«Мир сам приходит со своими вызовами в Церковь и мы должны дать отчет…»

Протоиерей Дионисий Дунаев с молодежью Святошинской «Молодёжки». Фото из личного архива отца Дионисия Дунаева

*   *   *

Автору этих строк довелось знать Дионисия Дунаева еще с начала 1990-х, когда с его отцом, замечательным художником-пейзажистом и иконописцем, приснопамятным протоиереем Сергием Дунаевым (+2016) сообща трудились по созданию Михайловского храмового комплекса памяти жертв Чернобыльской катастрофы в Дарницком районе Киева. Юный Денис уже тогда, помогая отцу в служении, учился в Киевской духовной семинарии, а затем в академии, защищал кандидатскую диссертацию.

После рукоположения отец Дионисий возглавил новообразованный приход в честь Трёх Святителей на киевской Борщаговке. И сразу же проявил себя активным пастырем, умеющим вести диалог с молодёжью и старшим поколением. Он также попутно получил педагогическое образование в Национальном педагогическом университете им. М.П. Драгоманова, более 10-ти лет успешно преподавал в гимназии-интернате №13 столицы Украины, где получил статус преподавателя 1-й категории. Не случайно наш разговор с отцом Дионисием зашел как раз о воспитании, о работе с молодёжью на православном приходе.

– Отец Дионисий, расскажите об истории создания вашей Святошинской  «Молодежки».

– Начало нашему молодежному движению положил эколого-туристический клуб «Пилигрим» при общине Трёх Святителей, хотя с молодыми людьми приходилось работать и раньше. Еще во времена учебы в Киевской духовной академии начал задумываться над проблемой духовного развития молодежи и вовлечения ее к жизни церкви. Рассуждал примерно так. Современная молодежь оказалась в ловушке цивилизации и технического прогресса. Культ потребительства, который со всех сторон навязывается обществом, заглушает в человеке голос совести, отрывает его не только от объективной реальности, но и от Бога.

Нужно каким-то образом призвать молодежь увидеть созданный Богом мир и его реальные проблемы не с экранов мониторов или телевизоров, а непосредственно как творение Божие. Ведь весь богосотворенный мир является носителем дыхания жизни, причастником Святого Духа, ибо «всякое дыхание да хвалит Господа» (Пс. 150, 6), и вся живая природа – наш «ближний». Созданная материя никоим образом не противостоит духу, как утверждалось издавна в дуалистических, гностико-манихейских учениях, и, вопреки марксизму, не является ни первичной, ни вторичной. Благодать Божия пронизывает все творение.

Современная молодежь оказалась в ловушке цивилизации и технического прогресса.

Разрушительная деятельность современного человека, занимающего привилегированное положение на созданной Богом земле по заповеди «обладайте ею» (Быт. 1, 28), уже привела мир на грань апокалиптического саморазрушения. Это и загрязнение окружающей среды, опасное для всех земных существ, и уничтожение большого количества животных и растений, и другие проявления жизнедеятельности человека.

Человек должен относиться к природе так, как относится Бог к Своему творению – с любовью и заботливостью, поскольку призван быть священником для всего творения, обрабатывать Божий сад и давать имена животным. Но, к сожалению, он превратился в хищника и потребителя. С позиций ограниченного и утилитарного познания была уничтожена тайна творения. «Я мыслю, значит, существую» — пустыня убогой субъективной мысли «ни о чем» заменила сад Божий.

– И каким образом вы реализовали этот проект? Путешествовали, как экологические волонтеры, защищая природу от загрязнения?

– Мы с прихожанами создали так называемый молодежный экологический патруль. Предварительно определяли маршрут – пеший, автомобильный или по воде, – и ездили по природным заповедникам Киевщины, другим регионам Украины. И уже по ходу путешествий с помощью фото- и видеосъемки, документальной записи фиксировали места загрязнения. Ребята сами убирали мусор, если это было в их силах. А если, например, речь шла о повышении уровня радиации или загрязнении техногенными отходами, в результате чего загнивала вода и возникала угроза гибели животных, птиц или рыбы, то экологический патруль сообщал об этом соответствующим природоохранным службам.

– Отче, у вас еще создана секция спортивного туризма. Она взаимодействует с экологическим патрулем?

