«Не скорби, дорогой друг. Расколы постоянно сопровождают жизнь Церкви...»

Архиепископ Онуфрий (Гагалюк)

Архиепископ Онуфрий (в миру Антон Максимович Гагалюк; 2 апреля 1889 – 1 июня 1938) был старшим из шести детей в семье лесничего. Будучи еще совсем юным, он почувствовал в себе стремление к монашеству и даже сказал своей матери пророческие слова о собственном епископстве.

Его пастырское становление происходило в обстановке бурного расцвета обновленчества.

Когда в начале 1923 года было принято решение о хиротонии архимандрита Онуфрия во епископы, обновленцы предприняли ряд мер, чтобы переманить его на свою сторону и помешать хиротонии. Однако, владыке удалось обмануть преследователей и тайно прибыть в Киев.  

4 февраля 1923 года архимандрит Онуфрий (Гагалюк) в Киево-Печерской лавре был хиротонисан во епископа Елисаветградского, викария Херсонской епархии. Хиротонию совершили митрополит Михаил (Ермаков) и епископ Димитрий, первый викарий Киевской епархии.

Он последовательно занимал епископские кафедры – в Елисаветграде, Одессе, Херсоне, Николаеве и других городах и епархиях.

По прибытии на Елисаветградскую кафедру его сразу же посетил уполномоченный по делам религии. На вопрос уполномоченного, какой церковной ориентации он придерживается, епископ Онуфрий ответил: «Я не признаю и никогда не призна́ю ВЦУ и его «архиереев», и «иереев» и подчиняюсь только непосредственным каноническим начальникам – митрополиту Михаилу и епископу Прокопию». На следующий же день владыка был арестован.

В мирное для Церкви Божией время расколы возникают из самолюбия, гордости иных христиан, даже епископов: не хочу жить по уставам Церкви, буду действовать по-своему, – вот и отпадение от Церкви.

Это было время гонений и всяческих притеснений Церкви Христовой. Обновленцы пользовались безграничной поддержкой власти и епископу Онуфрию много пришлось потерпеть от их мстительности и злобы.

Однако же это не заставило твердого в вере епископа впасть в раздражение или ропот. Вот, что он пишет в утешение и пояснение:

«Не скорби, дорогой друг. Расколы постоянно сопровождают жизнь Церкви. В чем причина расколов? – В злой воле человека. В мирное для Церкви Божией время расколы возникают из самолюбия, гордости иных христиан, даже епископов: не хочу жить по уставам Церкви, буду действовать по-своему, – вот и отпадение от Церкви. В дни внешних страданий Церкви, когда верность святому православию несет муки, а измена дает земные блага, в раскол переходят те, кому наскучило самоотвержение и подвижничество и кто захотел покоя, привольной жизни. Расколы наполнены любителями нынешнего века. А их духовные отцы равнодушны к святой вере: истина или заблуждение – лишь бы со вне было прилично и походило на православие».
[Церковь и расколы // Священномученик Онуфрий (Гагалюк), архиепископ Курский. Творения: в 2 томах. Том I. – Тверь: «Булат», 2005. – С. 471]

Цитируя и приводя в пример слова святителя Иоанна Златоуста, владыка Онуфрий строго обращается к самим раскольникам:

«Вы – противники Божии, богоборцы. И если порядочны внешне, тем больше зла делаете, больше, чем открытое неверие. От волка бегут овцы, а если он наденет овечью шкуру, овцы его не сторонятся. Раскол ничем нельзя оправдать.

Святой Иоанн Златоуст: «Ничто так не оскорбляет Бога, как разделения в Церкви. Один святой муж сказал нечто такое, что могло бы показаться дерзким, если бы не им было сказано. Он сказал, что такого греха не может загладить даже кровь мученическая».

Эти раздиратели церковного хитона отлично знают, что делают. Сея церковную смуту и увлекая в свои расколы души православных, они укрепляют позиции своего тайного друга – безбожия. Видя смуты в христианстве, неверующие колеблются перейти в христианство.

Святитель Иоанн Златоуст: «Сказанное мною направлено против тех, которые без разбора пристают к людям, отделяющимся от Церкви. Если же они мыслят одинаково с нами, то еще больше должно избегать их. Неужели вы считаете достойным то, что их называют православными, тогда как у них оскудела и погибла благодать рукоположения? Надобно одинаково стоять как за веру, так и за благодать священства. А если всякому позволительно быть священником, то пусть приступят все, и напрасно устроен этот жертвенник, церковный чин, звание иереев, ниспровергнем и уничтожим его».
[Святой Иоанн Златоуст о расколах // Священномученик Онуфрий (Гагалюк), архиепископ Курский. Творения: в 2 томах. Том I. – Тверь: «Булат», 2005. – С. 490-491].

Будучи по своему богословскому образованию специалистом именно по расколам, ересям и сектам, в сохранившихся трудах владыка оставил нам точное и ясное изложение особенностей и природы расколов.

В письме из ссылки святитель пишет: «Я не настаиваю на том, чтобы обновленцев называть еретиками... Вместе с другими православными и я считаю обновленцев раскольниками. Но по моему мнению, вовсе не погрешают те православные, которые называют обновленцев еретиками, ссылаясь на 6 правило II Всел. Собора. Вот из этого правила, по данному вопросу: "Еретиками именуем как тех, которые после того нами анафеме преданы; кроме же того, и тех, которые хотя притворяются, будто веру нашу исповедуют здраво, но которые отделились и собирают собрания против наших, правильно поставленных епископов"».

Много, много людей задыхаются в атмосфере неверия и разврата, готовых захлестнуть весь мир...

В том же письме, написанном в августе 1927 года из деревни Кудымкар, куда он был выслан годом раньше, владыка призывает к возвращению в лоно Церкви через искреннее покаяние: «Своим долгом считаем – молить Господа Бога, чтобы Он умягчил и просветил ваше сердце, и вы вернулись на путь истины и, став вместе с нами чадами и служителями Христовой Церкви – терпеливо и радостно, хотя и со многими скорбями, трудились над величайшим делом в мире – приведении всех людей чрез Церковь Православную к истинному Богу, вечной и блаженной, и прекрасной жизни с Богом... ибо много, много людей задыхаются в атмосфере неверия и разврата, готовых захлестнуть весь мир...»

В июле 1935 года владыку арестовали в очередной раз, по обвинению в контрреволюционной деятельности. 1 июня 1938 года архиепископ Онуфрий (Гагалюк) вместе с другими заключенными святителями и священством были расстреляны и погребены в безвестной общей могиле.

В августе 2000 года на Юбилейном Архиерейском Соборе был канонизирован в сонме новомучеников и исповедников Русских для общецерковного почитания.

Читайте также