Похвальное слово на 150-летие Тихвинского женского монастыря
150 лет в этом году – сегодня (9 июля)! – исполнилось скромной женской обители, о которой будет наше похвальное слово.
В далёком 1866-м году, в сложное для Церкви время, когда на монастыри распространялась ещё царская травля, в городе Екатеринославе удалось группе верующих открыть святую обитель и затеплить лампаду молитвы о родной Слобожанской земле: «В 1866 году последовало высочайшее утверждение об открытии общины на сем месте»[1].
У основания этой дивной обители есть связь с Киевскими святыми, а именно – с юродивым старцем прп. Феофилом, поскольку матушка-основательница монахиня Феонила (Ефремова), побывав у него на благословении, получила откровение о будущем устроении обители. Она не знала даже, что ей доведётся остановиться в городе Екатеринославе. Это была воля Божией Матери. Как повествует нам об этом история обители: «Монашеская жизнь Феонилы привлекла внимание екатеринославских купцов, у них возникло желание создать в городе девичий монастырь […] Был куплен участок земли. Осталось решить, во имя какого святого образа или события, связанного с именем Богородицы, будет названа обитель»[2].
Епископ Екатеринославский Платон благословил трёхдневный пост с молитвой, отслужили молебен Царице Небесной и к концу этого 3-дневного поста одной из меценатов – Марии Гусевой во сне представилась будущая обитель. В храме она увидела икону Богородицы, и хор монахов, которые пели припев из акафиста: «Радуйся, Владычице, милостивая о нас пред Богом заступница!». Далее по летописи: «Со страхом и трепетом Мария хотела приложиться к сему святому образу, как вдруг неземной голос Девы Марии её остановил: «Сим образом хочу пребывать на месте основания обители»[3]. Проснувшись, женщина пошла к епископу Платону и рассказала свой сон. Владыка Платон заинтересовался её рассказом и стал искать икону, о которой говорила женщина. Икону удалось идентифицировать и, по определению, снившаяся женщине икона была определена как Тихвинская.
В то непростое царское время нельзя было скопировать образ чтимой иконы просто так. Существовала система: епископ обращался в Синод и после ряда процедур такое дозволение могло быть, а могло и не быть… И вот, епископ Платон обратился в Священный Синод о взятии копии Тихвинской иконы для создания обители в Екатеринославе.
«Благословение было получено, и в город Тихвин были посланы купец Рыбаков Сергей, Мария Гусева и монахиня Феонила. Каково было их изумление, когда они увидели в Тихвинском монастыре множество иноков, предстоящих пред святым образом Богородицы и воспевающих: «Радуйся, Владычице, милостивая о нас пред Богом заступница!»
Монахиня Феонила была деятельной участницей в деле открытия и устройства монастыря, но игуменьей стала монахиня Мария (Новгородская).
Из дальнейшей истории обители читаем: «Находится [монастырь] в полторе версты от г. Екатеринослава. Расположен на возвышенном месте, обнесён каменной оградой с двумя башнями по углам. За монастырём тянется на несколько вёрст дубовый лес.
В центре площади находится пятиглавый трёхпрестольный храм, с высокой колокольней, во имя Тихвинской Божией Матери и приделами Вознесения и Казанской Божией Матери. В нём копия чудотворной иконы Тихвинской Божией Матери. Монахинь и послушниц 260 человек, управляемых игуменией Олимпиадой»[4].
Из другого источника читаем: «При монастыре существуют школа для девочек и богадельня»[5].
Справочная книга Екатеринославской епархии за 1908 г. говорит нам: «Обе церкви каменные, с такими же колокольнями. Церковно-приходская школа в собственном доме в г. Екатеринославе, обучается 60 девочек. Постройка Свято-Варваринского и Тихвинского храмов обители была завершена соответственно в конце 60-х и начале 70-х гг. XIX в.
В 1925 г. обитель закрыли и сожгли былой прекрасный собор до тла, а в 1943 г. она возродилась. Как сообщает сайт епархии: «Во время оккупации Днепропетровска начали открываться храмы Божии. Монахини, проживавшие в городе, возбудили ходатайство перед правящим епископом Дмитрием об открытии монастыря. К счастью, все здания монастыря, кроме сожжённого собора, сохранились. Епископ Днепропетровский Димитрий стал активным руководителем возрождения монастыря.
Игуменией монастыря была назначена монахиня Геннадия, которая с малых лет несла послушание в Тихвинской обители и 17 лет хранила святой образ Богородицы в своей квартире. Несмотря на преклонный возраст, игумения Геннадия много сил положила на восстановление обители и храмов».
