Просим Фанар прояснить проблему: что Румынская Церковь решила по ПЦУ

У Предстоятеля Румынской Православной Церкви Патриарха Даниила есть вопросы по действиям Фанара в Украине

21 февраля 2019 г. Священный Синод Румынской Православной Церкви принял заявление о религиозной ситуации в Украине. Его суть: мы решили пока ничего не решать. Однако в документе есть ряд моментов, которые очень не понравятся ни Фанару, ни «архиереям» ПЦУ.

И где же признание?

11 января 2019 г. бывший фанарский экзарх архиепископ Даниил (Зелинский) заявил, что первое признание ПЦУ произойдет уже через месяц-полтора после ее создания. «Нынешние греческие Церкви и румыны будут одними из первых, а дальше уже процесс пойдет», – сказал он.

Греческие Церкви – это Элладская и Кипрская. Последняя уже рассмотрела украинский вопрос на своем Синоде и ПЦУ не признала. Вместо этого она задала фанарскому руководству вполне резонный вопрос: как быть с недействительностью так называемых хиротоний раскольнических «архиереев»? И не просто задала этот вопрос, но еще и выразила мнение, что признать их задним числом не представляется возможным.

Теперь тот же вопрос задает Румынская Церковь. И только после ответа на него она будет определять свое отношение к ПЦУ.

По-видимому, именно вопрос хиротоний будет тем камнем, о который споткнется Фанар в своих попытках заставить Поместные Церкви признать ПЦУ. Можно по-разному относиться и к Константинопольской Церкви и к Русской, но ведь каноны есть каноны. И с точки зрения правил, по которым Церковь живет на земле уже третье тысячелетие, Епифаний Думенко со всеми своими подчиненными – в лучшем случае миряне, не имеющие никакого права приступать к священнодействию.

Показательной в этом отношении является позиция афонского монастыря Симонопетр, который разрешил делегации ПЦУ зайти в обитель, приложиться к святым мощам, но запретил участвовать в богослужении. Тем самым монастырь показал, что «епископ» и «духовенство» ПЦУ – это миряне.

Прошло уже почти полтора месяца с момента интервью архиепископа Даниила, на протяжении которых «Греческие Церкви и румыны» должны были признать ПЦУ и тем самым запустить процесс ее признания всеми остальными Поместными Церквями. Но этого не произошло. Решения этих Церквей показывают, каким способом, с большой долей вероятности, будет в конечном итоге решен «украинский вопрос».

Но об этом чуть позже, а теперь разберем, что заявил Синод Румынской Церкви. Его заявление по ситуации в Украине состоит из четырех пунктов.

Проблема «не полностью решена»

«1. В течение почти 30 лет проблема украинского раскола не была решена, и не было никакого призыва к общеправославному посредничеству, как это было в прошлом с расколом в Болгарии. Заметив этот тупик в разрешении ситуации, Вселенский Патриархат предоставил Томос об автокефалии иерархам, духовенству и верующим, которые были в расколе с Русской Православной Церковью и всем Православием, но этот Томос был принят только украинскими православными людьми, которые не были в общении с Московским Патриархатом. Таким образом, проблема церковного единства Украины в настоящее время не полностью решена, в том числе и потому, что в Украине есть большое русское население, имеющее прямое отношение к Московскому Патриархату».

В первых словах этого пункта вроде бы слышится упрек в адрес УПЦ и РПЦ, которые якобы ничего не делали для преодоления раскола в Украине. Однако это не так.

Во-первых, делали: призывы покаяться и вернуться звучали многократно на разных уровнях.

Во-вторых, никакого призыва к «общеправославному посредничеству» не звучало и со стороны раскольников, которые надеялись и надеются до сих пор, что с помощью государственного репрессивного аппарата они смогут уничтожить УПЦ.

А в-третьих, любой раскол и отделение от Церкви – это прямая аналогия притчи о блудном сыне. Стоит ли упрекать отца, что он не прибегал для возвращения своего блудного сына к какому-либо посредничеству? Может, лучше взять пример с его терпеливого ожидания, когда его ушедший сын вернется?

Кроме того, нельзя сказать, что РПЦ не обращалась к «общеправославному посредничеству». Еще 11 июня 1992 г. Архиерейский Собор РПЦ принял Постановление, в котором были такие слова: «Что же касается предоставления Украинской Православной Церкви полной канонической самостоятельности, то мы твердо убеждены, что вопрос этот должен решаться законным каноническим путем через созыв Поместного Собора и согласование его решений с волей всех братских Поместных Церквей».

