Церковь в честь Святой Троицы в селе Драбовцы (1794)
История
Итак. Церковь два раза перестраивали и три раза переносили из одной точки села в другую, в конце концов она нашла свое место в 1905 году, где и находится по сей день. В 1864 году, при расширении церкви, проект перестройки был разработан в соответствии с одним из стандартизованных «образцовых проектов» церквей, одобренных Святейшим Синодом, и опубликованных в двух атласах - 1839 и 1844 годов. Второй раз церковь отреставрировали в 1989-1990 годах специалисты львовского реставрационного института со сложным названием «Укрзападпроектреставрация», сделав попытку вернуть ей первоначальный вид. В результате церковь, по какой-то причине покрытая гонтом, приобрела черты прикарпатского стиля и потеряла местный колорит. Кроме того, очень странно смотрится пристроенная к церкви каменная ризница. Правда, если не принимать все эти факты во внимание – сама церковь очень красивая и необычная. Сейчас храм – действующий и является памятником архитектуры национального значения.
Архитектура
Изначально храм был построен как классический трехсрубный одноверхий, с восьмигранным центральным срубом, шестигранным алтарем и притвором.
В 1864 Троицкая церковь была перестроена в русско-византийском стиле: к ней пристроили портики и колокольню над притвором, а боков пристроили притворы.
В 1989-90 годах, группа реставраторов из Львова, на основании изучения архивных источников, сделала попытку восстановить церковь такой, какой она была изначально – убрали колокольню, портики и восстановили контуры купола и перекрытий. Однако, как уже говорилось выше, гонтовое покрытие, центральный купол на восьмерике, пятигранный притвор – все это делает церковь нетипичной для казацкого стиля Приднепровья.
Современность
О современном состоянии церкви в блоге «Дерев’яна церква в селі Драбівці може не дожити до 300-річчя» пишет информационный портал Черкасского края: «Уникальная деревянная Свято-Троицкая церковь, которая находится в с. Драбовцы Золотоношского района, разрушается. Ее неоднократно перестраивался и реставрировали, но теперь ее надо немедленно спасать… После неудачной реставрации стала протекать крыша, — жалуется сельский голова Драбовцев Александр Герасименко. — Церковь необдуманно обшили гонтом и теперь под ним портится дерево».
Местоположение и окрестности
Село с. Драбовцы расположено в Золотоношском районе Черкасской области. Места очень живописные, с островками почти нетронутой природы. Недалеко, в селе Антиповка, находится знаменитый Красногорский Свято-Покровский женский монастырь, но о нем будет отдельный рассказ.
По дороге мы видели и грустные разрушающиеся дома. К сожалению, такое зрелище вообще не редкость в украинских селах, особенно - вдали от крупных городов.
Продолжение следует
Мой следующий рассказ будет о Вознесенской церкви в селе Кривошеинцы сквирского района, которую я для себя назвала «церковь со змеями» - там я первый раз увидела такой орнамент над входом. Церковь очень интересная, но об этом – в следующем блоге.
Читайте также
Братства: сетевая структура против империи
В 1596 году православие в Украине объявили «мертвым». Но пока элиты уходили в костелы, простые мещане создали структуру, которая переиграла империю и иезуитов.
Анатомия стыда: почему фреска Мазаччо передает боль
Перед нами образ, который разделил историю на «до» и «после». Фреска Мазаччо – это не просто искусство, это зеркало нашей катастрофы.
Деревянный колокол: почему стук била сегодня звучит громче бронзы
Тот, кто привык к медному пафосу, вряд ли поймет этот сухой стук. Но именно он созывал людей в Ковчег. История била – вызов современной эпохе.
Гнев и тишина: какой взгляд Бога встретит нас в конце времен?
Мы стоим перед двумя безднами: яростным вихрем Микеланджело и кротким взором преподобного Андрея. Два лика Христа – две правды, которые мы ищем в огне испытаний.
Как горсть пшеницы победила императора: Съедобный манифест против смерти
Перед нами блюдо с коливом – вареная пшеница с медом. Простая каша? Нет. Это документ сопротивления, написанный зерном вместо чернил.
Священное признание в любви: Что прославляется в «Песни песней»
В этой библейской книге ни разу не упомянуто имя Бога. Зато там – поцелуи, объятия, описания обнаженного тела. Раввины спорили, не выбросить ли ее из Писания. А монахи читали ее как молитву.