Успение Богородицы – всего лишь сон. Смерть грешника – древнее чудовище

Фреска «Успение Богородицы». Дуччо ди Буонинсенья. Фрагмент. Сиенский собор, алтарь. 1308 г., Фото: wmuseum.ru

Подошел к своему завершению Успенский пост, и мы, православные христиане, вплотную подобрались к празднику Успения Богородицы, который традиционно отмечается 28 августа.

Каждый сознательный христианин пришел к Богу, пережив личную встречу с Ним. Встреча эта, конечно же, происходила не во внешнем пространстве, а в невидимых уголках нашего сердца, которых однажды коснулся Всевышний. Именно Его прикосновение наполняло душу радостью и давало чувство легкости и безмятежности. Это же таинственное видение Бога, позволяет нам по-детски радоваться каждому церковному празднику и, где-то сначала интуитивно, понимать, что отмечаемые события имеют отношение к моему спасению.

Какое-то время Господь несет нас руках, но наступает момент, когда нужно идти своими ногами – это момент начала посильного труда, позволяющего углубиться и более осознанно подойти к понимаю собственной веры, поэтому сейчас и хотелось бы поговорить о тех смыслах, которые содержит в себе удивительный праздник Успения Божией Матери.

«Радуйтесь! Я с вами – во все дни»

Священное Писание нам ничего не говорит об истории Успения. Все сведения, связанные с этим событием, мы можем почерпнуть из двух латинских трактатов, датируемых V столетием, а также из послания псевдо-Дионисия Ареопагита. У нас нет причин сомневаться в достоверности этих источников и Церковь верит, что они являются письменным свидетельством Предания, жившего в христианской среде в более древние времена.

Как часто бывает, фиксация праздника в определенной дате и его существование в том виде, к которому мы привыкли сейчас, хотя и имеет древние корни, однако произошла не сразу же с возникновением христианства. Единственное, что достигает апостольской глубины – это почитание Богородицы.

Мы помним, что архангел Гавриил за три дня возвестил ей о предстоящей кончине, при этом, не без Божией помощи, за такой короткий срок, практически все апостолы, разошедшиеся по миру с проповедью, успели собраться у ног Божией Матери. Один Фома опоздал, о чем сильно сокрушался. Но Небесная Царица и его, и остальных удостоила своего явления уже в воскресшем теле и произнесла известные слова: «Радуйтесь! Я с вами – во все дни».

Установление праздника Успения связывают с именем императора Маврикия (592–602 гг.).

Мы с уверенностью можем сказать, что это обращение относиться не только к непосредственным ученикам Христа, но и ко всем христианам. Такое заступничество и покровительство Пречистой Девы, пожалуй, и послужило главной причиной посвящения ей многих храмов с первых лет существования христианства.

Если мы вернемся к разговору об Успении, как празднике годового календарного цикла, то его установление связывают с именем императора Маврикия (592–602 гг.). Поздневизантийский историк Никифор Каллист пишет, что именно по его указанию празднование Успения Богородицы было установлено 15 августа (по ст. ст.).

Прекрасное слово – «успение»

Теперь давайте поразмыслим, почему для нас так важно это событие? Для внешнего мира, мы, фактически отмечающие и радующиеся дню смерти, выглядим несколько сумасшедшими. Все дело в том, что современный человек совершенно утратил память о смерти и хоть какую-то интуитивную связь с духовным миром.

Сегодня вся жизнь заточена на достижение материальных благ и получения материальных ценностей, все крутиться вокруг материального существования по эту сторону смерти, что приводит к духовной амнезии и, соответственно, полному непониманию того, что может быть положительного в смерти.

В смерти, может быть, и нет ничего хорошего только лишь в том случае если это действительно смерть.

До победы Христа над смертью, она действительно устрашала человека.

Для человека, забывшего и отвергшего Бога, смерть продолжается и за порогом гробовой доски. Такая смерть – это трагедия, и радоваться здесь действительно нечему. Потому Церковь и не употребляет это термин в отношении Богородицы. У нас есть прекрасное слово «успение», говорящее не об умирании, а о сне. Для нас, христиан, смерть – это лишь временный сон, который окончиться воскресением в жизнь вечную.

