Потому что вы – Христовы

Церковь снова переживает времена испытаний. Фото: СПЖ

Украинскую Православную Церковь сейчас не ругает только ленивый. Любое действие или слово верующих УПЦ или ее священноначалия обязательно находит критиков и вызывает недовольство.

Если, например, Церковь участвует в гуманитарных проектах, то верующих обвиняют, что они пытаются таким образом «загладить свою вину», «пустить пыль в глаза», «откупиться». Им говорят, что они все «предатели Украины» и «фсбешники в рясах».

Если же критик ничего не знает о гуманитарных и благотворительных проектах Церкви, то обвиняет верующих, что они «не патриоты», «работают на врага». В конечном счете они все «предатели Украины» и «фсбешники в рясах».

Получается, что бы Церковь ни делала, Она все равно будет виновата. Что же это означает, и как мы должны поступать, зная об этом?

Христос и «любовь к Родине»

Проповедь Христа была вызовом для фарисеев и саддукеев. Своими словами о Царстве Небесном Он разрушал привычное течение их жизни, воспринимался как опасный враг и сильный соперник.

Иудеи жили в ожидании Мессии. Они, считая себя избранным народом Божиим, ждали посланника Небес, который должен был уничтожить римское владычество над Израилем. Римляне воспринимались иудеями как оккупанты. И многие сыны Израиля, претендуя на то, чтобы называться «мессией», восставали против власти римлян, поднимали народ на борьбу и… проигрывали. Иудея была мятежной провинцией, в которой количество проблем было прямо пропорционально количеству правоверных жителей. Вера в Бога для иудеев была не внутренней потребностью души и сердца, а средством, при помощи которого они надеялись вернуть себе былую славу, такую, как во времена Соломона. Имея все оттенки чисто национальной религии, иудаизм претендовал на мировое господство. Но не при помощи миссионерства, обращения язычников и вообще просветительской деятельности, а при помощи силы – «свергнем римлян, вернем себе власть и построим государство, которое будет править миром».

Из-за этого иудеи часто страдали, попадая то под власть филистимлян, то под власть вавилонян, то под власть римлян. Кроме того, их обличали пророки, указывая, что вера в Бога – это состояние сердца, а не политический инструмент. С такой же проповедью и пришел Христос. Однако Его слова о том, что «Царствие Божие внутрь вас есть» были не просто не понятны для иудеев, но служили жестким вызовом их чаяниям, их традициям и их пониманию «любви к Родине». Иудеи считали, что если ты не стремишься к свержению существующего политического строя, значит, ты – предатель Родины, предатель веры отцов. Не мог называться патриотом человек, который говорил о покаянии и необходимости любви к врагам, в том числе и оккупантам. Именно поэтому фарисеи видели во Христе врага. Врага, Которого надо было казнить.

Христос и «государство»

Но врага видели в Нем и римляне. Для язычников религия – это придаток государства. Быть «религиозным» значило несколько раз в год исполнять свои верноподданнические обязанности. Религия не определяла внутреннюю жизнь человека, не оказывала положительного влияния на нравственность (скорее, наоборот), никак не соприкасалась ни с душой язычника, ни с его сердцем. По большому счету язычество, утратившее свое влияние в быту и реальной жизни, прочно обосновалось в «кабинетах власти» и использовалось только в пропагандистских целях. Жрецы – это государственные служащие, которые транслировали точку зрения государства в массы (кстати, сегодня ничего не напоминает?).

Поэтому римляне не могли понять, как можно умирать за свои религиозные убеждения. Не могли понять, почему вера имеет такое огромное значение для последователей Христа. Не могли и не хотели знать, что Истина – это не отвлеченный принцип, а фундаментальная реальность, более того, Личность, то есть Сам Христос. Они не понимали Его, а значит, стремились Его устранить. Не потому, что ненавидели. Христос рассматривался римлянами как Тот, Кто вносит ненужную смуту, будоражит умы, создает препятствия для спокойного существования пропаганды. Кроме того, Он не мог называться патриотом по отношению к государству, потому что отрицал язычество, что в глазах римлян было равноценно отрицанию самого государства. Поэтому Его надо было распять. Нет человека – нет проблемы.

