Была ли УПЦ пророссийской? Взгляд со стороны

Молебен УПЦ на Владимирской горке. Фото: СПЖ

Я белорус. Сейчас живу и работаю в Литве. Я не являюсь членом Украинской Православной Церкви. А в Вильнюсе посещаю общину, которая ищет сближения с Константинопольским патриархатом. Виленско-Литовская епархия РПЦ считает ее раскольничьей. У меня нет мотивов намеренно становиться на чью-либо сторону. Мои конфессиональные и религиозные взгляды нисколько не пострадают ни от критического взгляда на Украинскую Православную Церковь, ни от критического отношения к ее оппонентам (Православной Церкви Украины и прочим).

В ответ на эту публикацию мне могут справедливо заметить: «Это не твое дело!» Все верно: это не мое дело. Но именно этим и ценен, полагаю, взгляд со стороны – человека, который не погружен в кипение внутриукраинской религиозной полемики, который не коррумпирован ни одной из ее сторон.

***

В массовом сознании распространено мнение, что до полномасштабного вторжения России 24 февраля 2022 года Украинская Православная Церковь в конфликте на Юго-Востоке Украины поддерживала сторону России и ЛДНР, и только война вынудила ее занять проукраинскую патриотическую позицию. Обычно такой взгляд критики УПЦ поддерживается примерами из высказываний и действий отдельных пастырей и иерархов УПЦ. Однако нужно понимать, что не всякое действие или мнение священника или архиерея выражает официальную позицию Церкви.

Чтобы выяснить подлинное официальное отношение УПЦ к конфликту на Юго-Востоке страны, имеет смысл вспомнить интервью лица, уполномоченного выражать официальную позицию Церкви как общественного института – председателя Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) УПЦ митрополита Луганского и Алчевского Митрофана (ныне почившего), данное им изданию «Аргументы и факты» в апреле 2017 года. Полный текст приводит сайт Украинской Церкви. Что еще раз подтверждает: высказанное владыкой авторизовано церковным руководством.

Интересующий нас отрывок в переводе на русский язык выглядит так:

« – Многие конфессии, в частности УПЦ КП и УГКЦ, постоянно заявляют, что они с народом. Вашу Церковь обвиняют, что вы якобы против украинского народа и симпатизируете России. Как вы прокомментируете такие утверждения?

– Они не с народом, а с частью украинского народа. В основном, с западной частью украинского народа. На Востоке и юге Украины их приходов либо нет, либо их присутствие там минимальное. В то время как УПЦ – действительно с народом Украины. Ведь никто в нашей стране не станет отрицать того факта, что население Крыма и Донбасса – это часть народа Украины. Народ поделен войной и пропагандой, и это отражается на жизни Церкви.

Сегодня наша Церковь живет и действует в трех общественно-политических контекстах: в контексте украинского государства, в контексте Крыма и в контексте Донбасса, который пылает в пламени войны. Нет больше в Украине ни одной конфессии, которая полноценно присутствовала бы в этих трех реальностях. И именно этим объясняется наша позиция по основным вопросам общественно-политического бытия Украины.

Нашу Церковь пытаются инструментализировать, другими словами – сделать инструментом в политической или идеологической борьбе, использовать в своих целях, причем такие попытки имеют место с разных сторон. Однако дело Церкви – служить Богу и людям, независимо от того, где они проживают и каких политических взглядов придерживаются. Политики и внешние для Церкви люди не понимают истинной природы Церкви, а потому пытаются наложить на Церковь собственные лекала.

– Вы руководите Луганской епархией, которая находится в одном из самых сложных сегодня регионов Украины. Какие настроения людей?

– Первое и главное, что хочу сказать, заключается в том, что люди, которые проживают на неподконтрольной Украине территории, не являются врагами Украины, как здесь привыкли их называть. Они не против Украины, они за Украину, но за ту Украину, которую они знают и помнят до войны. За ту универсальную Украину, где каждый мог свободно разговаривать на своем языке, сохранять свою идентичность, жить согласно собственным региональным ценностям. Это может не нравиться слышать многим людям здесь, но так думают люди там, на Донбассе. Люди очень устали от войны, люди просто хотят мира.

– Каким Вы видите решение военного конфликта на Донбассе?