Интересно, что и в Евангельском повествовании Христос, собираясь совершить чудо воскрешения, ни разу не произнес слова «смерть». «Выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит» (Мф. 9, 24), – говорит он в отношении дочери Иаира; или в другом известном случае: «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его» (Ин. 11,11). Этими словами Спаситель ясно говорит нам о смерти, как о явлении временном.

До Его победы над смертью, она действительно устрашала человека, но для нас, жителей новозаветного времени, это древнее чудовище превратилось лишь в один из этапов на пути к подлинной жизни с Богом. Потому-то святитель Василий Великий так дерзновенно восклицает: «Смерть, не ведая, поглотила Его, но тотчас узнала, Кого она поглотила! Она поглотила Жизнь, и сама была поглощена Жизнью. Она поглотила Единого за всех, и через Единого лишилась всех. Она похитила, как лев, и раздробила себе зубы. Поэтому мы и презираем смерть как немощную. Мы больше не боимся ее, как льва, но попираем, как содранную шкуру!».

Преодоление смерти

Нельзя не сказать, что и Лазарь, и дочь Иаира, и сын наинской вдовы воскресли, чтобы снова умереть, а потому им, нам с вами и всякому другому человеку окончательное преодоление смерти еще предстоит. Но ничего подобного мы не можем даже подумать в отношении Богородицы.

История праздника нам говорит о том, что успение Девы Марии продолжалось всего три дня, после чего она воскресла и с телом была взята на Небо для царствования со своим Единородным Сыном. Поэтому Успение Божией Матери – это не просто воспоминание определенного события, это, если угодно, эмпирическое подтверждение победы над смертью, это свидетельство того, что станет с каждым из нас, это эсхатон, врывающийся в обычное течение земной истории.

Праздник Успения – это еще и напоминание нам того, к чему призваны мы.

Никто не знает, сколько ему еще осталось ходить по этой земле.

Дева Мария прожила нелегкую жизнь и уже удостоена славы в Небесном Царстве. Нам же еще предстоит большой труд, поэтому очень важно, взирая на блаженное успение Богородицы, не забывать о подготовке к смерти.

Никто не знает, сколько ему еще осталось ходить по этой земле. Пусть мы и сто лет проживем, но и эти сто лет – лишь песчинка на фоне вечности, простирающейся впереди нас. Если ум наш еще не окончательно застыл в материальном, то станет отчетливо ясно, что не стоит жертвовать вечностью ради этих скоротечных ста лет.

Радость возвращающегося домой

«Смерть никого не оставляет, и чем дольше живем, тем ближе она к нам», – пишет святитель Тихон Задонский. Но здесь же преп. Ефрем Сирин как бы отвечает, что, если ты был тружеником, не стоит скорбеть о приближении этого доброго переселения, так как не должен печалиться возвращающийся домой с богатством.

Он же дает нам и, своего рода, шкалу, благодаря которой мы, на основании отношения к смерти, можем определить свое духовное состояние: «Смерть – святым блаженство, праведным – радость, а грешникам – скорбь, нечестивым – отчаяние».

Думаю, что каждый уже определили свое место в одном из приведенных преп. Ефремом пунктов и место это снова говорит о необходимости труда. Только постоянный и упорный труд сделает из нас тех тружеников, которые с богатством смогут вернуться домой. Тогда и для нас, вместе с Богородицей, смерть станет сном, а сон – преддверием воскресения.

Тогда и здесь, на земле, по слову преп. Макария Великого, мы сподобимся небесного заступничества, ведь «при святых рабах Божиих еще и в этой жизни находятся Ангелы, духи святые окружают их и хранят; а когда души их разлучаются с телом, то лики Ангелов принимают их в свое общество, в светлую жизнь и таким образом приводят их к Господу».

С праздником Успения Пресвятой Богородицы, дорогие братья и сестры!

Читайте также