Отношения УПЦ и РПЦ: монастырь не чужой, но устав отдельный

Устав Украинской Православной Церкви дает исчерпывающие ответы на вопрос о ее каноническом статусе и характере отношений с Русской Православной Церковью. Однако все еще находятся критики (а лучше сказать критиканы), которые пытаются опровергнуть административную независимость УПЦ с помощью отсылки на Устав РПЦ. При этом они полностью извращают смысл положений обоих документов или прибегают к софистическим уловкам, чтобы подменить значение тех или иных пунктов.

Кто кому подчиняется и о чем говорят уставы

Логика критиков зиждется на следующих отсылках к Уставу РПЦ :

Во-первых, пункт № 3 первой главы Устава РПЦ гласит: «Юрисдикция Русской Православной Церкви простирается на лиц православного исповедания, проживающих на канонической территории Русской Православной Церкви: в Российской Федерации, Украине, Республике Беларусь, Республике Молдова… Эстонской Республике…»

Т.е., по их мнению, все православные верующие, проживающие на территории Украины, являются членами РПЦ.

Во-вторых, в пункте пятом той же главы речь идет о том, что «Канонические подразделения Русской Православной Церкви, находящиеся на территории иных государств, могут быть зарегистрированы в качестве юридических лиц в соответствии с существующими в каждой стране законами».

Из чего раскольниками делается вывод, поскольку УПЦ является каноническим подразделением РПЦ, значит административно зависит от нее.

Ну, и в-третьих, ссылаются на пункт Устава РПЦ, где речь идет о том, что Митрополит Киевский является постоянным членом Св. Синода РПЦ, на те пункты, где перечисляются самоуправляемые и автономные Церкви (среди которых, кстати, отсутствует УПЦ). А также указывают на то, что «Архиереи Самоуправляемой Церкви избираются Синодом из кандидатов, утвержденных Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом».

Исходя из всего этого, доморощенные хулители Церкви со всей безаппеляционностью утверждают, что в Украине не может быть архиереев, чьи кандидатуры не были изначально утверждены Москвой.

Что тут скажешь? Поймали-таки «московских попов» на лицемерии!

При этом, как правило, забывают или неправильно понимают пункт 18-й Главы XI устава РПЦ: «Украинская Православная Церковь является самоуправляемой с правами широкой автономии… В своей жизни и деятельности она руководствуется Томосом Патриарха Московского и всея Руси 1990 года и Уставом Украинской Православной Церкви, который утверждается ее Предстоятелем и одобряется Патриархом Московским и всея Руси».

И здесь раскольники тоже делают сомнительное умозаключение. Мол, если Уставом РПЦ предусматривается особый Устав УПЦ, то первый превалирует над последним.

А теперь учим матчасть

Первое: являются ли верующие УПЦ членами РПЦ, входя в ее юрисдикцию?

Откровенно говоря, мне не нравится сам термин «юрисдикция». Ну, хотя бы потому, что, становясь православным человеком, ни один гражданин земного шара не заключает никаких юридических договоров с той или иной Поместной Православной Церковью. Конечно, любая Православная Церковь может обладать тем или иным движимым и недвижимым имуществом, а ее структурные подразделения (общины, приходы, монастыри, епархии и т.д.) могут входить в некоторые юридические отношения с государством. Но по сути, членство в Церкви не накладывает на человека никаких юридических обязательств!

И происходит это просто потому, что Церковь (по крайней мере в нашей стране, да и в России тоже) отделена от государства. Именно поэтому вас не посадят в тюрьму и не наложат административный штраф за нарушение церковного устава или за переход из одной церковной «юрисдикции» в другую. Кстати, и при смене человеком той или иной христианской конфессии и вообще религии, никаких санкций (ни со стороны Церкви, ни со стороны государства) не последует.

В нашем случае речь идет о юрисдикции, понимаемой не в светском, а в каком-то другом смысле слова.

Можно сказать, что УПЦ является частью РПЦ, но верующие УПЦ не являются членами РПЦ. И здесь нет никакого противоречия! Попробуем обратиться к аналогии: совершеннолетние дети родителей в каком-то смысле также являются их частью, однако в своих действиях полностью от них независимы. Когда дети вырастают, то не перестают оставаться частью семьи родителей в широком смысле. Вместе с тем, они уже не являются ее членами, создав свою собственную семью.