«Проблема церковного единства Украины в настоящее время не полностью решена, в том числе и потому, что в Украине есть большое русское население, имеющее прямое отношение к Московскому Патриархату».

Из решения Синода Румынской Православной Церкви

О желании решить «украинский вопрос» соборно всем православным миром патриархи Московские высказывались неоднократно. Последний раз – в августе 2018 г., перед самым началом беззаконных действий Фанара.

А дальше в заявлении Румынского Синода просто явный упрек Фанару. Вселенский патриархат увидел «тупик в разрешении ситуации». И что он сделал? Призвал к «общеправославному посредничеству»? Нет – он взял и выдал раскольникам Томос об автокефалии. Причем румынские иерархи прямо так и идентифицируют адресатов Томоса: «духовенству и верующим, которые были в расколе с Русской Православной Церковью и всем Православием». И разве это решило проблему? «Нет», – говорят румыны: «Таким образом, проблема церковного единства Украины в настоящее время не полностью решена».

Отдадим должное дипломатии румынских синодалов. Их кипрские собратья выразились более определенно: «не решена». Что тоже, впрочем, является довольно дипломатичным определением, поскольку проблема не то что не решена, а усугубилась многократно, и ее решение сильно усложнилось.

Все – для сохранения единства

«2. Относительно этой напряженной церковной ситуации в Украине Священный Синод Румынской Православной Церкви вновь подтверждает свою позицию, выраженную в ходе его предыдущих рабочих заседаний 24 мая и 25 октября 2018 года. Затем было рекомендовано, чтобы посредством диалога Вселенский Патриархат и Московский Патриархат определили решение этого церковного спора путем сохранения единства веры, уважения административной и пастырской свободы духовенства и верующих в этой стране (включая право на автокефалию) и восстановления евхаристического общения. В случае неудачного двустороннего диалога необходимо созвать Синаксис всех предстоятелей Православных Церквей для решения существующей проблемы».

24 мая и 25 октября Синод Румынской Церкви высказывал то же самое: сохранить единство Православия посредством диалога между Москвой и Константинополем. При этом должно быть «уважение административной и пастырской свободы духовенства и верующих в этой стране (включая право на автокефалию)».

О том, как в Украине уважают свободу духовенства и верующих, наглядным образом показывают насилие и репрессии в отношении УПЦ, обыски, задержания, профилактические беседы в СБУ, многочисленные захваты храмов. Причем патриарх Варфоломей прекрасно знал, что именно так и будет (по крайней мере, ему об этом неоднократно говорили иерархи УПЦ еще до его беззаконных действий). Он сознательно допустил то, что творится сейчас в нашей стране.

Синод Румынской Церкви призывает РПЦ и Фанар сесть за стол переговоров. Но, понимая, что эта возможность практически нулевая, говорит: «необходимо созвать Синаксис всех Предстоятелей Православных Церквей для решения существующей проблемы». А это именно то к чему призывают и Русская Православная Церковь, и Польская, и Чехословацкая, и Сербская, и Антиохийская, и Болгарская, и Кипрская.

«В случае неудачного двустороннего диалога необходимо созвать Синаксис всех предстоятелей Православных Церквей для решения существующей проблемы».

Из решения Синода Румынской Православной Церкви

Остальные пока выражают это на уровне высказываний своих иерархов, но думается, что и они зафиксируют этот призыв в официальных решениях. И это именно то, чему изо всех сил противится Фанар. Созыв такого всеправославного собрания в составе предстоятелей или более широких делегаций будет крушением надежд Константинополя утвердить свои амбиции доминирования над всем православным миром.

Сегодня уже можно с уверенностью говорить, что препятствием к всеправославному решению «украинского вопроса» является именно позиция Константинопольского патриархата, который не хочет принимать решения соборно и даже не хочет советоваться с другими Поместными Церквями. Он хочет все решать единолично, а остальных просто уведомлять о своих решениях. Именно так Фанар и действовал в осенние месяцы 2018 г., когда его архиереи посещали Поместные Церкви и уведомляли их о решении предоставить автокефалию украинским раскольникам.

