«Они вышли от нас, но не были наши»: откуда взялись сторонники ПЦУ

Выступление активистов во время захвата храма УПЦ в Барановке

Уже неоднократно озвучивали мысль, что посредством гонений Церковь очищается. «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши; то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1Ин. 2, 19), – пишет св. апостол Иоанн Богослов. С одной стороны, хорошо, что зерна отделяются от плевел прямо сейчас, а с другой – как так получилось, что они вообще к нам попали?

Как вышло, что люди, совершенно далекие от понимания азов христианства, считают себя вправе решать судьбу православных храмов? Речь здесь не о политических силах, преследующих свои сугубые интересы, и не о специальных формированиях, помогающих при осуществлении силового сценария. Там все как раз понятно. Как говорится, ничего личного – только бизнес. Вопросы больше по представителям территориальных общин, которых заинтересованные лица подзуживают и на которых опираются при рейдерских атаках.

Они буквально заходятся от ненависти к УПЦ и всему, что с ней связано. Здание храма должно принадлежать им – и точка. Никакие переговоры невозможны в принципе – мы говорим на разных языках. Вопросы каноничности никого не интересуют. Протестующие просто не могут понять, о чем, собственно говоря, речь. Для них, к примеру, совершенно не является проблемой для разных конфессий служить поочередно в одном и том же храме.

Как вышло, что люди, совершенно далекие от понимания азов христианства, считают себя вправе решать судьбу православных храмов?

И близко нет понимания церковности. Одной женщине задали вопрос с подвохом: «Как вы можете решать что-то по этому храму? Вы же ходите только на Пасху куличи посвятить!» Видимо, хотели смутить ее, наивные. Куда там. Наоборот, были сами озадачены ее ответом: «Ну, и?» Она вообще не поняла, в чем шпилька. Для нее этого факта вполне достаточно, чтобы причислить себя к членам религиозной общины.

О несусветной ругани и криках под сводами храма даже и говорить излишне. В «верующих» ПЦУ нет и тени благоговения перед храмовым пространством, молитвой, иконами (на одном из фото отчетливо видно, как активисты, влезши на скамейку, подпирают филейными частями лики на стеновых росписях). Цитаты из Библии вызывают недоумение и раздражение. Конструктивный диалог крайне затруднителен, как попытка договориться с капризным маленьким ребенком. Можно ему привести сколь угодно много разумных аргументов, но он будет биться в истерике и кричать: «Хочу, хочу, хочу».

В чем же причины ощущения ими своей правоты?

Во-первых, тотальная религиозная безграмотность. Люди и не знают, что в Церкви пребывает только тот, кто регулярно исповедуется и причащается и по мере сил участвует в жизни прихода, а не тот, кто время от времени заказывает молебен и ставит свечи.

Каждый наш грех отдаляет нас от Бога и выносит за границы Церкви. В одной из молитв чина Исповеди священник произносит следующие слова: «Примири и соедини его со Святой Твоей Церковью во Христе Иисусе, Господе нашем». Если есть грех и нет покаяния, то человек по факту находится вне Церкви. Одного факта Крещения недостаточно. Нужны хоть какие-то потуги в духовной жизни: пост, молитва, изучение Священного Писания, дела милосердия.

Вместо этого Церковь, к сожалению, давно воспринимают как магазин ритуальных услуг: покреститься, повенчаться, отпеть умершего сродника, панихиду послужить, куличи и вербочки посвятить. Мы вам – денежку, вы нам – услугу. И отношение это, к сожалению, небезосновательное. В наших храмах, как это ни больно признавать, довольно часто благодатью именно торгуют. Если назвать сумму фиксированного взноса пожертвованием, то ценой оно от этого быть не перестанет.

Если есть грех и нет покаяния, то человек по факту находится вне Церкви. Одного факта Крещения недостаточно.

