В РПЦ дали оценку письму патриарха Варфоломея Предстоятелю Албанской Церкви

Константинопольский патриарх Варфоломей. Фото: Lenta.ua

30 мая 2019 года секретариат Синодальной библейско-богословской комиссии РПЦ опубликовал заключение своих экспертов по поводу письма патриарха Варфоломея Блаженнейшему архиепископу Тиранскому и всея Албании Анастасию, сообщили на официальном сайте Московской Патриархии.

«В письме Патриарха Варфоломея утверждается, что священные каноны "в виде не привилегий, но жертвы" возложили на Предстоятеля Константинопольской Церкви некую "сверхграничную ответственность" с целью "окончательного урегулирования возникающих в Поместных Церквах проблем, с которыми они не в силах справиться сами" <…>, – отметили в Синодальной комиссии. – В действительности никаких канонов, предоставляющих Константинопольским Патриархам подобные полномочия, не существует, что косвенно подтверждает и сам Патриарх Варфоломей, который не приводит в подтверждение своих слов ни одного соборного правила».

Его предшественники иначе смотрели на вопрос о первенстве и отвергали учение об исключительных правах первого по чести епископа в Церкви, подчеркнули богословы РПЦ. И напомнили об Окружном Патриаршем и Синодальном послании Константинопольской Церкви 1895 года, где Фанар отстаивал православное понимание роли первенствующего епископа, вмешательство которого в дела других Поместных Церквей не допустимо.

Подверглось критике комиссии и утверждение главы Фанара о том, что служение «сверхграничной ответственности» совершается Константинопольским Патриархом в рамках «канонически неизменного института Пентархии».

«Указанный тезис содержит в себе внутреннее противоречие, поскольку теория пентархии не только не обосновывает будто бы существующие исключительные полномочия первого епископа, но, напротив, утверждает равенство пяти патриарших кафедр Римской империи», – объяснили эксперты.

Позднее ряд «известных исторических катастроф» и «нередкие злоупотребления своим положением со стороны Константинопольских Патриархов» привели к фактическому неравенству между Патриархом Константинопольским и остальными Восточными Патриархами, рассказали члены богословской комиссии.

«Однако каноническая аномалия, вызванная трагическими событиями прошлого, не может возводиться в ранг канона. Характерно, что даже в оттоманскую эпоху, когда Восточные Патриархи нередко не только подолгу проживали в Стамбуле, но также и избирались, и поставлялись в этом городе, сохранялось представление о равенстве всех Патриархов, что нашло отражение, в частности, в полемике с инославием», – подчеркнули они.

По словам экспертов, странно звучит заявление патриарха Варфоломея о «канонической неизменности» института пентархии, который на самом деле возник не благодаря церковным канонам, а благодаря указам Римского императора. Именно поэтому пентархия после исчезновения империи потеряла свое значение.

Члены Синодальной комиссии привели аргументы и против ряда других тезисов предстоятеля Константинопольской Церкви.

«Возмущение Предстоятеля Константинопольской Церкви, как видно, вызывает сам факт аргументированного несогласия с его неканоническими решениями по украинскому церковному вопросу. Письмо Патриарха Варфоломея показывает, что изложенная в нем ответная аргументация не выдерживает критики», – заключили они.

Напомним, 14 января 2019 года Албанская Церковь направила на Фанар официальное заявление по «украинской проблеме», в котором отказалась признавать ПЦУ. «Как можно, согласно икономии, признать эти хиротонии, как такие, что имеют благодать Святого Духа, ведь все эти хиротонии (схизматиков – прим. ред.) были хулой на Духа Святого. Выбор нового Предстоятеля был результатом настойчивости Филарета», – отметили архиереи Албанской Церкви.

4 февраля 2019 года патриарх Варфоломей направил в адрес Предстоятеля Албанской Церкви ответное письмо, в котором предоставил обоснования по предоставлению членам раскольнических структур УПЦ КП и УАПЦ Томоса об автокефалии. В этом послании Константинопольский патриарх подчеркнул исключительную роль своей Церкви в мировом Православии и ее право решать проблемы других Церквей, которые они не способны разрешать самостоятельно.

Читайте также