К примеру, Семейный кодекс Украины указывает, что «Семью составляют совместно проживающие лица, связанные общим бытом, имеющие взаимные права и обязанности». Это означает, что взрослые дети, проживающие отдельно, уже не входят в состав семьи своих родителей. При этом они остаются частью их семьи в духовном и родовом понимании, а также в ограниченном юридическом (например, дети обязаны ухаживать за своими престарелыми родителями).

Все дело в различениях. Недруги УПЦ спекулируют на понятии «часть» и «юрисдикция», обманывая свою аудиторию в том, что их можно понимать исключительно как административную зависимость (то есть как отношения начальника и подчиненного во всех рабочих вопросах, или родителя и несовершеннолетнего ребенка).

Второе: если УПЦ является самоуправляемой Церковью, то, согласно Уставу РПЦ, епископы УПЦ утверждаются Москвой?

На самом деле УПЦ просто-напросто не принадлежит к числу тех самоуправляемых Церквей, о которых говорится в уставе РПЦ. Дело в том, что, как это уже было показано выше, УПЦ является самоуправляемой Церковью с правами широкой автономии, и такое ее положение (статус) в Уставе РПЦ оговаривается отдельно. Именно поэтому на УПЦ и не распространяются те нормы Устава РПЦ, которые относятся к самоуправляемым и автономным Церквям, входящим в состав РПЦ.

Еще раз повторимся, согласно уставу РПЦ, «В своей жизни и деятельности она (т.е. УПЦ – авт.) руководствуется Томосом Патриарха Московского и всея Руси 1990 года и Уставом Украинской Православной Церкви, который утверждается ее Предстоятелем и одобряется Патриархом Московским и всея Руси».

В Томосе же Патриарха сказано следующее: «благословляем через настоящую Грамоту нашу силою Всесвятого и Животворящего Духа быть отныне Православной Украинской Церкви НЕЗАВИСИМОЙ и САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ в своем УПРАВЛЕНИИ».

В Сети можно легко найти и письмо Патриарха Алексия II министру юстиции Украины 1993 г., где, в частности, говорится и про подотчетность, и про претензии на имущество, и т.д.

Все просто и понятно. Любой вменяемый человек поймет, что РПЦ осуществила акт самоограничения, предоставив УПЦ административную независимость.

Единственным «неудобством» для УПЦ остается только то, что на Всеправославных собраниях или Соборах она входит в состав делегации РПЦ. Однако, когда выдвигают претензии к уставным отношениям РПЦ и УПЦ, имеют в виду возможность политического влияния на последнюю. Но, как мы убедились, основные механизмы такого влияния у РПЦ отсутствуют. А на Соборах рассматривают вопросы веры, а не политики.

Третье: Устав РПЦ превалирует над Уставом УПЦ?

Ну подумайте сами: если Устав РПЦ допускает норму о том, что УПЦ руководствуется в своей жизни своим же собственным Уставом, то зачем нам – православным гражданам Украины – нужен какой-то другой церковный устав? Устав РПЦ тем и хорош, что дает УПЦ полную свободу в своей административной (если хотите, юридической) деятельности. Дает свободу избирать своего предстоятеля и епископат без какого-либо вмешательства извне. Давайте процитируем здесь некоторые нормы Устава УПЦ:

РОЗДІЛ I. Пункт 2. Найвищими органами церковної влади та управління Української Православної Церкви є Собор Української Православної Церкви, Собор єпископів Української Православної Церкви та Священний Синод Української Православної Церкви на чолі з Митрополитом Київським і всієї України.

РОЗДІЛ IV. Пункт 1. Священний Синод Української Православної Церкви (далі — Священний Синод) є органом управління Української Православної Церкви у період між Соборами єпископів Української Православної Церкви.

Пункт 4. Священний Синод засновує або ліквідує єпархії і змінює їхні межі з наступним ухваленням Собором єпископів Української Православної Церкви.

