Сугuba ectenie și «Nynе otpущaеши»: partea a doua a Vecerniei

"Acum liberezi pe robul Tău, Stăpâne". Фото: СПЖ

Anterior am analizat prima parte a slujbei de seară cu momentele sale cheie, iar acum urmează a doua parte, care prin compoziția sa amintește de Liturghie, ceea ce nu este surprinzător dacă ne amintim de originea veche a rânduielii vecerniei, despre care am vorbit anterior. Aici sunt aceleași ectenii (ectenia mare și ectenia cererilor) ca și la Liturghie, există Psalmul 33 (la priveghere) și rugăciunile de încheiere – „Acum slobozește”, Trisaghionul și troparele.

Ectenia mare: de ce se repetă „să zicem”?

Ectenia mare începe cu cuvintele „Să zicem toți din tot sufletul și din tot cugetul nostru, să zicem”.

Repetarea cuvântului „să zicem” nu este o tautologie greșită, ci rezultatul unirii a două fraze odată separate într-una singură.

Inițial, după citirea Scripturii, diaconul ieșea pe amvon și invita poporul la rugăciune cu cuvintele „Să zicem toți: „Doamne, miluiește”, adică „Să spunem toți: Doamne, miluiește”, iar după aceea începea prima cerere „Din tot sufletul și din tot cugetul nostru să zicem”. Și, deja învățați, oamenii răspundeau de trei ori: „Doamne, miluiește”. În timp, invitația și începutul rugăciunii s-au unit într-o singură frază, formând o repetare.

Următoarea cerere este luată din rugăciunea regelui Manase: (2 Cron. 20:6): „Doamne Atotțiitorule, Dumnezeul părinților noștri, Te rugăm, ascultă-ne și miluiește-ne”.

Rugăciunile de încheiere: de la „Învrednicește” la „Acum slobozește”

Apoi se aude rugăciunea „Învrednicește, Doamne”, pe care Tipicul o consideră printre cele mai importante, încredințând citirea ei starețului, deși permite în unele cazuri citirea de către un cititor.

Este numită și doxologia de seară, deoarece amintește de marea doxologie de la utrenie, fiind similară ca și conținut și repetând multe cereri.

În ea cerem lui Dumnezeu să ne învrednicească să trecem seara fără păcat, precum și să ne învețe, să ne lumineze și să ne călăuzească cu Lumina Sa.

Apoi urmează ectenia cererilor. Cererile ei continuă gândul rugăciunii anterioare – să ne dăruiască o seară pașnică, iertarea oricărei greșeli din timpul zilei și un răspuns vrednic în momentul Judecății de Apoi. Preotul în altar încheie acest bloc cu o rugăciune de lumină similară ca și conținut.

„Acum slobozește”: încheierea zilei și a vieții

În sărbători se adaugă încă un tip de rugăciune – litia. Inițial, așa se numea o procesiune specială către sfintele locașuri locale, biserici sau cimitire, cu rugăciuni și pomenirea oamenilor pe nume. Rămășița acelui obicei vechi sunt stihirile de la stihovnie, care acum se cântă sau se citesc la sfârșitul vecerniei, iar înainte se cântau la întoarcerea în biserică după litie.

La încheierea vecerniei se citește rugăciunea „Acum slobozește” a dreptului Simeon Primitorul de Dumnezeu.

Aceasta amintește de încheierea zilei și, în același timp, de încheierea întregii vieți umane.

Așa cum Simeon considera viața sa împlinită pentru că L-a întâlnit pe Hristos, la fel și ziua noastră nu este trăită în zadar dacă în ea...

Această rugăciune amintește de sensul fiecărei zile a vieții și morții omului. Dacă omul, asemenea lui Simeon, a trăit ziua cu Hristos și cu rugăciunea către El, atunci o astfel de zi este plină de sens și trăită nu în zadar. În același timp, această rugăciune subliniază importanța vecerniei ca slujbă care conține tema așteptării Mântuitorului, despre care se va mai vorbi în continuare.

La încheierea vecerniei se cântă troparele zilei – cântări scurte care subliniază sensul principal și conținutul spiritual al acestei zile în anul bisericesc; ectenia mare și rugăciunile de încheiere.

Martirul Ciprian din Cartagina scria despre sensul slujbei de seară astfel: „Trebuie să ne rugăm la apusul soarelui și la sfârșitul zilei; căci Iisus Hristos este adevăratul Soare și adevărata Zi. De aceea, rugându-ne la apusul soarelui și la sfârșitul zilei și cerând să ne lumineze din nou lumina, ne rugăm astfel pentru venirea lui Hristos, ca să ne aducă harul luminii veșnice”.

După vecernie, conform Tipicului, urmează masa și pavecernița, după care călugărilor le este interzis să vorbească: „Trebuie să știm și aceasta: după slobozenie... nu se cuvine călugărilor să facă discuții între ei, ci cu tăcere să meargă în chiliile lor și să se ocupe cu rugăciunea și citirea, și astfel să se odihnească, ca să se trezească cu atenție la doxologia de dimineață...”