Таинственная история Афона нового времени

Фрагмент увешанной портретами афонской стены времен Второй мировой войны. Фото: tsvetkov.livejournal.com

Вторая мировая война

Начну я свое повествование о Святой Горе со времени начала Второй мировой войны. Афониты в то время оказались в очень сложном положении. Болгары, бывшие тогда союзниками немцев, изъявили желание взять Святую Гору под свой контроль. А это по сути означало бы конец монашеской республики. Болгары не скрывали своих намерений изгнать из Афона не только греков, но и всех других иностранцев, саму Гору присоединить к территории Болгарии, а в монастырях поселять только болгар.

Есть сведения, что болгары успели частично захватить Афон и вели себя там очень нагло. Но, по официальной версии, болгар на Святую Гору не пустили сами немцы. Случилось это по следующей причине.

Письмо Гитлеру

Священный Кинот Святой Горы 26 апреля направил послание к Гитлеру. В нем выражалась просьба к фюреру ввести на Афон немецкий гарнизон и взять его под свою защиту. Известный афонский мастер резьбы по дереву монах Арсений Ксилоглиптис («резчик») из скита Малой Анны искусно вырезал деревянную икону Гитлера с надписью «о Адольф о мегас василиас» (Адольф - великий царь), которая была подарена Гитлеру вместе с посланием Кинота.

Вождю письмо понравилось, и он отдал приказ запрещающий военным вход на Святую Гору, за исполнением которого должно было следить гестапо, которое обосновалось в городе Уранополис.

Таким образом афониты смогли себя обезопасить от разорения в результате болгарской оккупации. Конечно же, они были очень благодарны за это Гитлеру и не скрывали своей признательности. В 1943 году Священный Кинот Святой Горы отправляет Гитлеру ещё одно послание, в котором говориться о том, что «Синод св. общин на св. горе Афон сердечно благодарит немецкие оккупационные власти… С большим удивлением следили мы за мужественной борьбой немецкой армии и ее союзников за освобождение России от безбожного большевизма. Всюду, куда входят немецкие войска, восстанавливается религиозная жизнь и церковные колокола начинают опять звонить. Германия и ее союзники взяли на себя защиту христианства… Священная община на святой горе Афонской с уверенностью ожидает победы защитника христианства – немецкого Райха и союзников. Она молится, да благословит Господь победоносное оружие Вождя Райха и шлет верующим в Восточной области наисердечные поздравления и наискреннейшие пожелания добра» (ЦО, 1943 г., № 6. С. 8).

Нужно сказать, что точно так же выражали свое отношение к Гитлеру и большинство других Поместных Православных церквей, разумеется, за исключением РПЦ. Ограничение в объеме публикации не дают нам возможности привести примеры этого, но любопытный читатель сможет их найти самостоятельно. Румынская, Болгарская, Финская, Элладская, зарубежная РПЦ, Восточные Патриархи, Польская, Старообрядческая Церкви поддерживали политику Третьего Рейха и молились за победу Гитлера над коммунистами. Поэтому Афониты в этом плане не были исключением.

Группа «Ahnenerbe» (Наследие предков)

Вскоре после этого на Афон также прибыла группа блестяще образованных немецких ученых и офицеров. Эти люди не только прекрасно владели европейскими языками, но знали также древнегреческий, латынь, древнееврейский, а также многие восточные языки. Ученые обосновались в Карее и стали активно заниматься изучением духовного наследия Афона. Делали они это, конечно, не из любопытства. Все ученые были сотрудниками немецкой организации «Ahnenerbe» (Наследие предков). Среди прочего она занималась оккультно-идеологическим обеспечением госаппарата нацисткой Германии. Вот наименования некоторых ее отделов:

«Отделение исследований оккультных наук. Исследования по парапсихологии, спиритизму, оккультизму», «Зондеркоманда Х» – создание картотеки ведьм и сбор данных о ведовских процессах, «Учебно-исследовательский отдел рунологии» и др.

Нужно сказать, что ученый Х. Шнайдер (немецкий управляющий Афона) много сделал для защиты материального и культурного наследия Святой Горы. Возможно, именно поэтому ему удалось избежать, по милости Божией, суда и смертной казни после окончания войны. Скрываясь под вымышленным именем, Х. Шнайдер дожил до 90 лет и умер в доме престарелых сравнительно недавно, в 1999 году. Разоблачить его удалось только в 1995 году, незадолго до смерти, но это почти не повлияло на его судьбу.

Немецких ученых интересовала в первую очередь практика исихазма, которую они воспринимали исключительно в оккультном ключе, а также методики изменения сознания с помощью молитвы и каких-то медитативных упражнений. Стоит ли говорить, что тайна «умного делания» при таком подходе теряла всякое практическое значение.

