Cea mai tristă pildă: tragedia iubirii neîmpărtășite a lui Dumnezeu

În această duminică vom citi una dintre cele mai triste parabole ale Noului Testament. Este parabola ospățului de nuntă. Ea vorbește despre tragedia iubirii neîmpărtășite la scară universală, despre faptul că Dumnezeu nu este necesar pentru majoritatea oamenilor.

Priviți această parabolă din perspectiva celui mai simplu om. Tatăl nostru Ceresc, Tatăl nostru, a pregătit din veac pentru copiii săi un ospăț al vieții veșnice. Este o lume despre care apostolul Pavel a spus: «Lucruri pe care ochiul nu le-a văzut, urechea nu le-a auzit și la inima omului nu s-au suit, pe acestea le-a pregătit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc» (1 Cor. 2:9).

Tatăl a pus masa, ne-a dat nu doar ce e mai bun, ci tot ce are El. Nu a cruțat pe Fiul Său Unul-Născut pentru ca noi să putem veni la acest ospăț. Îngerii cu aripile plecate așteaptă venirea noastră, pregătindu-se să ne servească la masă.

Diavolul și adepții săi au înnebunit și s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu când au aflat că acest ospăț de nuntă nu este pregătit pentru îngeri, ci pentru om.

Îngerii buni, dimpotrivă, au acceptat această voință a lui Dumnezeu și cu bucurie s-au apucat să slujească oamenilor, deși ne depășesc în toate privințele.

Și iată că totul este pregătit. Orașul universal așteaptă deschiderea porților raiului și intrarea fiilor și fiicelor omenești. Acesta va fi începutul unui nou eon, infinit. Dar ce fac oamenii? Ei îi spun lui Dumnezeu: «Doamne, iartă-mă, am treburi, nu am timp».

Limba păstorilor și mânia lui Dumnezeu

Parabola spune că un astfel de răspuns a provocat mânia lui Dumnezeu. Nu este așa. Problema este că Dumnezeu nu se mânie pe nimeni, nu judecă și nu pedepsește pe nimeni. El rămâne întotdeauna egal cu Sine. El este întotdeauna iubire, și anume iubire necondiționată față de toată creația. În El nu există nici umbră de schimbare, nici măcar un indiciu de mânie, furie și altele asemenea.

Dar în Biblie citim cu totul alte povești. Problema este că limba ebraică nu cunoștea categorii filosofice abstracte. Nu aveau nici măcar cuvinte pentru a le desemna cumva. În creștinism, aceste concepte au apărut abia la patru sute de ani după Nașterea lui Hristos.

Și Mântuitorul nu avea nicio posibilitate de a explica realitățile spirituale în limbajul lui Platon și Aristotel. Evreii nu L-ar fi înțeles.

De aceea, orice parabolă evanghelică este un mod cât se poate de accesibil de a transmite minții unui păstor simplu, pescar sau lucrător agricol adevăruri spirituale abstracte și contemplative.

Și nu avea altă modalitate de a descrie acele suferințe pe care le va îndura omul dacă va refuza să urmeze voința lui Dumnezeu, decât prin descrierea mâniei lui Dumnezeu. Vă puteți imagina o situație în care un profet a decis să le spună evreilor să nu bea apă dintr-o sursă murdară?

Și a anunțat porunca: «Dacă vei bea dintr-o băltoacă murdară, invazia tulpinilor de Shigella rezistente la acizi va provoca un efect citopatic, care va duce la necroza epiteliocitelor, descuamarea mucoasei și dezvoltarea colitei hemoragice erozive acute».

Nu ne putem imagina așa ceva. Ar fi spus că, dacă vei bea apă murdară, Dumnezeu te va pedepsi cu diaree. Este clar și de înțeles. Acesta este principiul obișnuit al limbajului biblic.

Mânia stăpânului ospățului nu este despre faptul că Dumnezeu a încetat să fie iubire. Este despre acele consecințe pe care le vor primi oamenii care i-au arătat lui Dumnezeu ușa inimii lor.

Ne gândim că în iad vor ajunge doar păcătoșii evidenți. Și niciodată nu ne-a trecut prin minte că dincolo de granițele Împărăției lui Dumnezeu pot fi foarte mulți oameni foarte ocupați.

Tragedia posesiei

Parabola aduce trei motive pentru refuzul de a merge la ospățul de nuntă. Este tragedia posesiei, drogul acțiunii și idolul fericirii. Să vorbim acum despre fiecare dintre ele mai detaliat.

Prima – «am cumpărat un teren». Este puterea spațiului sau setea de posesie. Cumpărarea unui teren este o încercare de a-ți extinde «Eu»-ul prin intermediul spațiului. Omul crede că deține pământul, dar de fapt pământul îl deține pe el. Este atașamentul față de «al meu», care face imposibilă intrarea în «al lui Dumnezeu».

Pahom din povestirea lui Lev Tolstoi «Cât pământ îi trebuie unui om» a alergat toată ziua pentru a-și delimita granițele posesiunilor și, în cele din urmă, s-a epuizat și a căzut mort. A primit exact atât cât avea nevoie cu adevărat – trei arșini de pământ pentru mormânt.

În parabolă, cel invitat începe să mintă lui Dumnezeu încă de la primele cuvinte: «trebuie să merg să văd pământul». Dar pământul nu este o înghețată pe băț, nu se va topi, nu va dispărea, nu va fugi. Aici nu există nicio nevoie urgentă. Un răspuns sincer ar fi fost: «pentru mine, pământul meu este mai interesant decât ospățul Tău».

Omul, obsedat de pământ, mai degrabă va muri de un accident vascular cerebral pe o grămadă de bani, fără să fi trăit cu adevărat, decât să înceteze să se ocupe de afacerea sa.

Drogul acțiunii

A doua cauză – boii. Booii sunt mijloacele de producție, munca, cariera, tehnologiile. Omul modern se definește prin ceea ce face, nu prin ceea ce este. Aici se face o substituire a scopului cu mijloacele. Viața se transformă într-o funcție infinită, într-o alergare în care nu există loc pentru oprire.

Drogul activismului este acum mai actual ca niciodată.

Un specialist de succes și competitiv este un profesionist care nu are timp pentru liniște. În cea mai tehnologic dezvoltată țară din lume, Japonia, oamenii mor de epuizare la locul de muncă.

Cultura corporativă cere o loialitate totală față de companie. Orele suplimentare, renunțarea la concedii și stresul colosal duc la epuizare. Nivelul de trai este ridicat, dar nu există niciun sens și nicio fericire în această viață.

Idolul fericirii

A treia cauză – soția tânără. Este puterea neamului și a căr