Нацменьшинства беспокоятся

«3. Для конкретного и правильного решения Священного Синода Румынской Православной Церкви на предстоящей рабочей сессии Священный Синод рассмотрит в приоритетном порядке, что в Украине существует 127 румынских православных приходов, особенно в Северной Буковине, которые находятся в ведении Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Нужна настоящая консультация с этими румынскими православными людьми, которые заинтересованы в сохранении своей этнической и языковой идентичности. В этом смысле необходимо получить письменные заверения от церковных и государственных органов Украины о том, что этническая и языковая идентичность этих румын будет уважаться и что эти румынские православные будут иметь возможность организоваться в рамках румынского православного викариатства и иметь возможность развивать духовные отношения с Румынским Патриархатом, чтобы получать поддержку, посылая литургические и богословские книги на их родном языке, то есть на румынском языке. Было отмечено, что украинский православный викариат действует в Румынии с 1990 года».

В этом пункте Синод Румынской Церкви выражает особую обеспокоенность судьбой 127 румынских приходов УПЦ. Румынам, как и всем остальным национальным меньшинствам в Украине, прекрасно известна политика тотальной украинизации, которую проводят власти. Обеспокоенность тем, что национальные языки меньшинств активно вытесняют из сферы образования, культурного пространства и общения с госчиновниками, уже выражали правительства Венгрии, Румынии, России и других стран.

Теперь, с возникновением ПЦУ и активной деятельностью государства по принуждению приходов переходить в эту новообразованную структуру, Румынская Церковь еще более явственно осознает угрозу утраты румынскими приходами своей национальной своеобразности. И пытается хоть как-то оговорить их возможность сохранить свой язык богослужений и проповеди, свои церковные традиции.

Как быть с «неканоническими иерархами»?

«4. Кроме того, Румынский Патриархат попросит Вселенский Патриархат прояснить проблему неканонических иерархов и священников, которые принадлежали к бывшему "Киевскому Патриархату". После завершения вышеупомянутых консультаций Священный Синод выскажет свою официальную позицию о положении Православия в Украине».

Самое неприятное для фанариотов румыны оставили напоследок. Ведь константинопольским иерархам придется теперь объяснить, каким таким чудодейственным образом не имеющие канонического рукоположения «иерархи» ПЦУ превратились вдруг в настоящих.

Вероятнее всего, Константинополь просто не снизойдет до того, чтобы кому-то объяснять свои действия. В стиле своих последних заявлений он скажет, что «Матерь-Церковь» все делает мудро и правильно в силу того, что Константинополь наделен особыми дарами свыше и его действия можно только принимать и им подчиняться, но отнюдь не сомневаться в их правильности.

Теперь Фанару придется объяснить, каким образом не имеющие канонического рукоположения «иерархи» ПЦУ превратились вдруг в настоящих.

Может быть, фанариоты, многие из которых учились в католических высших учебных заведениях, и придумают какие-то объяснения в лучших иезуитских традициях, но в таком случае им придется объяснить, почему же они почти 30 лет признавали украинских раскольников безблагодатными, а их «хиротонии» недействительными. Ведь об этом существуют официальные документы за подписью патриарха Варфоломея и членов Константинопольского Синода.

Уже сейчас признанием раскольников и сослужением с ними фанариоты фактически расписались в том, что раньше «ошибались», когда не признавали их «хиротонии». А кто им открыл глаза? Кто заставил их изменить свое мнение? Петр Порошенко – действующий Президент и кандидат в Президенты Украины. Фанариоты, вам не стыдно?

Угроза новой ереси

Так за что или за кого Румынская Православная Церковь? Из решения Синода следует, что она за то, чтобы:
православный мир остался единым;

• в этом мире не было «архиереев» со лжехиротониями;
• «украинский вопрос» был решен;
• румынские приходы не переводили в «национально-сознательную» ПЦУ.

Как эти цели соотносятся с действиями Фанара, а также украинских националистов и светских властей? Вопрос к патриарху Варфоломею, Петру Порошенко и поддерживающим его наступление на Церковь Христову радикальным группировкам.

А вот то, каким образом все эти вопросы действительно можно решить, вырисовывается все более ясно – это проведение Всеправославного Собора или Совещания. Все больше Поместных Церквей приходят к выводу, что без этого уже не обойтись. И что на таком Соборе должен быть решен не столько «украинский вопрос», сколько вопрос «фанарский»: позволит ли Церковь Константинополю главенствовать над собой вместо Христа?

Критики Критского Собора 2016 г. говорят не только о том, что он по факту был не всеправославным, но и о том, что все Вселенские Соборы собирали в прошлом из-за угроз ввести в Церковь ересь. Ересь главенства Фанара над всеми вырисовывается все более четко, и она угрожает всему Телу Церкви, а не только УПЦ.

Читайте также