Так ли удивительно, что какие-то из покупателей вдруг захотели, чтобы их обслуживал другой работник, который им по какой-то причине более мил? И на том языке, который им больше нравится? Не имеет абсолютно никакого значения ни каноничность, ни древность богослужебного церковнославянского языка, на котором больше тысячи лет молились наши предки, ни вообще элементарные человеческие отношения. Действует правило «Клиент всегда прав». Их больше, на их стороне сила – все. Бог тут, простите, вообще ни при чем.

Выходит так, что по деревням и селам с населением в сотни человек в храм регулярно ходит с десяток (от силы два), но крещены поголовно все. Имеют при этом не особо христианское мировоззрение, а зачастую еще и полностью противоположное ему. И считают себя вправе принимать какие-то решения по вопросам церковной жизни. Ведь помимо небольшого количества особо оголтелых активистов свои подписи под требованием перевести общину в ПЦУ охотно оставляют десятки их односельчан.

Можно сколь угодно осуждать их по этому поводу и сетовать на их недалекость и подверженность зловредному влиянию телевидения, но самим фактом допуска их ко Крещению безо всякого оглашения, а потом и к другим Таинствам и обрядам, не сподвигли ли мы их собственноручно к такому пониманию? Если для того, чтобы о тебе или о твоих близких община вознесла молитвы как о своем члене, достаточно просто прийти и дать копеечку, то почему вдруг при решении судьбы храма правила меняются? До этого же все было нормально! Человек приходил, покупал свечечки, молился себе тихонько о чем-то своем насущном, заказывал панихидку. И никто ему не говорил, что он что-то делает не так. Поэтому они сейчас так искренне и не понимают, в чем неправы.

Сегодня мы пожинаем плоды отсутствия трудов по просвещению и катехизации. Пожалуй, в корне неправильно, что любой желающий беспрепятственно может принять Крещение. Не зная при этом основ вероучения и даже не собираясь жить по уставам Церкви и тем более воспитывать в духе христианства своих детей. Сколько примеров того, как батюшка пытается провести с родителями и крестными малыша хоть какое-то подобие огласительных бесед, а «клиент» негодует и уезжает креститься в соседний храм, где служитель культа просто молча делает, что от него требуется.

Действует правило «Клиент всегда прав». Их больше, на их стороне сила – все. Бог тут, простите, вообще ни при чем.

К сожалению, в подавляющем большинстве случаев Церковь воспринимают как национальную традицию или всего лишь один из способов защиты от потусторонних сил. Существует два основных сценария. Все это просто весело и колоритно: кутья, колядки, куличи, рушники, писанки, а затем – фото со всей этой атрибутикой в соцсетях. Или сугубо магическое отношение: нужно дома от нечистой силы иметь освященную воду, свечи, мед, соль и т.п.; ребенка окрестить, чтоб не болел; заказать панихиду и принести хлеб, чтобы родному усопшему на том свете стало полегче. Иисус Христос как Бог и Спаситель мира в мировоззрении наших соотечественников, увы, фигурирует до чрезвычайности редко. Это что угодно, но только не христианство.

Св. апостол и евангелист Лука пишет о первых христианах так: «Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их» (Деян. 5,13). В нашем составе, наоборот, оказалось по какой-то причине слишком много посторонних, да и народ от нас не особо в восторге. Церковь ставит себе задачу воцерковить, привести ко Христу всех. Но в реальности тот, в большинстве своем убогий, результат такого «воцерковления» народ и принял за истинное христианство. А соответственно – теперь действует в понятной ему церковной системе координат, которое он принимает за Православие.

В Евангелии есть известный эпизод, когда Христос выгнал торговцев из храма: «И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков» (Мф. 21, 12). И хотя нельзя прямо проецировать этот эпизод на наше время, в том, что происходит сейчас в храмах УПЦ есть и доля нашей вины. Видимо, поэтому Господу и пришлось послать нам такие испытания, чтобы встряхнуть и заставить задуматься, почему все пошло не так и что нам теперь со всем этим делать.

Читайте также