В Киеве представили выставку современных икон "Начало"
Интересная экспозиция, насчитывающая около 100 иконописных произведений, развёрнута в одном из выставочных залов Национального центра народной культуры «Музей Ивана Гончара». Там побывал и журналист СПЖ.
Выставка, безусловно, открывает дорогу к более глубокому познанию православной духовности. А ещё она интересна тем, что представляет результаты творческих поисков единственной на юге Украины иконописной мастерской с удивительным названием «Небо на земле». Более 10 лет назад её основали два священника: о. Михаил Шполянский, глубокий богослов с проникновенным восприятием сакрального искусства, и о. Сергий Павелко, который сумел сплотить вокруг идеи Первообраза талантливую команду иконописцев.
В зале музея разговариваем с куратором выставки Марией Павелко. Она – иконописец и супруга основателя мастерской. Заинтересовало, прежде всего, само название этой выставки – «Начало».
«Воскресение Христово является началом нашего пути к Небесному Иерусалиму, – сказала матушка Мария. – Весна является началом новой вехи в жизни и полна надежд на лучшее. Помня об этом, семейная мастерская и посвятила этому событию выставку своих работ».
В экспозицию вошли около ста произведений, выполненных в различных техниках: яичной темперы, фрески, иконы на камне, но большую часть составляют иконы в технике горячей эмали. Традиции иконописи уходят своими корнями в глубокую древность и, прежде всего, должны писаться на материале, наименее подверженном воздействию времени. Художники в Николаеве, где практически не сохранились иконописные и церковные традиции, работают почти как во времена Леонардо да Винчи. Для своих икон они используют только натуральные материалы: доски из липы или ольхи, паволоку – полотно, наклеивают на доску в качестве основы для живописи, левкас – от 4 до 15 слоёв специального грунта, приготовленного на основе мела и животного клея. Краски каждый мастер готовит собственноручно из природных материалов и пигментов – киновари, лазурита, малахита, горного хрусталя. Их дробят в ступке, а потом растирают в порошок и смешивают с яичной эмульсией.
На многих работах есть разные виды золочения. Интересный факт: иконописцы наносят слоёное (сусальное) золото с помощью солода вместо клея. Чтобы получить клей нужной концентрации, мастера сутки вываривают пол литра пива. Мария Павелко рассказала, что они экспериментировали с различными марками пива, и только при варке черниговского «Белая ночь» оставался солодовый растительный экстракт сусла, которым с помощью комочков из хлеба к иконам крепят золото.
«Технология создания икон отличается от живописи светской, – продолжает матушка Мария. – Многое приходилось искать опытным путём, потому что многое было утрачено. И не только секреты старых мастеров. Например, некоторые растения, которые раньше использовали иконописцы, уже не существуют, а какие-то материалы изменили свои свойства. Например, в нашей мастерской долго экспериментировали над лаком, которым покрывают иконы. Раньше иконы покрывали олифой, от этого они темнели, цвета изменялись. Вот и пришлось, чтобы сохранить цвета, изобрести свой лак».
В мастерской «Небо на земле» написание иконы – это творчество и соборное, и индивидуальное. В результате общения рождаются творческие идеи и новая иконография. Но пишет икону от начала и до конца только один мастер, и он привносит в традиционную схему свои переживания общения с Богом. Современные иконописцы говорят, что икона должна рождать в человеческом сердце молитву и, прежде всего, в сердце человека, который её создаёт.
Читайте также
Бегство в Египет: инструкция по выживанию во времена Ирода
Бог бежит в страну зла, чтобы спастись. Почему молчание сегодня громче крика, а незнание новостей – акт мужества? Учимся у Святого семейства искусству внутренней эмиграции.
Святой, которого «отменили»: первая встреча с Нектарием Эгинским
Его выгнали с позором, лишили работы и средств к существованию. Почему самый гонимый епископ XX века – лучший собеседник для украинского христианина.
Бог с нашей группой крови: Почему Рождество – это не просто день рождения
Мы думаем, что Он пришел дать нам правила, а Он пришел дать нам Свою жизнь. Разбираем догмат об Обожении: как Рождество сделало нас генетическими родственниками Творца.
Рождество в аду: почему Бог родился не во дворце, а в хлеву
Мы привыкли к сладкой сказке, но Бог родился в грязи и холоде. Как найти свет, когда вокруг тьма и смерть? Это праздник не для сытых, а для тех, кто хочет выжить.
День перед Чудом: как не проспать Рождество в кухонной суете
Разбираем скрытые смыслы Сочельника. Почему Царские часы читаются в тишине, зачем нужен голод перед пиром и где на самом деле загорается Вифлеемская звезда.
Проклятие рода: как остановить эстафету боли и изменить судьбу
Родословная Христа – не парад героев, а список убийц и блудниц. Мы наследуем страхи предков, но можем стать фильтром, который остановит зло.