– Проблема этой войны на данный момент заключается в том, что с обеих сторон эта война сакрализуется. Кровь пролилась с обеих сторон. Единственное, что, по моему мнению, может помочь преодолеть эту вражду и разделение – это прощение. Взаимное прощение. А раз прощение, то это моральная категория, которая относится к компетенции Церкви. Я скажу, наверное, резкие слова, но скажу. В моральной плоскости Донбасс должен попросить прощения у Киева, а Киев в свою очередь – у Донбасса. Без условий, без оправданий, без доказательства своей правоты. Убитых по обе стороны детей, братьев, сестер, матерей и мужей уже не вернешь, а потому вместо того, чтобы жить взаимной ненавистью и злобой, следует лучше найти в себе силы простить. Обеим сторонам. Ведь об этом нас учит Сам Господь Иисус Христос. "И прости нам вины наши, как и мы прощаем виновникам нашим", – говорим мы в молитве "Отче наш". Прощать следует без условий. И начинать нашу дальнейшую совместную жизнь с чистого листа».

Как видно, во-первых, Украинская Церковь сознавала, что объединяет приходы живущие в трех различных социально-политических реалиях: одна – на подконтрольных Киеву территориях, другая – на территориях так называемых ЛДНР, третья – в Крыму.

Во-вторых, примечательно, что Украинская Церковь в разрез российской позиции и пропаганде считала крымских верующих своими прихожанами и частью украинского народа.

Еще раз: «Ведь никто в нашей стране не станет отрицать того факта, что население Крыма и Донбасса – это часть народа Украины».

Особенно подчеркнем, что эти тезисы озвучивает в 2017 году правящий архиерей оккупированной пророссийскими силами Луганской епархии.

В-третьих, жителей сепаратистских республик УПЦ тоже считает своими прихожанами и тоже частью народа Украины.

В условиях внутреннего социально-политического разделения прихожан, не имеющего отношения к вопросам веры и канонического единства, Украинская Церковь приняла решение оставаться открытой для всех верующих, независимо от их идеологических пристрастий, заняв последовательную позицию миротворчества.

Это выражалось в том, что:

1) УПЦ обращалась с призывом о прекращении вооруженного столкновения в пользу дипломатического разрешения конфликта к обеим сторонам;

«Наша Церковь призывала и продолжает призывать людей, стоящих по обе стороны военного конфликта, вспомнить, что мы все являемся детьми одного Бога, и Господь нас создал не для вражды или убийства, а для жизни в любви к Богу и друг к другу», – говорил, например, Предстоятель УПЦ Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий в официальном обращении 1 августа 2020 года.

2) УПЦ молитвенно чтило павших воинов и мирные жертвы не только с пророссийской, а с обеих сторон конфликта;

«Митрополит Криворожский и Никопольский Ефрем совершил Божественную литургию в Свято-Николаевском храме г. Кривого Рога. Как сообщают в епархии, по случаю Дня скорби по погибшим в зоне проведения антитеррористической операции правящий Архиерей молился за вечный покой душ погибших в зоне АТО православных воинов.

На сугубой ектении Высокопреосвященнейший Владыка помолился за единство Святого Православия, а также за примирение враждующих в нашем Отечестве. Также архипастырь вознес к Господу молитву за военнослужащих и участников добровольческих формирований, погибших в борьбе за независимость, суверенитет и территориальную целостность Украины».

3) УПЦ оказывала благотворительную помощь без оглядки на то, по какую сторону конфликта находятся нуждающиеся;

«В 2015 году, по данным Синодального отдела по социально-гуманитарным вопросам, усилиями верующих разных епархий УПЦ было отправлено на Восток для мирных жителей 3850 тонн гуманитарной помощи на сумму не менее 33,7 миллионов гривен. Эту помощь получили около 130 000 жителей Донецкой и Луганской областей», – сообщил Предстоятель УПЦ.

Вместе с тем было отмечено, что для военнослужащих ВСУ было собрано 1366 тонн гуманитарной помощи на сумму не менее 5,5 миллионов гривен. «Разноплановая помощь оказывается и военнослужащим, находящимся в больницах и госпиталях, – отметил Блаженнейший Митрополит Онуфрий. – За прошлый год для лечения раненых было передано около 320 тонн лекарств и медицинского оборудования».

«В течение двух прошлых лет также предоставлялась регулярная гуманитарная помощь вынужденным переселенцам из восточных областей Украины. Для них верующими Украинской Православной Церкви было собрано 1304 тонны гуманитарной помощи на общую сумму 5,7 миллионов гривен». («Блаженнейший Митрополит Онуфрий рассказал о гуманитарной помощи Церкви мирному населению Донбасса и украинским военным» – публикация на сайте УПЦ от 04.02.2016)

Чтобы доказать, что Украинская Православная Церковь занимает непатриотическую пророссийскую позицию, критики однобоко выдергивали и выдергивают лишь те факты, которые касаются гуманитарной поддержки УПЦ жителей ЛДНР или молитв о жертвах на стороне сепаратистов.