Нужно сказать, что и немецкие ученые это тоже понимали. Вот что пишет в своих воспоминаниях один из сотрудников Ahnenerbe: «Пожалуй, во всем мире нет другого такого места, в котором посетитель с Запада не убеждался бы до полной ясности в наличии настоящей пропасти между западным и восточным мышлением, между западным и восточным благочестием. Сама природа на Афоне освящена историей, все погружено в мистику и символику. Для православного монаха здешние места наполнены чем-то возвышенным, выходящим за пределы грешного существования. Эта возвышенность, божественность Афона воспринимается не как игра воображения или ложное подобие, но с полной серьезностью, в духе позднеантичного неоплатонического учения о бытии» (Ф. Дирльмайер).

Он, кстати, тоже умер своей смертью в 1977 году в возрасте семидесяти трех лет. 

Сотрудничество с немцами

Для ведения переговоров с немцами Кинотом Святой Горы был назначен архимандрит Софроний (Сахаров), так как он владел несколькими европейскими языками, в том числе и немецким. Духовная мощь Афона так и не открылась посланникам «великого арийца» – ни через рукописи, ни через беседы с монахами. Зато отец Софроний своей образованностью, воспитанием и скромностью так поразил немцев, что рапорт, который они подали в ставку Гитлера после посещения Республики монашества, был самым благожелательным.

В результате ни один из монастырей в уделе Пресвятой Богородицы во время оккупации не пострадал и не лишился своего самоуправления, а Афон – греческого подданства. Более того, немецкий гарнизон перекрыл доступ на Афон всем мирянам. Некоторые старые монахи даже сейчас вспоминают, что немецкие солдаты не входили с оружием в монастыри, они складывали винтовки перед вратами обителей. Мы не знаем совпадение это или нет, но примерно в то же время, когда Гитлер получал отчеты о работе группы «Ahnenerbe» на Афоне, он издает распоряжение о беспрепятственном открытии православных храмов и монастырей на всех оккупированных территориях, в том числе и стран СССР.

Отношение к Третьему рейху

По-разному относились афониты к оккупации немцами Святой Горы. Отшельники, подвизавшиеся на самом суровом месте Афона в Карулях, всячески избегали общения с Софронием (Сахаровым) из-за его близкого отношения с немцами. Духовное чадо отца Софрония Давида Бальфура они и вовсе считали немецким агентом и шпионом, что потом и подтвердилось в дальнейшем. На Святой Горе было немало афонитов, считавших, что нацисты – это безбожники, поэтому никакой компромисс с ними невозможен. Были случаи, когда военные, как правило англичане, скрывались на Афоне и с помощью монахов переправлялись сначала в Турцию, а потом к себе на родину. Когда гестапо узнавало об этом, то арестовывало виновных святогорцев и подвергало их пыткам. С другой стороны, в зале торжественных приемов «Царские покои» («Царский архондарик») Русского Свято-Пантелеимонова монастыря портрет Гитлера висел на самом почетном месте.

Среди тех, кто был твердым противником Третьего Рейха оказались прославленные впоследствии Богом святые, преподобные и богоносные отцы. Но и архимандрит Софроний (Сахаров) также был прославлен Церковью, несмотря на то что занимал очень мягкую и умеренную позицию по отношению к оккупантам. Все это говорит о том, что различные мнения о политических режимах не являются препятствием для достижения святости.

Гражданская война и возрождение Афона

В мае 1944 года немцы окончательно покинули Святую Гору, но вскоре пришла другая беда. Во время гражданской войны в Греции (1944–1949) Афону был нанесен значительно больший ущерб, чем во время Второй мировой войны. Но еще большая беда монашеской земли была в другом. С начала прошлого века и приблизительно до средины 1970 годов количество монахов на Афоне все время сокращалось. Если в 1910 году на Святой Горе подвизалось приблизительно десять тысяч человек, до к середине 20 века там оставалось всего лишь около тысячи монахов. При этом их средний возраст был около 55 лет. Греческое правительство уже начинало задумываться по поводу того, чтобы превратить Афон в музейный комплекс, туристический центр с перспективой развития курортного бизнеса. Огромные монастыри стояли, заросшие травой, в полном запустении и постепенно разрушались. Но вдруг, без всяких видимых на то причин, Святая Гора стала снова возрождаться.

В первую очередь это возрождение связано с именем преподобного Иосифа Исихаста и другими отцами, которые дали Афону второе дыхание. В семидесятых-восьмидесятых годах на Святую Гору монахи стали приходить не только по одиночке, но и целыми синодиями, т.е. большими группами. Монастыри стали не только реставрироваться, но и активно расстраиваться. Но, и это самое главное, была возрождена древняя традиция, которая ранее была общепринятой практикой не только на Афоне, но и в Сирии, Египте, Палестине и, к сожалению, утрачена монастырями бывшего СССР.

