Митрополит Антоний: Кто признает ПЦУ де–факто – признает власть Фанара

Митрополит Антоний (Паканич)

Стратегия Фанара по установлению своей власти над другими Поместными Церквями явно прослеживается в признании ПЦУ Константинопольским патриархатом, – заявил в интервью газете Эстонской Православной церкви «Православный собеседник» управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский и Броварской Антоний.

Иерарх указывает, что в Томосе четко написано – ПЦУ признает своим главой Константинопольский патриархат. 

«Признает, что особо подчеркивается в документе «как и другие Патриархи и Предстоятели». Эта знаковая по своему смыслу формулировка наталкивает на мысль о том, что ситуация с ПЦУ может служить прологом к полномасштабной легализации претензий Фанара на руководство другими Поместными Церквями. Ведь те Церкви, которые пойдут на признание ПЦУ и будут считать дарованный ей Томос легитимным, де-факто согласятся с тем, что Константинопольский патриархат является и их главой», – отметил владыка Антоний.

Вслед за этим, уверен митрополит, может последовать тотальное обнуление и выхолащивание самого понятия «автокефалия».

«На бумаге все Церкви будут оставаться якобы независимыми, а на деле все реальные полномочия по управлению ними постараются закрепить за Вселенским престолом», – считает управделами УПЦ.

Также митрополит опровергнул информацию о том, что в ПЦУ перешло более 200 общин УПЦ.

«В действительности в ПЦУ перешло около 40 храмов. Практически столько же были отобраны у нас в результате рейдерских захватов. В остальных же случаях присутствуют различные конфликтные ситуации, которые инспирируются извне, а не разворачиваются внутри религиозных общин», – подчеркнул владыка Антоний.

По его мнению, за этим процессом стоит одна глобальная задача, а именно – переведение как можно большего количества приходов УПЦ в состав ПЦУ.

«Успешная реализация данной стратегии позволит ее инициаторам затем манипулятивно утверждать, что большая часть православных верующих Украины поддержала предоставленную Фанаром автокефалию. И что произошла не легализация раскола, а наоборот – долгожданное объединение украинского Православия», – сказал управделами УПЦ.

Прогнозируя дальнейшее развитие событий, митрополит Антоний выразил надежду на урегулирование противоречий и сохранение единства мирового Православия.

«Сейчас на первый план выходит вопрос сохранения единства мирового Православия. Мы очень надеемся на то, что существующие противоречия будут с Божьей помощью урегулированы. И все Православные Церкви приложат для решения этой задачи все имеющиеся у них усилия и возможности», – резюмировал управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский и Броварской Антоний (Паканич).

Как сообщал СПЖ, в интервью болгарскому изданию pravoslavie.bg митрополит Антоний подчеркнул, что каноническая Церковь, которая вот уже более 1000 лет несет свое служение на территории Украины и всегда была единственной истинной Церковью, подвергается сегодня особой форме гонений.

Читайте также

В Космаче одни прихожане ПЦУ судятся с другими из-за службы 25 декабря

Приход ПЦУ в Ивано-Франковской области не провел богослужение ни 25 декабря, ни 7 января.

Политолог сравнил аргументы Банковой против УПЦ с логикой репрессий Сталина

Бондаренко заявил, что тот способ, каким власти оправдывают давление на Церковь, можно приравнять к риторике тоталитарной эпохи.

В епархиях УПЦ прошли рождественские колядования и праздничные концерты

В период празднования Рождества Христова в январе церковные общины УПЦ по всей стране поют колядки, проводят концерты и благотворительные акции.

Предстоятель: Божий закон написан в сердце каждого человека

Во время проповеди в Борисполе Блаженнейший напомнил верующим о смысле Рождества и необходимости жить по Божиим заповедям.

В тюрьмах США трансгендеры массово насилуют заключенных женщин, – СМИ

Из-за практики размещения мужчин, объявивших себя трансгендерами, в женских тюрьмах США участились случаи насилия.

Guardian: В 2025 году в Британии зафиксирован рекордный рост продаж Библий

Специалисты фиксируют рост интереса к христианским текстам в условиях социальных изменений и переосмысления роли веры в современном обществе.