– Сейчас наш «Пилигрим» преобразовался в ежегодный летний палаточный лагерь, в котором отдыхают родители и дети нашей общины, а практические навыки экологического контроля за чистотой окружающей среды соединены со спортивным туризмом и волонтерской деятельностью.  

– Но вернемся к вашей Святошинской «Молодежке». Чем было обусловлено её создание?

– Мне, как священнику, приходится много общаться с родителями. К тому же я 11 лет преподавал в Киевской гимназии-интернате №13 и даже несколько лет нёс послушание ответственного секретаря в Синодальном отделе по делам молодёжи. Но скорее это была работа с делами, а не с молодёжью, так сказать, первые шаги на этой стезе – координации Церкви и молодёжного движения. Сейчас у владыки Ионы (Черепанова) при Свято-Троицком Ионинском монастыре известная на всю Украину «Молодежка». Там издается прекрасный журнал «Отрок», у них есть замечательный опыт, так что мне было у кого поучиться.

Дети не беспричинно уходят в виртуальную реальность.

В процессе моей небольшой педагогической и священнической практики я убедился, что погружение молодежи, детей в виртуальную реальность компьютерной и телевизионной продукции заставляет родителей и педагогов бить в набат. Но дети не беспричинно уходят в виртуальную реальность, ведь сегодня почти не существует нормальных условий для организации педагогически корректного досуга детей и молодежи!

Они вынуждены выбирать между бесцельным шатанием по улицам и достаточно комфортными посиделками в компьютерных клубах, где мальчики, воюя против виртуальных противников, искаженно реализуют присущее мужчинам свойство быть защитниками. Да и родителям спокойнее – дети дома… Это, конечно, обманчивое спокойствие. Вы знаете, что компьютерная зависимость уже включена в реестр психических заболеваний. Собственно, эти наблюдения и размышления и понудили искать какие-то формы работы с молодежью.

– Как вы начинали?

– Это было осенью 2015-го. Я и несколько ребят нашего прихода (многие раньше учились в воскресной школе и помогали в храме) решили организовать внебогослужебные встречи для молодёжи. Подобные мероприятия уже велись для взрослых прихожан в виде бесед и чаепитий. Кто-то привёл друзей, других я сам пригласил, встретив на службе, назначили время и день. Так и появилась «Молодёжка»!

Задача стояла встретиться, что называется «офлайн», лицом к лицу, вживую.

– Понятно, что глобальных задач по работе и воспитания молодого поколения одной приходской работой не решишь, нужны программы государственного уровня. Вы понимали это, и все же?

– И все же сегодня этот маленький процент верующей, православной и отчасти воцерковленной молодёжи находится посреди секулярного общества, как бы в культурной изоляции, я бы сказал, в аксиологическом (ценностном) вакууме. Это те же современные наши дети, но у которых в жизни есть вера, есть Церковь, есть Христос. И это проводит мировоззренческий водораздел между ними и обычной молодёжью, уже пленённой этим секулярным миром, с расшатанным и заражённым суррогатами сознанием.

Задача стояла встретиться, что называется «офлайн», лицом к лицу, вживую. Почувствовать радость общения, единения, взаимоподдержки. С ними не так просто. Если взрослым прихожанам достаточно степенно, попивая чай, поговорить с настоятелем, задать ему вопросы, то здесь однообразный сценарий, как выражается молодёжь, «не покатит» (улыбается).

Мы собираемся раз в неделю, и каждая встреча проходит по-новому. Можем посмотреть и обсудить интересный фильм, поговорить на заданную тему, отпраздновать день рожденья кого-то из ребят или заняться толкованием Евангелия. А ещё у нас бывают вечера песни и поэзии. Мы также проводим и выездные мероприятия. Например, совершаем экскурсию по местам жизни и деятельности выдающихся киевских писателей, художников, посещаем театральные премьеры. 

– Расскажите о составе вашей молодежной команды.

– Команда наша не такая многочисленная: сейчас у нас приблизительно около 20-ти человек постоянных участников «посиделок». Возраст от 15-ти до 35-ти. Причем ребята, уже создавшие семью, не хотят нас покидать и приходят на встречи и службы уже с маленькими детьми. Только не подумайте, что я ставил себе целью их перезнакомить и переженить! (смеётся) Передружить – да! Но за пять лет существования «Молодёжки» пять пар обвенчались, создали семьи. И это здорово!

