarea noului patriarh al Bisericii Bulgare. Patriarhul Bartolomeu a menționat că a primit deja o scrisoare de la locțiitorul tronului patriarhal al Bisericii Ortodoxe Bulgare, mitropolitul Grigorie de Vrața. Nu este clar dacă această scrisoare a fost coordonată cu Sinodul sau dacă a fost o inițiativă personală a unui anumit grup de episcopi bulgari. Presupunem că ultima versiune este mai verosimilă.

Printre delegații Bisericii Ortodoxe Bulgare s-au numărat și câțiva reprezentanți ai autorităților și ai mediului de afaceri, ceea ce, desigur, amintește de modul în care autoritățile și oamenii de afaceri ucraineni au adus Tomosul BOaU în Ucraina. În special, printre bulgarii care l-au vizitat pe patriarhul Bartolomeu s-au numărat Radomir Ciolakov, deputat al partidului politic "Cetăţenii pentru dezvoltarea europeană a Bulgariei", şi Zdravko Dimitrov, fondatorul acestui partid şi fost primar al Plovdivului. Partidul lor promite bulgarilor prosperitate rapidă și o soluție rapidă pentru toate problemele.

El a fost în parlament de mult timp – din 2007. Și de mulți ani, reprezentanții săi au ocupat o poziție de lider în rândul parlamentarilor bulgari. Dar așa cum se întâmplă de obicei în rândul politicienilor, promisiunile lor nu sunt îndeplinite, ceea ce, desigur, influențează gradul de încredere din partea oamenilor obișnuiți.

Astfel, recentele alegeri parlamentare, din punctul de vedere al funcționarilor de partid, au fost nereușite, deoarece "Cetățenii pentru dezvoltarea europeană a Bulgariei" au primit doar 25% din voturi (în 2009 – aproape 40%). Și este firesc ca la fel ca în Ucraina, politicienii să decidă să folosească Biserica în interesul lor.

"Cetățenii pentru dezvoltarea europeană a Bulgariei" sunt susținătorii alianței euro-atlantice și NATO și, firește, în acest caz, nu sunt interesați să susțină cursul canonic al Bisericii, întrucât acest curs este perceput ca "pro-rus".

Din acest motiv, presa macedoneană a afirmat că vizita la Patriarhul Bartolomeu indică faptul că "Biserica Ortodoxă Bulgară cu succes se îndreaptă spre trecerea de partea Patriarhiei Ecumenice, renunțând la politica de loialitate pe care o ducea până acum față de Biserica Ortodoxă Rusă".

Prezența Patriarhului Bartolomeu ar trebui să garanteze alegerea unui patriarh "convenabil" pentru Bulgaria, care va sprijini linia Fanarului.

Prețul acestui sprijin este de asemenea cunoscut de toți.

Încă din iulie 2023, am scris că "mitropolitul Nicolai de Plovdiv reprezintă un grup de arhierei bulgari care pledează pentru o revizuire a locului Bisericii Ortodoxe Bulgare în Diptice".

El este un adversar activ al cursului Bisericii Ortodoxe Bulgare orientat spre menținerea unor relații normale cu Biserica Ortodoxă Rusă. În octombrie 2019, cu mult înainte de invazia pe scară largă a Rusiei în Ucraina, mitropolitul Nicolai a refuzat să participe la recepția delegației Bisericii Ortodoxe Ruse.

Explicându-și refuzul, el a scris că "momentul în care poziția Patriarhiei Bulgare (cu privire la recunoașterea BOaU– Red.) va fi anunțată public și transmisă altor Biserici Autocefale depinde de locul care ne va fi atribuit în Diptice".

Potrivit acestuia, "pentru noi, respectarea ordinii din Diptice este în prezent de o importanță fundamentală. Așadar, dacă cineva consideră că opinia noastră este importantă și trebuie auzită urgent, să-și amintească că Biserica Ortodoxă Bulgară este autocefală încă din 927".

În martie 2022, conturându-și poziția față de BOaU, el a spus că "cu mulți ani în urmă, în Eparhia Ucraineană a Bisericii Ortodoxe Ruse a început o dorință de separare și autocefalie... Există o veche regulă canonică conform căreia Bisericile respectă împărțirea administrativ-teritorială și frontierele de stat și au dreptul la organizarea bisericească autocefală proprie". Dar aceste afirmații vin în contradicție cu ceea ce a spus el mai devreme, dar cine își va mai aminti?

Alegerea unui nou patriarh al Bulgariei va avea loc în luna iunie a acestui an. În perioada premergătoare acestor alegeri, episcopii care doresc să câștige puterea în Biserica Bulgară s-au bazat pe sprijinul Fanarului. Și putem fi siguri la 100% că dacă candidatul lor va câștiga, problema recunoașterii BOaU de către Biserica Ortodoxă Bulgară va fi soluționată inevitabil.

Dar chiar dacă acest lucru nu se va întâmpla, trebuie de avut în vedere faptul că Patriarhul Bartolomeu se va afla la Sofia nu doar ca observator, ci cel mai probabil va conduce o liturghie sinodală în cadrul căreia va fi pomenit Dumenko. Care va fi reacția acelor arhierei care nu recunosc BOaU? Care va fi reacția credincioșilor de rând din Bulgaria? Vom trăi și vom vedea.

Oricum, deja este clar că în cazul Bisericii Ortodoxe Bulgare, politica este din nou mai importantă decât canoanele, că interesele politice prevalează asupra intereselor Bisericii. Acest lucru este valabil nu numai pentru bulgari, ci și pentru Biserica Ortodoxă Rusă, care, pentru a le face pe plac politicienilor, a susținut războiul și a nesocotit Evanghelia. Drept urmare, credincioșii de rând ai Ucrainei, credincioșii din alte țări și în general toată Ortodoxia suferă.

Numai Dumnezeu poate opri acest proces. Pentru că bulgarii cu siguranță nu sunt ultimii. Nu ne rămâne decât să așteptăm și să ne rugăm.