Но следует обратить внимание, что

все эти годы официальная риторика УПЦ никогда не поддерживала нарушение государственной целостности Украины. Напротив, поддерживала идею единства и целостности страны через примирение расколотого пропагандой и вооруженными действиями единого народа.

«Народ поделен войной и пропагандой», — говорит в цитированном нами интервью почивший архиерей Луганской епархии. И заканчивает тем, что для завершения конфликта нужно простить друг друга «и начинать нашу дальнейшую совместную жизнь с чистого листа».

В мае 2016 года в интервью для интернет-издания «Радио Свобода» заместитель председателя ОВЦС УПЦ протоиерей Николай Данилевич четко обозначил проукраинскую патриотическую позицию УПЦ:

«Официальная позиция нашей церкви отражена в заявлениях Священного Синода. Эта позиция заключается в том, что УПЦ поддерживает суверенитет и территориальную целостность Украины. Если перевести с дипломатического языка на простой, это означает, что как Крым, так и Донбасс мы считаем территориями Украины. И сам митрополит Онуфрий, в частности, на Архиерейском соборе Русской Православной Церкви в своей речи говорил, что мы против сепаратизма».

Так что же изменилось в официальной позиции УПЦ в отношении полномасштабного российского вторжения в сравнении с риторикой относительно подогретой и поддержанной Россией гражданской войны, вспыхнувшей в 2014 году? (Помимо смены отношения к Московскому патриархату – это отдельная тема.)

Прежде всего, с первых дней вторжения УПЦ дала ясную нравственную оценку, кто жертва, а кто агрессор.

Ранее она избегала таких оценок, учитывая, что по обе стороны конфликта ее прихожане и духовенство имеют разное представление о процессах, развязавших события 2014 года.

«Случилась беда. К величайшему сожалению, Россия начала военные действия против Украины… Отстаивая суверенитет и целостность Украины, мы обращаемся к Президенту России и просим немедленно прекратить братоубийственную войну. Украинский и русский народы вышли из Днепровской купели крещения, и война между этими народами – это повторение греха Каина, который из зависти убил своего родного брата. Такая война не имеет оправдания ни у Бога, ни у людей». (Обращение Блаженнейшего Митрополита Онуфрия к верным и гражданам Украины, 24.02.2022)

Во-вторых, к молитвам о мире на украинской земле добавились молитвы о победе украинских военных, которых Украинская Церковь благословляет как защитников Отечества.

«1 марта 2022 года, в Свято-Покровском храме Луцка помолились за победу украинских военных в войне с Российской Федерацией… Во время богослужения были вознесены особые прошения и молитвы за прекращение войны и многострадальный украинский народ». («Архієреї єпархії помолилися за перемогу українських військових у війні з Російською Федерацією» – публикация на официальном сайте Волынской епархии УПЦ).

Второе следует из первого. До вторжения 2022 года не было самоочевидных для массового сознания маркеров того, кто жертва, а кто агрессор. Слишком много имелось нюансов, событий и обоюдных провокаций. В конце концов, на стороне ЛДНР воевали и люди, которых УПЦ тоже считала своими чадами и частью украинского народа. Поэтому в прежних условиях обращалась с призывом к примирению к обеим сторонам.

Но после открытого незаконного пересечения войсками РФ границы Украины суждение о том, кто жертва, а кто агрессор стало возможным без наличия определенных политических пристрастий. В таких условиях миротворец имеет моральное право призывать остановиться только агрессора. Ведь призывать прекратить сопротивление того, кого убивают, грабят или насилуют – аморально.

Выводы

1. Украинская Православная Церковь с 2014 года и по сей день занимает проукраинскую патриотическую позицию. В частности, поддерживает территориальную целостность Украины и единство украинского народа, включающее жителей Крыма и ЛДНР.

2. Руководящим принципом УПЦ с 2014 года и по сей день остается последовательное миротворчество. Изменения в официальной риторике связаны не с изменой прежнему принципу, а со сменой внешних условий, которые потребовали для сохранения верности прежнему миротворческому принципу новых реакций.

Вполне очевидно, что государство, ведущее войну со внешним агрессором, как никогда заинтересовано в замораживании внутренних разногласий и в консолидации общества. Исходя из этого, со стороны кажутся какими-то подрывными, диверсионными, антиукраинскими действия сил, пытающихся создать внутренний раскол, организуя тотальное преследование Украинской Православной Церкви, вплоть до внесения предложений о ее делегализации.

УПЦ на поверку – самая многочисленная православная конфессия Украины со вполне проукраинской патриотической позицией и практической деятельностью. Нужна ли Украине внутренняя война с одной из крупнейших патриотических сил внутри страны в условиях внешней агрессии? Вопрос, думаю, риторический. Вопрос о том, кому нужна, оставляю открытым.

Читайте также