5 августа 1959 года монастырь был закрыт, и в нём разместили интернат для умственно отсталых детей. Святой Чудотворный Тихвинский образ Божией Матери был (снова) перевезён и поставлен в Троицком Кафедральном соборе Днепропетровска.
В 1997 г. началось 2-е возрождение обители. В это время матушка игумения Марина (Ткачук) с сёстрами взялась за восстановление обители. В первое время никаких удобств для проживания здесь не было, поэтому одновременно с молитвенным подвигом сёстры стали восстанавливать одноэтажный келейный корпус, в который вскоре и переселились. 17 декабря 1997 года, в день памяти святой великомученицы Варвары, в Свято-Варваринском храме обители впервые после многих лет был отслужен молебен. А с февраля 1998 года возобновились монастырские уставные богослужения.
9 июля 1999 года в жизни обители произошло торжественное событие – после Божественной литургии из Свято-Троицкого кафедрального собора в монастырь крестным ходом была перенесена святыня Тихвинской обители – икона Божией Матери «Тихвинская». По благословению Архиепископа Иринея с этого времени, как прежде, каждую пятницу пред святым образом Богородицы читается акафист, сопровождаемый песнопениями и величанием Царицы Небесной!
Сегодня обитель расцветает! Множество паломников и богомольцев посещают этот удел Божией Матери.
На сегодняшний день в монастыре более 60 насельниц, есть 2 скита.
Богослужения в Свято-Тихвинском монастыре совершаются ежедневно в следующем порядке:
6:00 – утренние молитвы с чтением канонов и акафистов дня;
7:25 – часы;
7:40 – Божественная литургия;
15:45 – вечернее богослужение;
24:00 – полунощница.
В монастыре читается Неусыпаемая Псалтирь.
Настоятельница монастыря – игумения Зосима (Сварчевская Зинаида Васильевна) (на фото слева).
Сегодняшнее торжество собрало несколько тысяч паломников и горожан, которые вместе с правящим митрополитом Иринеем, викарием, епископом Евлогием и гостем из Городницкого монастыря – архиепископом Александром, в сослужении городского духовенства вознесли горячую молитву к Деве Марии о мире в Украине, и благодарили Богородицу за чудесное заступление города и Церкви на Днепропетровщине.
В моей жизни эта обитель сыграла решающую роль. Есть момент в жизни каждого подростка, о котором сказал как-то митрополит Антоний Сурожский: «Не иду в Церковь! И – баста!». В моей жизни этот момент не наступил благодаря матушкам этой Тихвинской обители. Их мудрое слово и искренняя молитва способствовали моему духовному становлению и выбору жизненного пути. И пусть каждый, кто посетит Днепр, обязательно побывает в этом монастыре, ведь именно здесь бьётся сердце нашей епархии и теплится неугасающая молитвенная лампада о всех богомольцах. А ещё – хорошо бы побывать на беседе у богомудрых монахинь этой обители, ведь на земле мы встречаемся для того, чтобы отправиться в вечность. И глядя на этих матушек, сразу становится понятен ориентир в духовной жизни.
[1] «Всеобщий иллюстрированный путеводитель по монастырям и святым местам Российской империи» (1907)
[2] История обители Тихвинской (на правах рукописи).
[3] Там же.
[4] «Путеводитель» 1907 г.
[5] «Православные монастыри Российской империи» (1908)
Читайте также
Евхаристия в римских трущобах
В 250 году Рим нанес удар по христианству тотальной бюрократией. В тесных многоэтажках Церковь выстраивала тайную сеть выживания.
Бронзовый лев против королевского меча
Средневековье принято считать эпохой абсолютного бесправия, где монарх казнил по щелчку пальцев. Но Церковь начертила границу, перед которой госмашина пасовала.
Убежище под сводами: как нас лечит храмовый полумрак
Мы бежим от выжигающего света ламп и экранов. Древняя церковная архитектура предлагает укрытие – спасительную терапию полумрака.
Риза из дорожного плаща
Фелонь священника когда-то грела плечи римского путника в дождь. Сейчас духовенство носит на себе одежду древних империй, но с новыми смыслами.
Духовная инженерия в осажденном Константинополе
Городские крестные ходы в Византии двигались по расписанию точнее военного марша – и не раз удерживали горожан от паники.
Рассказы о древней Церкви. Уровень управления: епископ
Раньше каждый христианин знал своего епископа лично. Исторический разбор показывает превращение малой общины-семьи в огромную административную структуру.