Получив необходимый монашеский опыт в общежительных монастырях (максимум до десяти лет), подвижники уходили в скиты и каливы для более уединённого жития. Т.е. ступени: монастырь - скит - отшельничество, как путь к совершенству, снова открылся перед теми, кто искал узкий путь к вершинам созерцания и чистой молитвы. Для того, чтобы идти этим путем, нужны не книги, а живые подвижники, педагоги, прошедшие путь и знающие все его нюансы, которые невозможно описать в литературе. Речь идет об институте старчества.

Все это привело к тому, что на Афоне появляется цветник отцов, которых сегодня знает весь православный мир. Это Арсений Пещерник, Порфирий Кавсокаливит, Паисий Афонский, Ефрем Катунакский, Феоклит Дионисиатский, Ефрем Аризонский, Тихон (Голенков), Симон (Безкровный), Иеремия (Алехин) и другие. Нужно сказать, что это лишь малая часть имен, которые нам открыты промыслом Божьим. На самом деле их значительно больше. Таких подвижников на Афоне и сейчас десятки, а может быть и сотни.

Темная сторона Афона

Но, Афон – это не заповедник святых, как видится некоторым, не в меру ревностным, почитателям святогорцев. Рядом со святостью там соседствует и зло, притом во всем своем неприглядном уродстве. По понятным причинам я не буду на нем останавливаться подробно, но в качестве иллюстрации, приведу только один вопиющий случай – попытку убийства в 2019 году моего хорошего знакомого, иеромонаха С. бесноватым «монахом» А., а правильнее было бы сказать бандитом.

Вот как об этом рассказывает сам отец С.: «После пасхальной службы было такое удивительное благодатное состояние, что я, наверное, целых десять минут не мог понять, что происходит. Видел удары, видел, как я падаю, видел куски моей бороды, летающей в воздухе, видел кровь… Ощущение было, как будто кто-то меня тянет с неба на землю, но спуститься было трудно… Когда он засунул мне палец в глазницу и стал пытаться вырвать глаз, я вдруг окончательно пришел в себя. Меня потрясла эта чудовищная жестокость и мгновенно вернула на землю. К тому времени он избивал меня уже минут 20. Стало ясно, что преступник одержим нечистым духом, он не бьёт – а убивает».

Отца С. спасло то, что он в молодости серьезно занимался боевыми искусствами. Поэтому ни палка, ни гаечный ключ, ни даже нож, с которыми бандит нападал на отца С. не помогли. Подробное описание этого вопиющего инцидента было изложено на одном православном сайте Святой Горы, но по понятным причинам оно оттуда удалено, но сохранилось у меня в виде скриншотов.

Нужно сказать, что нападавший бандит, который числится, как монах, в одной из обителей, не раз измывался над монахами, которые подвизались на Святой Горе полулегально, т.е. не имели святогорского паспорта и не могли заявить в полицию, боясь депортации. С такими А. не церемонился, был ногами, вырывал бороду, отводил душу после пьянок.

Причина, почему этот бандит до сих пор живет на Афоне, очень проста, и прагматична. Кстати, этот горе-монах ведет свою страничку в Живом Журнале, которую пишет на языке «фени» и, судя по ее содержанию, теперь он начал заниматься травлей другого подвижника, тоже высокой духовной жизни. По всей видимости, бес, которым одержим А. специализируется на том, чтобы издеваться над святыми подвижниками Афона.

Этот пример я привел в качестве иллюстрации только для того, чтобы показать, что Афон – это на самом деле сложно. Святость там соседствует со своей противоположностью, но в этом нет ничего удивительного, так было всегда.

Перспективы

Что будет дальше с Афоном, мы не знаем. Я могу высказать лишь свое предположение. Тот сонм святых, которые родила нам Святая Гора в последние десятилетия, возможно, является ее лебединой песней. Дерево перед тем, как умереть, дает обильный урожай. Афон постепенно перестает быть местом уединения, безмолвия и молитвы. Шум работающих бетономешалок, болгарок, кранов, гул груженных стройматериалами машин звучит на Святой Горе все громе и громче. Мир постепенно вторгается в это место в виде банков, интернета, строительства новых дорог и гостиниц для паломников.

Богослужение и бизнес живут на Святой Горе рядом с друг с другом. Экономическая и финансовая зависимость от спонсоров и меценатов, которые сейчас активно вкладывают свои деньги в обители Афона, когда-то обязательно поставит святогорцев перед страшным выбором. Хотят они этого или не хотят, но придет время и им придется выбрать кому служить, Богу или же миру, объятия которого становятся все крепче и крепче.

Читайте также