Ребята в «Молодёжке» разные, и это очень хорошие ребята! Некоторые пришли, взирая на всех слегка исподлобья, но сейчас все они самые лучшие друзья друг для друга и для меня! Когда надо провести субботник на церковном дворе, покрасить, убрать, сложить дрова – все приходят и трудятся с энтузиазмом! А если кто-то заболел или попал в трудную жизненную ситуацию – помогут всем миром. 

Нам давно нужно отойти от стереотипа «бабушковой религии»

– Скажите, отче, насколько вообще актуальна работа с молодежью сегодня на приходах в большом мегаполисе? Его еще называют «каменной пустыней», поскольку люди почти не знают друг друга.  И какие формы работы с молодежью лучше всего удаются, и как их расширять и реализовывать?

– Нам давно нужно отойти от стереотипа «бабушковой религии». Только не подумайте, я не бабушек критикую! Напротив, наши бабушки, это известные «белые платочки», которые спасли Церковь в годы атеистического лихолетья. Имею в виду обрядоверие, когда наша вера ограничивается формальным посещением храма, освящением куличей и запасанием крещенской воды.

И заметьте, как сейчас в Киеве и других городах «помолодели» прихожане! Это молодые семьи с детьми, это люди среднего возраста – их уже больше, чем наших традиционных бабушек. Православная община, приход, должны стать духовной отдушиной для человека, любящей семьёй, где тебе рады и где все прихожане – твои единомышленники, настоящие братья и сестры, а не чужие люди – захожане.

В век наших так называемых «передовых технологий коммуникации», в «век соцсетей» человек остаётся одиноким и изолированным, это парадокс и трагедия. Нужно, чтобы для каждой души было место для тепла дружбы, поддержки и понимания. И пусть таким местом станет Церковь!    

– Есть ли подобный опыт в Киеве, точнее – какой опыт вам нравится?

– В Киеве есть несколько «Молодёжек» и даже создан «Межприходской молодёжный центр», куда приходят ведущие и участники киевских «Молодёжек». Ребята умеют общаться, познавать совместно христианские ценности, изучать работу на волонтерских просторах, организовывать и участвовать в социальных проектах. 

Рекомендовать могу одно: надо любить людей Христовой любовью, любить детей, молодёжь, быть с ними искренним и честным.

– И еще несколько слов о рекомендациях в этом направлении Церкви и, в частности, Социальной концепции УПЦ.

– Вы знаете, если кто-то хочет работать с молодёжью, исключительно внедряя пункты Социальной концепции, то будет похож на тех незадачливых новаторов эпохи Хрущёва, внедряющих кукурузу в условиях Крайнего Севера. «Партийными директивами» тут не обойдёшься! (смеётся).

Концепция определяет стоящие перед Церковью задачи в современном обществе. Но она никого из пастырей не заставит не ограничиваться лишь служебно-требными обязанностями. Рекомендовать могу одно: надо любить людей Христовой любовью, любить детей, молодёжь, быть с ними искренним и честным, по-отечески внимательным, добродушным и с чувством юмора, но одновременно серьёзным в принципиальных вопросах. Не жалеть времени встретиться с каждым индивидуально, ведь у каждого есть те проблемы и вопросы, которые не вынесешь на обсуждение во всеуслышание. Надо иметь терпение и педагогический такт. Дети, молодёжь, духовные чада чувствуют, когда ты их любишь, и тянутся к тебе. 

– Приходится ли Вам с молодежью говорить о политике, а значит и темы войны не избежать?  Вы также активный пользователь соцсетей и у вас в ленте довольно резкие посты случаются, как-то: критика в адрес больших чиновников, президента. Не было ли нареканий от священноначалия и насколько это допустимо для священника?

– Разумеется, никуда мы не денемся от политики. Точнее, от формирования собственной гражданской позиции, от нравственной оценки того или иного действия власть предержащих. Однако следует помнить о том этическом и дисциплинарном ограничении, которое налагает Церковь на своих служителей.

С амвона должны звучать слова мира, любви, прощения, укрепления в скорби, призыв к молитве, мужеству, стоянию за веру, но никак не проклятия политическим оппонентам.

С амвона не должны звучать оценочные или критические суждения пастыря о тех или иных политических событиях и персоналиях. С амвона должны звучать слова мира, любви, прощения, укрепления в скорби, призыв к молитве, мужеству, стоянию за веру, но никак не проклятия политическим оппонентам. Иначе мы уподобимся тем инославным или раскольническим конфессиям, представители которых не брезгуют тащить политическую риторику за волосья на амвон.

