Кому нужен «коронавирусный бунт» в православном монастыре?

Запрещенный в служении схиигумен Сергий (Романов)

В последние дни СМИ разгоняют тему раскольнических действий некоего схиигумена Сергия (Романова). Якобы он захватил женский монастырь, призвал на помощь верных ему казаков и готов держать оборону, не подчиняясь никаким распоряжениям епархиального начальства.

Нет, в этом монастыре нет заболевших на коронавирус, но бунт, который учинил духовник женского монастыря «Спорительница хлебов» в Свердловской области имеет к этой теме прямое отношение. В процессе развития коронавируса как медико-общественно-политического явления, подобный эпизод должен был появиться обязательно. Почему он был необходим и как он повлияет на тему коронавируса? Давайте разбираться.

Последовательность этих событий такова.

Духовник женской обители «Спорительница хлебов» схиигумен Сергий вместе с матушкой игуменьей Варварой (Крыгиной) и сестрами монастыря 18 лет трудился над его созиданием и развитием. В то же время он отличался довольно радикальными взглядами по различным религиозно-политическим вопросам, а потому просто не мог пройти мимо коронавируса и связанного с ним карантина с запретами богослужений. Если раньше схиигумен обличал жидомасонский заговор, обвинял В. Путина в сдаче России, критиковал сеть 5G и прочее, то с наступлением коронавирусного карантина Сергий (Романов) объявил COVID-19 мифом, и заявил о необходимости выходить на улицы, не подчиняясь ни указам властей, ни полиции, ни Росгвардии. Он призвал продолжать богослужения и не подчинятся ни церковному священноначалию, ни светским властям. В итоге священнослужитель проклял тех, кто распорядился закрыть храмы на карантин.

Такого священноначалие уже стерпеть не могло. Епархиальный архиерей, митрополит Екатеринбургский и Верхотурскй Кирилл (Наконечный), отстранил схиигумена Сергия от богослужения, запретил ему выступать публично и направил дело на рассмотрение епархиального суда. Также схиигумену Сергию было предложено покинуть монастырь и отправиться в скит, на что тот ответил, что монастырь не покинет ради своих духовных чад, которые рискуют в таком случае остаться без своего пастыря. Накануне суда он записал видеообращение к своему епархиальному архиерею, в котором сказал: «Почему вы и патриарх Кирилл лишают нас права служить, исповедовать, читать специальные молитвы для больных против дьявола, принимать людей, общаться с ними? <…> Вам осталось только обратиться к врачам и отрезать мой язык. Вам придется выгонять нас из монастыря с полицией и Росгвардией. <…> Гроб у меня есть, крест у меня есть, гвозди у меня есть. Жду вашего решения».

15 июня 2020 г. состоялась попытка рассмотрения дела скандального схиигумена на епархиальном суде, однако она была неудачной. Схиигумен Сергий пришел на суд, зачитал по бумажке текст, который вовсе не относился к выдвигаемым против него обвинениям и удалился. В итоге суд пришлось перенести на 23 июня.

После этого стали поступать сообщения, что схиигумен отстранил от управления монастырем игуменью Варвару и завел в обитель преданных ему казаков, которые охраняют ее от непрошенных гостей. Такими гостями оказались священник Георгий Викторов, которого Екатеринбургская епархия направила в монастырь, а также журналисты, которые пытались выяснить обстановку. В епархии вынуждены были признать, что монастырь действительно вышел из-под контроля, но заявили: «Надеемся, что отец Сергий сможет за это время найти в себе духовные силы к живому и искреннему разговору, пересмотрит свое отношение к своему поведению и покается. Отмечаем, что сложившуюся ситуацию Екатеринбургская епархия предпочла бы разрешить в мирном духе, с христианской любовью в строгом соблюдении канонических правил церкви».

Схиигумен Сергий: подвижник благочестия или маргинальный тиран?

Личность схиигумена Сергия довольно неоднозначна. С одной стороны, он известный духовник, человек, построивший на Урале несколько монастырей и скитов. Среди его духовных чад называют таких известных людей, как звезду НХЛ хоккеиста Павла Дацюка, депутата Госдумы Наталью Поклонскую, артиста «Уральских пельменей» Дмитрия Соколова и других. С другой стороны, деятельность схиигумена Сергия все больше приобретает сектантский характер. Он противопоставляет себя церковному священноначалию, не говоря уже о светских властях. Он проповедует теорию «Царя-искупителя» по отношению к святому стастотерпцу царю Николаю Второму, тогда как Церковь исповедует Христа единственным Искупителем и Спасителем мира. А в созданном им монастыре происходят порой довольно странные перфомансы. Например, в декабре 2019 г., т.е. в разгар Рождественского поста схиигумен Сергий с сестрами поет под аккордеон частушки: «Выпьем за Родину, выпьем за Сталина, выпьем и снова нальем».

А кто-то из сестер выступает с номером художественной гимнастики.

Да и бэкграунд у известного духовника, мягко говоря, шокирует. Согласно решениям суда, он признан виновным в двух убийствах: одного по неосторожности, а другого умышленного, совершенного с особой жестокостью и при отягчающих обстоятельствах.

Последствия бунта в монастыре «Спорительница хлебов».

Последствия, конечно будут разноплановые, но самым главным, думается, будет дискредитация тех общественных и религиозных деятелей, которые выдвигают серьезные и обоснованные критические аргументы по поводу и коронавирусной истерии, и введенных ограничений, и нарушения конституционных прав и свобод, и резкого увеличения контроля над людьми при помощи электронных средств коммуникации. Вот, например, заместитель управляющего делами Московской Патриархии епископ Зеленоградский Савва (Тутунов) в последнее время затрагивает тему опасности информационных технологий, стремительно повысивших свою роль в связи с коронавирусом:

«Корреспондент: В связи с эпидемией получили большее распространение технологии и инструменты, которые позволяют контролировать личную жизнь человека. Насколько это может стать проблемой для верующих?

Епископ Савва: Это может стать проблемой для любого человека. <…> Например, человека могут поставить перед выбором: либо он отказывается от Христа, либо его, что называется, отключают от системы, от общества. <…> Любая технология контроля может быть использована, к примеру, для запрета на распространение евангельского учения. Конечно, вовсе не обязательно, что она точно будет использована, но может использоваться в том числе и так».

***

Теперь же, после такого яркого демарша схиигумена Сергия (Романова) всем, кто будет критиковать системы контроля, введенные в связи с коронавирусом, придется объяснять, чем их позиция отличается от позиции скандального схиигумена. И не факт, что это удастся объяснить. На наших глазах происходит попытка маргинализации серьезной богословской и общественной позиции. Светские СМИ стараются над этим вовсю, раскручивая в медиа-пространстве скандальную тему. Поэтому, независимо от исхода противостояния схиигумена Сергия и священноначалия Екатеринбургской епарахии и даже независимо от того, насколько он прав в своих высказываниях, по позиции критиков электронной системы контроля над личностью нанесен серьезный удар.

Читайте также