Христос и «вражда мира»

Как бы там ни было, но и для иудеев, и для римлян Христос был врагом, опасным Человеком, и не был патриотом. Его ненавидели и те, кто сидел в «кабинетах» претории Понтия Пилата, и те, кто сидел в приделах Иерусалимского храма. Люди, которые испытывали непримиримую вражду друг ко другу, объединились в ненависти ко Христу, а позже – и к христианам. И история этой ненависти продолжается и в наше время.

Сегодня Украинская Православная Церковь тоже ненавидима всеми.

Ее ненавидят за недостаточный патриотизм те, кто считает себя «истинными патриотами», и ненавидят за чрезмерный патриотизм те, кто считает, что быть патриотом – это плохо. Ее ненавидят чиновники с печатями в руках, и ненавидят люди, в чьих руках болгарки. Ненавидят в Киеве и ненавидят в Москве, ненавидят те, кто считает себя верующим, и те, кто ни в каких богов не верит. Стоит ли удивляться этому? Нет. «Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас», – говорил апостол Иоанн (1Ин. 3:13). Особенно же не стоит удивляться этому, если вспомнить жизнь Христа и вспомнить то, что Он говорил.

«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15:18-19).

«Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их» (Лк. 6:22-23).

«Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (Мф. 24:9).

То есть ненависть по отношению ко Христу и Его Церкви – это обычная реакция мира на веру в Бога. Но как нам относиться к этой ненависти? Реагировать ли на нее, пытаться ли оправдаться или просто сдаться?

Поступай так, чтобы тебе не было стыдно перед собой и перед Богом

Есть притча, хорошо иллюстрирующая ситуацию, в которой оказалась УПЦ.

Ученик спросил у старца, как надо относиться к тому, что тебя осуждают. Старец решил продемонстрировать своему ученику ответ, благо, они в это время проходили через одно небольшое селение. «Сядь на осла», – сказал учитель. Юноша сел. «Вот, посмотрите, – заговорили люди, – молодой, здоровый парень едет верхом на осле, в то время как немощный и хилый старик идет пешком. Позор!». Тогда на осла сел старец, а юноша пошел рядом. «Вот, посмотрите, – заговорили люди, – старик, которому уже пора умирать, едет на осле, не жалея мальчика, который идет рядом и сбивает в кровь свои ноги. Позор!». Тогда и юноша, и старец пошли рядом с ослом. «Посмотрите на этих двух идиотов, которые идут пешком, в то время как осел прохлаждается рядом с ними», – заговорили люди.

«Вот видишь, – сказал старец юноше, – что бы ты ни сделал, всегда найдутся те, кто тебя осудит и кто будет тобой недоволен. Поэтому поступай так, чтобы тебе не было стыдно перед собой и перед Богом».

Если применить эту притчу к нам, то можно сказать, что несмотря на злословие, гонения и ненависть, мы просто должны продолжать быть христианами и делать то, что требует от Христос – любить своих врагов, молиться за тех, кто проклинает нас и помогать всем, кто хочет нам смерти. Так было всегда.

С другой стороны, святитель Амвросий Медиоланский, утешая христиан, страдающих от гонений, говорил: «Господь выбрал страдание, чтобы умереть за нас, и ты скажи обо всем, что Он воздал тебе: Чашу спасения и имя Господне призову (Пс. 115:4), то есть "я приму страдание". Поэтому Он спросил у желающих сесть одесную и ошуюю Его: Можете ли пить чашу, которую Я буду пить? (Мф. 20:22). Он ведет тебя до самого конца, следует за тобою до мученичества и приготовил тебе пальму блаженства». То есть какими бы страшными ни были условия нашего существования – Господь рядом. И гонят только по одной причине – не потому, что мы «не патриоты» и не потому, что «Родину не любим», а потому, что мы – Христовы.

И это не слова автора, это слова Евфимия Зигабена, который, объясняя верующим почему их все ненавидят, отвечает: «Потому что вы – Христовы».

И если посмотреть на то, что происходит сегодня с УПЦ, то можно с уверенностью сказать – да, мы Христовы. И хотим быть такими всегда.

Читайте также