РОЗДІЛ V. Пункт 2. Предстоятель Української Православної Церкви обирається пожиттєво єпископатом Української Православної Церкви і благословляється Святішим Патріархом.

РОЗДІЛ VII. Пункт 2. Єпархіальний архієрей обирається і призначається Священним Синодом Української Православної Церкви, одержуючи відповідний Указ Митрополита Київського і всієї України.

Чисто юридически (в светском, базовом смысле этого слова) в своих взаимоотношениях с РПЦ наша Церковь полностью независима. Что и подтверждает практика.

Думаю, теперь понятно, что россказни врагов УПЦ о том, что кандидатуры ее епископов в обязательном порядке должны согласовываться с Москвой, являются не более чем гнусными инсинуациями.

Скажу больше, это не мы находимся под влиянием РПЦ, а РПЦ зависит от влияния УПЦ. Именно наш Предстоятель является постоянным членом Священного Синода РПЦ, и именно наши – украинские – епископы могут принимать участие в деятельности высшего органа церковного управления РПЦ – Поместном Соборе. Влияя как на выбор Патриарха Всея Руси, так и на остальные решения, принимаемые внутри РПЦ. Правда, критики представляют этот факт в обратном значении. Мол, участие предстоятеля УПЦ в Синоде Русской Церкви как-то влияет на УПЦ. Но как именно – они не объясняют.

Да, Устав УПЦ не должен противоречить уставу РПЦ! Но это, кстати, не означает, что он его обязательно дублирует – иначе какой бы в нем был смысл? Речь здесь идет о принципиальных противоречиях: например, о том, что УПЦ не может самостоятельно объявить собственную автокефалию и т.д. Но, поскольку УПЦ и так фактически независима, то автокефалия имеет больше символическое значение, чем практическое. Впрочем, нужно заметить, националисты придают нездоровое значение символам. Почти магическое. Но здравый смысл и логика тут уже ни при чем.

Последний вопрос

А сейчас ответим на вопрос Ильи Бея, который он задал в своей статье «Как бы не с Москвой (на самом деле с ней)». Этот вопрос звучал следующим образом: «мне совершенно непонятно, что подразумевали авторы заявления в этом предложении: «Не треба називати нас "Московською Церквою" лише тому, що ми бережемо тисячолітню духовну традицію, яка бере початок від Володимирового Хрещення Київської Русі... С момента принятия крещения Руси в 988 году до 1688 года Киевская митрополия входила в состав Константинопольского Патриархата. То есть семьсот лет из «тысячелетней традиции» прошли под омофором Второго Рима, а не Третьего».

Мы уже затрагивали тему передачи Киевской Митрополии из «юрисдикции» Константинополя в состав Московского Патриархата. Сейчас лишь заметим снова, что слово «юрисдикция» в церковном смысле означает не совсем то же самое, что в светском. Ибо в церковном понимании юридическая принадлежность к той или иной Поместной Церкви обуславливает евхаристическое единство того или иного члена Церкви (прихода, монастыря, епархии, митрополии и т.д.) со всей Церковной Полнотой.

Т.е. на деле УПЦ связана с РПЦ молитвенными, вероучительными, каноническими, духовными узами, и через них – со Всей Церковью Христовой. Этот вывод легко подтверждается ссылкой на Пункт 3 первого Раздела, Устава УПЦ, где сказано следующее: «Українська Православна Церква з’єднана з Помісними Православними Церквами через Руську Православну Церкву».

Но в своей внутренней, административной жизни, как это уже было показано выше, мы полностью самостоятельны. Однако именно здесь наши недруги и совершают подлог, называя нас «московскими попами», стараясь доказать нашу административную зависимость от РПЦ, а вместе с ней и якобы антиукраинскую позицию православных граждан Украины.

Впрочем, вне зависимости от статуса, который имеет та или иная структура канонической Церкви, глупо называть православных священников (священников в полном, абсолютном смысле слова) московскими, украинскими, польскими, греческими попами. Вот против этого подлога и этих глупостей и протестуют члены Священного Синода УПЦ. Мы все Христовы – и русские, и украинцы, и румыны, и болгары, и грузины, и греки и т.д., и т.д. Это касается всех – и мирян, и священнослужителей.

Читайте также