Чем отличаются бесноватые от душевнобольных?
Фото: pravlogos.ru
Сергей Береговой
Отвечает протоиерей Андрей Гавриленко:
– Предлагаете бесноватых назвать душевнобольными? Вряд ли это будет оправдано. Душевно больными принято называть сумасшедших – людей, у которых расстроена душа, психика.
Беснование – это дело другое. Это состояние, когда в человеке живет злое существо – падший ангел. Вспомните Евангелие, где Господь изгоняет из людей бесов. Прочтите, к примеру, о гадаринском бесноватом. Когда бес вышел, человек выздоровел и сидел в «здравом уме» (Мк. 5, 1-17). В Новом Завете полно упоминаний о людях, одержимых злыми духами.
Душевнобольной – это человек, которому можно помочь медикаментозно. Его можно смирить, оказав на него физическое воздействие, будь то смирительная рубашка или что либо еще..
С бесноватым не так. Никакая медицина, никакие цепи не удержат его. Бесноватый все осознает, но собой управлять не может. Его телом и словом завладел нечистый. Помрачается разум, ослабляется человеческая воля, одержимый сам может наблюдать за своими поступками, но ничего с собой сделать не может.
Беснование – это духовный вопрос. Сумасшествие – душевный и телесный.
Вспомните, как преподобного Амфилохия Почаевского заключили в сумасшедший дом. Он сказал, что половина больных там – бесноватые, а не сумасшедшие.
Читайте также
Как научиться любить Бога всем сердцем, всеми мыслями и всей душой?
О том, как полюбить Того, Кто тебя создал, размышляет протоиерей Василий Кучер.
«Да воскреснет Бог»: почему мы говорим о прошедшем событии как о будущем?
Лингвистические и богословские особенности известной молитвы разбирает протоиерей Василий Кучер.
Как пережить потерю духовника?
Уход наставника – огромное испытание. Протоиерей Вадим Гладкий о том, как справиться с потерей духовника и почему это событие – шаг к духовному взрослению.
Существует ли в Церкви молитва на «переименование»?
Многие слышали о «молитве на наречение имени» и считают ее способом изменить судьбу или просто взять новое имя. Протоиерей Вадим Гладкий о позиции Церкви по этому вопросу.
Почему Церковь считает заботу о природе нравственным обязательством?
Вместе с протоиереем Вадимом Гладким разбираем, почему одних технических мер защиты экологии недостаточно, если душа поражена эгоизмом.