«Спокойный день в конце войны» Никиты Михалкова
Люди, снимавшие и снимавшиеся в фильме, родились в победные годы Великой отечественной войны – 1944 – 45гг. Кто раньше, кто позже
«Спокойный день в конце войны» Никиты Михалкова.
Люди, снимавшие и снимавшиеся в фильме, родились в победные годы Великой отечественной войны – 1944 – 45 (кто раньше, кто позже): Рустам Ибрагимбеков – сценарий, Эдуард Артемьев – музыка, художник Александр Адабашьян, актеры Сергей Никоненко, Наталья Аринбасарова, Александр Кайдановский, Юрий Богатырёв, Лев Дуров, Александр Пороховщиков.
Их родители вернулись с фронтов и эвакуаций, пережили голодовки и бомбежки, они знали о войне все, видели собственными глазами. «Победные дети» знали о войне то, что рассказали им родители, и то, что еще не заросло и не зарубцевалось – военные формы в шкафу, медали на кителе, похоронки, шрамы от ранений, развалины… Но раны лечились, на месте руин поднимались новостройки – и дух мирного светлого будущего, как запах тюльпанов и сирени в День победы, примешивался к каждому начинанию.
Все самые главные вещи в жизни мы принимаем на веру. Не ходим с каждым батоном в лабораторию, проверять на наличие яда, не требуем у мамы свидетельства о рождении, и перед первым в жизни поцелуем, не спрашиваем у своего избранника, не заразный ли он.
«Победным детям» не нужно было верить в ужас войны и радость победы – у них были живые доказательства. Мы же слушаем рассказы из вторых уст – не самих победителей, а их детей – наших дедов и отцов.
Это поколение людей, рожденных до и после войны, теперь называют «шестидесятники» – социальные оптимисты, покорители космоса, строители светлого будущего.
Это «светлое будущее» просвечивает в каждом кадре «Спокойного дня…»
Сюжет: лето 1944 года, линия фронта ушла на запад, а здесь, среди пшеничных полей, у догорающей деревушки, в разбитой церкви ждут госпитальной машины двое раненных – солдат Андрей (Сергей Никоненко) и сержант (Александр Кайдановский). Немцы, отступая, потеряли несколько ящиков с картинами, и веселый вологодский парень Андрей, решил припрятать ящики в церкви, заодно и порадовать лежачего сержанта выставкой.
Страдающий от тяжелого ранения сержант предупреждает беспокойного, радостного Андрея, что не надо прятать картины здесь, потому что следом за ними придут те, кто их потерял. Но Андрей, сам немного художник – резчик, и ценитель «кортин», решает все же спасти их.
И действительно, за картинами приезжает машина с сотрудницей музея, завхозом и девушкой-рядовым, догоняющей свой полк. Но Андрей отказывается отдать им ящики без документов. Сержант же, не дожидаясь госпитальной машины, просит забрать его подальше от, как он считает, самодурства Андрея. Но в машине мало места, и чтобы увезти раненого, девушка-рядовой, решает остаться в церкви и подождать завтрашнюю машину для эвакуации Андрея и картин.
С сюжетом все понятно, за картинами придут второй раз, но уже не наши…
С этого диплома начинается режиссер Никита Михалков, тут «зародыши» лучших его фильмов. И главная отличительная черта его творчества – он занимается не сюжетом, он занимается людьми – самомалейшими проявлениями их чувств, мыслей, поступков. Здесь собраны все будущие его «звезды» – актеры и сценарист, композитор и художник. Хотя не так – они станут не только его звездами, они станут звездами советского кино. А пока так радостно видеть их молодые, «зеленые» лица.
Присмотримся и мы – Андрей, главный герой, любитель искусства, упрямый малый, не хочет отдать картин даже не глянув на них – сам «как бы художник» обрисован смешными татуировками – он так верит в светлое будущее, что на месте сердца набивает себе светящуюся лампочку и припасает на старости лет очки, в которые ему пока совсем мутно видно… удивительный образ. Встретив волей случая красавицу казашку Адалат (Наталья Аринбасарова), уступившую свое место в машине раненому, он уже планирует уехать с ней жить в Алма Ату…
Адалат в сгоревшем доме устраивает Андрею маленькое представление – танцует, протягивая ниточку от своего довоенного балетного прошлого – к будущему.
Даже немец (а немцы тут совсем смешные – Юрий Богатырев, Лев Дуров, Александр Пороховщиков, – друзья, молодые актеры приехали на съемки помочь товарищу), даже немец в исполнении Юрия Богатырева – неисправимый оптимист и романтик – с полевыми цветочками в кармане. Такой открытый и благодушно настроенный на мирное будущее, что пытается наладить мосты с противником, завести беседу.
Но будущее такое близкое в светлых кадрах фильма, ведь не придет само – оно, во-первых, основано на почитании прошлого – старинные картины, которые пытается спасти солдат Андрей, во-вторых – оно нуждается в защите, в защитнике.
Создатели фильма, победные дети – рассказывают нам военную историю без ненависти к «фрицам», но и не приукрашая, не забывая, какой ценой было получено право на светлое, мирное будущее.
Сейчас мы пересматриваем военные фильмы, слушаем рассказы своих дедов родившихся после войны. Но у нас нет основания не верить им, потому что мы и есть живые доказательства той Великой победы.
https://www.youtube.com/watch?v=JqrRWtVkBJc
Читайте также
Гора Каранталь: испытание покоем
Скальная вершина стоит стеной между шумом Иерихона и тишиной пустыни. Здесь молчание – как зеркало, проявляющее то, из чего мы сделаны на самом деле.
Герои под низким потолком: о литературе, которая разучилась видеть вечное
Современная проза все чаще напоминает эмоциональную аптечку, лишенную надежды. Почему подмена нравственного выбора травмой забирает у нас небо и делает литературу тесной?
Бумажная крепость: григорианский раскол 1925 года
В 1920-е годы екатеринбургские соборы пустовали при полной поддержке властей. Как проект ОГПУ по созданию послушной церкви разбился о сопротивление верующих.
Кость земли: почему скальные монастыри Днестра невозможно уничтожить
Лядова и Бакота – это тишина внутри камня, пережившая набеги орды, взрыв и затопление. История о местах, где жизнь ушла под землю, чтобы сохраниться.
Крестовоздвиженское братство на Черниговщине: попытка жить по Евангелию
В конце XIX в. миряне создали общину, где вера определяла не только богослужение, но и труд, воспитание, быт и отношения. Этот опыт оказался неудобен почти всем. Почему?
Слово Божие против нейрослопа: как сохранить человечность
Информационный шум и ИИ-генерации приводят человека к животному состоянию. Как вдумчивое чтение Писания помогает сохранить смыслы, разум и образ Божий в эпоху нейрослопа.