Цель поста – попасть в «десятку»
Каждый человек хочет, чтобы его пост увенчался положительными результатами. Но как этого достичь и какими должны быть результаты?
Разобраться в этом – одновременно и легко, и сложно. Нужно, прежде всего, ставить перед собой конкретные цели, то есть уходить от общего и сосредоточиться на частностях: не говорить в общем, что у меня плохой характер, что следует меняться, усердно поститься и молиться. Безусловно, это важно, но слова не подвигнут нас к действию.
Каждому желательно оценить состояние сердца и ума, выбрать то, с чем нужно бороться в первую очередь, то, что больше всего угнетает нашу жизнь, мешает быть в гармонии с собой и окружающими.
Только таким образом, постепенно и пошагово, можно бороться с тем злом, которое кроется внутри нас.
Не случайно греческое слово «грех» переводится как «промах, удар, мимо цели, прохождение мимо». Потому и всякий совершающий грех как бы проходит мимо нужной и правильной дороги. Грех уводит человека в сторону от встречи со своим призванием, искажает все то доброе, что есть в нас, и порой до неузнаваемости.
Мы призваны мало-помалу, пласт за пластом, снимать с себя многослойную толщу греха, и время поста – подходящее для этого. Сначала мы каемся в грехах, очевидных не только нам, но и окружающим. Это большие грехи, которые тяготеют над нами и духовно, и физически.
Если удастся справиться с ними, нам откроется второй пласт тех грехов, о которых мы помним, но которым не придаем особого значения. Если Господь дарует победу и над ними, тогда открывается множество мелких грехов. На них мы ранее не обращали никакого внимания. Но именно они являются первым и основным слоем, закрывающим нашу душу от проникновения в нее света Христова.
Для того чтобы осознать свои грехи и правильно их осмыслить, нужно вначале избавиться от одного разрушающего качества, присущего каждому человеку: самосожаления. Пока мы жалеем себя, а значит оправдываем, то не признаем негативных проявлений и не можем принять нужные меры для преодоления греховного наваждения.
Святые говорят, что человек, неспособный к правильной самооценке, – безумец, а безумие – это физическая болезнь. Воля человека, который не может правильно оценить свою жизнь, повреждена: он не знает, что происходит у него внутри, не в состоянии оценить объективно себя, а значит, окружающий мир и реальность.
Не ослабляйте борьбу с грехом, признавайтесь себе почаще в малых и больших ошибках, промахах, что позволит избежать в жизни главного промаха в «десятку» – пропустить встречу с Господом.
Митрополит АНТОНИЙ,
управляющий делами Украинской Православной Церкви
Читайте материалы СПЖ теперь и в Telegram.
Читайте также
Громила, ставший адептом любви к врагам
Преподобный Силуан Афонский гнул железо, пил водку и одним ударом кулака чуть не убил человека. В конце концов он стал святым.
Полуденный бес – древнее имя апатии и тоски
Печаль без причины – не в новинку для христиан. Аскеты полторы тысячи лет назад дали этому врагу имя и описали все его уловки.
Исцеление от душевной тошноты
Мы иногда путаем поиск евангельской правды с желанием поквитаться с обидчиком. В Нагорной проповеди Христос предлагает человеку глоток живой воды, возвращающий жизнь.
Ловушка лжепатриотизма и духовное мужество в эпоху гонений
Настоящая любовь к Родине начинается с победы над собственными страстями. Взгляд православного клирика на верность Богу, уловки политиков и соблазны карьеры.
Святой с невыносимым характером
Блаженный Иероним Стридонский ругался с друзьями, оскорблял оппонентов и срывался на всех – и этот несносный книжник дал Западу Библию, которую читали тысячу лет.
Если молитва обледенела – это не ваша вина
Когда каноны давно читаются одними губами, а сердце молчит, как камень, – это еще не отпадение от Бога. У этого холода есть древнее имя, и через него проходили даже пламенные молитвенники.