Но в частных беседах, на внебогослужебных встречах мы нередко касаемся вопросов общественно-политической жизни. И это нормально.

И что характерно, старшее поколение прихожан чаще интересуется вышеупомянутыми вопросами, чем молодёжь. Молодёжь больше занимают темы религиозно-философские, вопросы психологии и этики, хотя не скажу, что они не понимают всю лживость и манипулятивность нынешней политической жизни Украины, и не только.

– Вы говорите на отвлеченные темы?

– Недавно мы на «Молодёжке» посмотрели фильм-фантасмагорию «Кин-дза-дза» реж. Георгия Данелии. И после, на обсуждении, провели много параллелей между горьким катаклизмом на планете Плюк и нынешней Украиной.

– Ну, а соцсети? Ваши посты открыты для всех, и для «Молодежки» в том числе…

– Касательно моей активности на просторах интернета, вы правы, иногда надо бы быть сдержанней, убавить обороты… (улыбается). Однако поднимаемая острота некоторых тем вызвана с моей стороны не желанием «хайпить», как говорят в соцсетях, а лишь – той горечью и возмущением, которые вызваны беспардонностью, цинизмом и откровенным вредительством носителей власти в нашей стране.  

И я не одинок – множество мыслящих адекватных людей не могут равнодушно наблюдать за разгулом беззакония, безбожия, лжи и разрушения, причиняемого Украине зарвавшимся олигархатом и их иноземными кураторами.

Социальная концепция УПЦ запрещает политические проповеди с амвона, участие священнослужителей в занимании государственных должностей, но так как я имею право ходить на выборы и выбирать во власть политиков, я так же, как гражданин этой страны, имею право критиковать действия власти. Это базовые принципы свободы слова, дарованные демократическим обществом, иметь право голоса и в социальной системе общения. Хотя слово «демократия», на мой взгляд, давно утратило у нас свой изначальный смысл.

– Не менее острый вопрос о расколе ПЦУ.  Обсуждаете ли эту тему с молодежью, были ли каверзные вопросы на этот счет? И что вы лично думаете о новом расколе и участии политиков, лично Порошенко, а теперь уже и евро-американской «спільноти»?

– Самое страшное в этом расколе даже не то, что раскол ещё больше разделил наше общество. И даже не то, что обострилось насилие и противостояние. И снова – даже не то, что окончательно дискредитирована сама идея автокефалии. Наконец – даже не притеснения УПЦ со стороны подыгрывающей раскольникам власти…

– А что же?

– Страшно другое. У многих поколебалась основная фундаментальная вера в единство и соборность Церкви, вера в то, что мы монолитны и тверды в семье Поместных Церквей. А теперь при дуновении заокеанской дудочки наш фундаментальный дом, именуемый мировым Православием, зашатался и грозит более глобальным расколом, чем был раскол 1052 года. Это мое личное мнение… Дай Бог, ошибочное…

Думаю, при этом сыграли роль многие факторы: геополитические разборки, экономические войны, проекты транснациональных корпораций, греческий национализм, американская идея мировой гегемонии, экуменизм и идея восточного папизма.

Как и раньше, политикам, как нашим, так и зарубежным, нужна в Украине карманная управляемая, «лояльная Церковь» по типу «министерства духовной пропаганды». Мы – каноническая Украинская Православная Церковь для них слишком самостоятельны и самодостаточны. К тому же, мы хорошо подходим на роль этакого общественного пугала для обывателей, одурманенных пропагандой русофобии.

– И последний вопрос, отец Дионисий. Насколько, на ваш взгляд, должен быть задействован священник «социалкой», и где искать грань между молитвой в храме, богослужением и «выходом с паствой в мир»?

– От социальной работы нам никуда не уйти. Сегодня увеличилось количество бедных, голодных людей, которые приходят в храм, чтобы попросить чего-нибудь поесть. Священник должен быть там, где тяжело: у койки больного, с молитвой, причастием, с проповедью и помощью – в домах сирот, в больницах, в онкологических центрах, среди солдат в армии и перед заключенными в тюрьме. Так что «в мир» можно не удаляться – он сам приходит со своими вызовами в Церковь. И мы должны, по слову апостола, дать отчёт в своём уповании (1Петр.3,15).

общался диакон Сергий Герук

Читайте также