Захваты храмов. Как это было: Ходосы

20 сентября 2014 г. «Правый сектор» и филаретовцы взломали двери, связали сторожа и захватили храм УПЦ

Межконфессиональный конфликт в селе Ходосы Ровенского района Ровенской области стал началом целого ряда рейдерских захватов в местной епархии УПЦ. Главным инициатором побоища на церковном кладбище и в самом храме на этот раз стал чиновник высокого ранга, глава Ровенской райгосадминистрации Алексей Бучинский, глава местного отделения националистической партии ВО «Свобода». Собственно, господин Бучинский руководил и принимал непосредственное участие в срезании замков на церкви села Ходосы и избиении верующих УПЦ.

20 сентября 2014 года в 16:00, накануне Рождества Богородицы, в церкви села Ходосы началось праздничное вечернее богослужение, на которое приехало духовенство Ровенской епархии УПЦ. В 16:15 возле храма стали собираться также сторонники УПЦ КП, среди которых было немало неместных. Раскольники провели собрание и приняли решение о передаче храма недавно зарегистрированной общине УПЦ КП. Собрание длилось менее 20 минут, на нем не присутствовали верующие УПЦ, поскольку в тот момент они молились в храме.

«По окончании собрания сторонники УПЦ КП вместе с радикалами из партий "Свобода" и "Правый сектор" начали захват храма, – вспоминает протоиерей Валерий Капитанюк, благочинный Ровенского благочиния. – Во время богослужения зашли в церковь, выгнали верующих и часть духовенства УПЦ, хотя несколько священников успели закрыть храм изнутри и продолжить службу Божью».

«Далее радикалы не остановились, принесли генератор, болгарку, металлические дубинки и арматуру, привезенные заранее, – вспоминает иерей Андрей Тижук, настоятель церкви в селе Ходосы. – Вооруженные сторонники Киевского патриархата начали резать дверь. Моих прихожан, которые на улице пытались помешать им ворваться в храм, били металлическими дубинками, ногами. В драке за церковь пострадали не только миряне, но даже благочинный Ровенского благочиния УПЦ Валерий Капитанюк – на нем разорвали подрясник, сорвали священнический крест».

Когда раскольникам удалось зайти в церковь, они сразу отслужили благодарственный молебен о «добровольном» переходе еще одного прихода в лоно «патриотической» УПЦ КП.

Стоит заметить, что все просьбы верующих УПЦ о помощи, направленные в адрес милиции, остались неуслышанными. И присутствовавшие рядом с храмом во время захвата представители милиции и СБУ ограничились только созерцанием вышеуказанных событий.

После рейдерского захвата церкви раскольниками верующие УПЦ стали возводить храм, а год назад отслужили первое богослужение в новой, но еще незаконченной церкви.

«Слава Богу, верующих Украинской Православной Церкви Господь не оставил, – говорит отец Андрей, – мы имеем новую небольшую церковь. Конечно, люди в селе разделились на два лагеря и сначала даже сильно враждовали между собой, но время лечит любые раны, все наладилось. Мои прихожане преимущественно те, кто каждое воскресенье ходил в церковь, кто умеет молиться, умеет прощать, любить и хранит православную традицию».

Читайте также

Чего Православию ждать от Грузинского Патриарха Шио?

Митрополит Шио стал Патриархом. Для Грузинской Церкви началась новая эпоха. Какой она будет? Как это скажется на всем Православии? Попробуем разобраться.

Суд «отменил экспертизу» ГЭСС: почему это важнее, чем кажется

Апелляционный суд не отменил сам процесс запрета УПЦ. Но он признал дефектным документ, на котором власть построила кампанию по уничтожению Церкви.

Когда Христом начинают пользоваться

Этой публикацией мы хотим поднять очень важную тему: использование Христа в политических и иных интересах. К сожалению, этим заражены очень многие, если не все.

Кандидаты на пост Патриарха Грузии – кто они?

Грузинская Церковь стоит на перепутье.

Эстония: европейский полигон испытания свободы совести

Власти Эстонии оказывают давление на Церковь. Может ли государство под предлогом безопасности регулировать то, что относится к вере и канонической традиции?

Запрет клириков в УПЦ – «репрессии», а в УГКЦ – каноническая дисциплина?

Священника УГКЦ лишили сана за переход в ПЦУ. Это подается униатами как норма. Когда так же поступает УПЦ, на нее обрушивается шквал критики. Почему так?