О священстве, Филарете и патриархе Варфоломее
Филарет и патриарх Варфоломей. Фото: СПЖ
Позиция Варфоломея такова: анафема была наложена несправедливо, а значит Филарет все это время был митрополитом и его таинства - действенными.
Конечно, такой подход к вопросу рассмотрения действенности таинств в прошлом - это отдельная тема, которая по существу является антихристианской т.к. размывает понятие добра и зла - вчерашний грех росчерком пера можно объявить добродетелью и наоборот и, получается, что в Церкви нет четкого определения где грех, а где добро и богоугодные дела. Это противоречит фундаментальным понятиям о Церкви, как носительнице истины Божией.
Но я бы хотел обратить внимание на манипуляцию со стороны Варфоломея. Он оспаривает акт наложения анафемы и именно этот момент определяет как положение о том являлся ли Филарет все это время иерархом Церкви Христовой. Но это открытый и публичный подлог и спекуляция. Дело в том, что священник теряет апостольское преемство и священство сразу в момент ухода в раскол. А это совсем другой случай чем тот, о котором говорит патриарх Варфоломей.
Согласно канонам он уже отпал от Церкви Христовой и потерял свое священство ДО МОМЕНТА НАЛОЖЕНИЯ АНАФЕМЫ в силу ухода в раскол. И поэтому снятие анафемы никак не меняет того, что до этого он учинил раскол и потерял священство, которое уже не мог передать другим представителям раскола.
Напомню весьма любимое мною первое каноническое правило святителя Василия Великого, которое было утверждено на Вселенском соборе в качестве канонов Церкви:
"Ибо, хотя начало отступления произошло чрез раскол, но отступившие от церкви уже не имели на себе благодати Святаго Духа. Ибо оскудело преподаяние благодати, потому что пресеклось законное преемство. Ибо первые отступившие получили посвящение от отцев, и чрез возложение рук их, имели дарование духовное. Но отторженные, СДЕЛАВШИСЬ МИРЯНАМИ, НЕ ИМЕЛИ ВЛАСТИ НИ КРЕСТИТИ, НИ РУКОПОЛАГАТИ, И НЕ МОГЛИ ДРУГИМ ПРЕПОДАТИ БЛАГОДАТЬ СВЯТАГО ДУХА, ОТ КОТОРОЙ САМИ ОТПАЛИ. Почему приходящих от них к церкви, яко крещенных ми-рянами, древние повелевали вновь очищати истинным церковным крещением.
Читайте также
Рождество или день программиста: о вере, выборе и ответственности
7 января для многих — не просто дата в календаре, а вопрос веры и личного выбора. Попытка придать этому дню новый смысл заставляет задуматься, без чего человеку действительно трудно жить.
Ханукия в Украине: не традиция, а новая публичная реальность
В Украине ханукия исторически не была традицией, но сегодня ее все чаще устанавливают при участии властей
О двойных стандартах и избирательности церковных традиций
Уже не впервые украинское информационное пространство взрывается дискуссиями вокруг церковных обычаев. Особенно тогда, когда слова и дела духовных лидеров начинают расходиться.
Алогичность любви
Поступки истинной любви не поддаются логике: они следуют сердцу, жертвуют собой и отражают евангельскую сущность Христа.
Справедливость не по ярлыкам
В Украине все чаще вместо доказательств используют ярлыки. Одних клеймят за принадлежность, другим прощают предательство. Когда закон становится избирательным, справедливость превращается в инструмент давления, а не защиты.
В СВОРОВАННОМ ХРАМЕ В РАЙ НЕ ПОПАДЕШЬ
Эта фраза — не риторика, а нравственное утверждение: невозможно искать спасение там, где попраны заповеди. Слова «В сворованном храме в рай не попадёшь» напоминают, что святыня не может быть присвоена силой, ведь то, что освящено молитвой и любовью, не принадлежит человеку, а Богу.