Совесть Православия: ко дню памяти святителя Иоанна Златоуста

Святитель Иоанн Златоуст

«Много волн, и сильна буря; но мы не боимся потопления, потому что стоим на Камне.… Все страшное в мире для меня презренно, а благоприятное смешно. Я не боюсь бедности, не желаю богатства; не страшусь смерти, не желаю жить, разве для вашего преуспеяния».

Эти слова произнес, отправляясь в свою первую ссылку, человек, которого без всяких натяжек можно назвать совестью Православия. Говорить об этом человеке трудно. Не потому, что его жизнь и учение дают мало материала для проповеди – напротив, это тема для тысяч бесед! – но по причине того, что сказанное может стать пощечиной всем нам. Говорить о Златоусте честно – значит открыть грудь для сокрушительных ударов евангельской правды.

Поблагодарим Бога, христиане, что мы не живем во время Златоуста. Случись так, мы бы первые начали сбор подписей для письма к церковному начальству, с просьбой убрать, уволить, выслать такого архиерея подальше от глаз. Правда глаза колет - говорят в народе. Евангельская правда может не только колоть, но, будучи «острее меча обоюдоострого… проникает  до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4,12). Именно такое действие  для современности имели жизнь и учение великого вселенского учителя и святителя, архиепископа Константинопольского Иоанна Златоустого.

История св. Иоанна – это судьба истины в мире, лежащем во грехе; истины свидетельствующей, страдающей и распятой. Его жизнь – повторение крестного пути Того, Кто Сам есть Путь, Истина и Жизнь; это воплощение евангельских слов: «Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1,11). Трагедия великого архиепископа острым лезвием проникает вглубь сердца и, если встречает там камень веры, выбивает искру и рождает огонь любви.

Жизнь и учение Златоуста есть море, которое вычерпать невозможно. Хотелось бы вспомнить несколько деталей, важных для нас.

Святитель очень любил богослужение. Златоуст - певец литургии. Он постоянно призывал паству к регулярному посещению богослужения и даже устроил для мужчин, занятых днем на должности, ночные службы. Причем, важнейшим элементом богослужения архиепископ считал чтение Писания и объяснение его. Златоуст всегда настаивал на том, чтобы прослушавшие проповедь на Евангелие, передали ее содержание своим родным и знакомым. Имеющим Библию дома святитель настоятельно рекомендовал читать ее каждый день. В случае непонимания того или иного места он советовал обратиться к более знающему, а если и тот не ответит, молиться Богу о даровании разумения. «Даже один вид Евангелия делает нас более воздержанными от греха» - говорил святой.

Этим методом Иоанн пытался воспитать активную, свободную, творческую христианскую личность в каждом крещенном человеке. Он старался «возбудить нравственную самодеятельность паствы. Для него было важно зажечь евангельский свет в каждой отдельной душе, и в нее перенести и учителя, и обличителя» (И.В.Попов. Святой Иоанн Златоуст и его враги). Дальше свет этот должен был выйти из каждого сердца и повлиять на все общественные отношения.

И еще о Литургии. Златоуст буквально требовал от своих прихожан причащаться на каждой Евхаристии, на которой у них есть возможность присутствовать. «Для чего ты пришел сюда? – приблизительно так говорил архиепископ человеку – если ты не думаешь приобщаться? Ты пришел к Царю на пир, и отказываешься от трапезы? Как ты смеешь прогневлять Владыку?»

Великая заслуга святого перед Церковью состоит также в том, что он объяснил разницу и общность между монахом и мирянином в отношении духовной жизни. Златоуст впервые провозгласил тезис, известный сегодня многим, но мало кем правильно понимаемый: по сути, разница между монахом и мирянином состоит только в супружестве. Правда, мысль эта нуждается в некотором объяснении.

В монашестве необходимо различать три элемента: мистический, аскетический и нравственный. Первый – созерцание Бога и единение с Ним в этом созерцании – вряд ли возможен мирянину в сутолоке будней. Аскетический пункт составляют ряд предписаний о воздержании. Тут каждый мирянин несет свою малую меру, но все же строгую жизнь по церковному уставу скорее нужно отнести к монахам. Нравственный же элемент – очищение сердца, молитвенный труд – общая обязанность всех христиан. Здесь мирянин имеет задачу, одинаковую с монашествующими – стяжание любви. Причем для Златоуста любовь к Богу рассматривается только в контексте любви к ближнему, а любовь к ближнему – как форма богопочитания. Все двенадцать томов собрания сочинений святителя посвящены этой теме: служение Богу и ближним в условиях мирской жизни.

Остановимся на этом. Сказанного хватит, чтобы задуматься о многом. Вот нам несколько отправных точек: Писание, литургия, очищении сердца и труд для ближнего как богослужение. Поняв эти принципы жизни в Церкви, мы получаем крепкое мысленное оружие. В них сконцентрировано все христианство.

Можно задать вопрос: в чем мы можем подражать Златоусту? Духовный подвиг святителя настолько высок, что один взгляд в эту заоблачную высь рождает головокружение. Что мы можем делать, чтобы уподобиться ему?

Скажем следующее. Для нормального развития любого организма нужны подходящие для него условия. Рыбе – вода; растению – благоприятная почва. Христианину нужно пребывать в том, в чем пребывал св. Иоанн - в тех занятиях, в которых окреп для великого подвига его дух. Чем жил Златоуст? Богослужением, Причащением, Писанием, молитвой.

Это все нам и так известно, - подумает кто-то. Возможно. Но спросим каждый себя, насколько я практик, а не теоретик в том, что мне давно известно?

Постараемся же постоянно пребывать в этих благодатных занятиях. Ни дня без Библии. Ни одного воскресенья без Литургии. Ни одного часа без воспоминания о Господе. Таковы условия действия Божьей благодати в нашей душе. Пребудем в этом, и тогда, с помощью Господней, семя слова Божьего со временем прорастет в нас, и каждый принесет свой урожай – кто в сто, кто в шестьдесят, кто в тридцать крат. Но это уже будет зависеть от нашей решимости.

Да поможет нам в этом своей крепкой молитвой святой вселенский учитель и святитель, исповедник и страдалец, непобедимый воин Христов, слава Церкви и совесть ее – архиепископ Константинопольский Иоанн Златоуст.

Читайте также